和尚名字法号大全

❶ 中国历代得道高僧名字，法号

有星云法师，还有那个净空法师，这二位非常的仁爱，心平气和，一点浮躁的感觉也没有，给众生带来了一种安全感

❷ 求一网名 是和尚的法号 希望听着好听清净一些。

好听清净的和尚法号如下：

摒尘（摒弃俗世前尘，超脱苦短人世）

明镜（心明如镜）

笃竹（忠贞笃信，身正如竹）

静亭（静淡安然，亭亭伟岸）

松崖（悬崖绝壁，傲然苍松）

山寂（空然丛山，索寂秩然）

(2)和尚名字法号大全扩展阅读

法号的来历

“和尚”在中国代表出家修行梵行者，就是僧人的代名词。而借人出家的目的就是为了学法,学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸,而后才更有资本来度化众生。

既然学法,那么必然就需要有个有别于世俗的名字,通常叫”法名"或“法号”。这也是根据中传统的习俗而保留下来的，中国古人一般名字就两个，“名”和“字”是分开的，再有的还有“号”。譬如诸葛名“亮”，字“孔明”，号“卧龙先生”。

那么，出家僧人也存在这种情况,有自己的“法名”和“字号”(也有称“法号”)， 所以一般出家僧人有三个名字，即“法名”和“字号”，以及身份证上的俗名。

但是有一个规矩是，“法名” 不能随便让人称呼，只有出家僧人的师傅或长辈可以称，外人只能称呼其“法号"。

❸ 和尚的法号都有什么

僧人自称法号应为：释某某（字号）、草字某某（字号）、衲子某某（字号）、沙门某某（字号）、比丘某某（字号）。而某某法师、某某禅师、某某律师、某某上人、某公上人、某某长老、上某下某这些称呼，是他人依据你的修为对你的尊称，切不可用于自称。

法名有上下，但不必尊称，若云：“上某下某法师”，则成戴两顶帽——上下其一，法师其二。若加尊称，则不必上下。所以善因法师著《学佛行仪》云：“不得单称名字，当称某某长老、某老和尚、某老法师、某某大师。若面晤时，更不得提出名字，但可单称长老二字，或法师，或和尚”。

(3)和尚名字法号大全扩展阅读：

法号代表了不一般的意义：

1、根据中国的传统， 一般出家人的名只有其师父、长辈才能称呼，因此就跟俗世的人们有了名还要有一个表字一样，比如诸葛 亮的名是亮，表字孔明，号卧龙先生。出家人也要有一个法号被别人称呼。

2、僧人取法名和法号没有必要，但是这对于出家人 而言则是意义非凡。这就意味着出家人通过改名换姓等 一系列举措使自己彻底和前世割离，从此可以全身心地 学习无上佛法，参悟解脱人生，进而去度化世人。和俗世中的名字一样，法名也有自己的姓氏。

3、法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份。

❹ 和尚的法号是根据什么起的

汉传佛教起的法名，一般头一个是按照辈分起的——你的皈依师所在的宗、派、系、师承所规定的辈分，如同孔孟等大家族至今还保持的辈分用字等，所谓天下孔家不乱辈是也。第二字应该随意起，但现在师父们往往是取你俗名的其中一个字。

从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。这七十字诗是： 福慧智子觉，了本圆可悟。 周洪普广宗，道庆同玄祖。 清净真如海，湛寂淳贞素。 德行永延恒，妙本常坚固。 心朗照幽深，性明鉴崇祚。 衷正善禧禅，谨悫原济度。 雪庭为导师，引汝归铉路。

法号，佛教术语，指归依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。僧人死后的谥号也称作法号。

(4)和尚名字法号大全扩展阅读：

僧人法号

"和尚"在中国代表出家修行梵行者，就是僧人的代名词。而僧人出家的目的就是为了学法，学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸，而后才更有资本来度化众生。

既然是学法，那么必然就需要有个有别于世俗的名字，通常叫“法名”或“法号”。如六小龄童皈依佛门，取法号“养空”。这也是根据中国传统的习俗而保留下来的，中国古人一般名字就两个，“名”和“字”是分开的，再有的还有“号”。譬如诸葛名“亮”，字“孔明”，号“卧龙”。

法号的规矩

那么，出家僧人也存在这种情况，有自己的“法名”和“字号”（也有称“法号”），所以一般出家僧人有三个名字，即“法名”和“字号”，以及身份证上的俗名。

但是应该知道的一个规矩是，“法名”不能随便人称呼，是出家僧人的师傅或长辈可以称，外人只能称呼“法号”。

❺ 僧人的法号有哪些请举例10个，要文雅好听的。谢谢

从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。

这七十字诗是：

福慧智子觉，了本圆可悟。

周洪普广宗，道庆同玄祖。

清净真如海，湛寂淳贞素。

德行永延恒，妙本常坚固。

心朗照幽深，性明鉴崇祚。

衷正善禧禅，谨悫原济度。

雪庭为导师，引汝归铉路。

沩仰宗的辈分

词德宣衍道大兴戒鼎馨遍五分新慧焰弥布周沙界香云普荫灿古今

慈悲济世愿无尽光昭日月朗太清振启拈花宏沩上圆相心灯永昌明

云门宗的辈分

深演妙明耀乾坤湛寂虚怀海印容清净觉圆悬智镜慧鉴精真道德融

慈悲喜舍昌普化宏开拈花续传灯继振云门关一旨惠泽苍生法雨隆

临济宗僧谱（字辈）：智慧清静，道德圆明。

真如性海，寂照普通。

心源广续，本觉昌隆。

能仁圣果，常演宽宏。

惟传法印，正悟会融。

坚持戒定，永继祖宗。

曹洞宗僧谱：广崇妙善，宏胜禧（后改为永）昌。

继祖续宗，慧正维方。

圆明净智，德行福祥；澄清觉海，了悟真常。

沩仰宗僧谱：慧维妙真恒，心空悟上乘。

续宗宏法远，万古耀莲灯。

出家人的法名有“法派”和“剃派”两个传承：法名法号大全。

法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如曹洞宗鼓山法系，传到宗舜法师是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。

还有依据剃度派系传承的，比如“宗舜”的“宗”，是四川清定上师传的天台宗派系，“智宗庆祖”，宗舜法师的剃度恩师智敏上师是“智”字辈，我是“宗”字辈，宗舜法师的徒弟就是“庆”字辈，徒孙就是“祖”字辈。好听的和尚法号。

不过，为居士起名则情况不同。一般依据法派传承或者剃派传承的字派某字，再加上俗名中的某字组合起名，方便记忆也减轻工作量。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不同的名字，或者都叫某一个名字，种种不同。

法号（宗教用语）

佛教术语，指归依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。

1．又作戒名、法讳、法名。出家受戒时所受于师之名。信佛人微信名字大全。

2．僧死后之谥号。

注：在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍连等人，并没有特别使用法名。但在中国、日本等地，以加入教团成为释子，即誓约受持戒法，因此皆另取法名。佛经中最有禅意的句子。

那么，出家僧人也存在这种情况，有自己的“法名”和“字号”（也有称“法号”），所以一般出家僧人有三个名字，即“法名”和“字号”，以及身份证上的俗名。好听的微信佛教昵称。

但是应该知道的一个规矩是，“法名”不能随便人称呼，是出家僧人的师傅或长辈可以称，外人只能称呼“法号”。

❻ 道士法号名字大全

入佛门者取法名（法号），入了道观则成了道士，道士有道号。道号不像取法名那样严格，它不排斥俗名俗号，承认真实姓名的合法地位。
道士可以保留俗名，和道号同时使用，道号相当于外号
如《红楼梦》中写到的道士，一种是不称道号，只写其姓，如马道婆、张真人、张法官、王道士等；另一种只称道号，如大幻仙人、终了真人、文妙真人等。除了人间的僧尼道士以外，《红楼梦》中还写了几位神仙，忽来忽去，神秘莫测。如开卷即出现的空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癞头和尚、跛足道人、警幻仙姑、梦痴仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩萨、木居士……这些人有僧有道，有出家者，有未入寺门者，他们的法名、道号，不过是些空空茫茫，来无形去无踪。这是作者用的“谐音法”，无须刻意去“钟情”追寻，倘是不明此理，则落入了“梦痴”之境了。

❼ 佛教中和尚的法号称呼

佛教中和尚的法号称呼有“法派”和“剃派”两个法号。但多数的法号是根据传法师、受戒师的辈分按一定的佛教偈语起的，是出家受戒时所受于师之名。

法号有两个字构成，第一个字代表辈分，一般按照佛教偈语的顺序，每一辈是一个字。不同寺庙所选的佛教偈语一般不同，

法号的第二个字一般由传法师、受戒师所起，没有固定的规律。”依据法派传承或者剃派传承的字派某字，再加上俗名中的某字组合起名，方便记忆也减轻工作量。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不同的名字，或者都叫某一个名字，种种不同。

(7)和尚名字法号大全扩展阅读：

法号为佛教术语，指归依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。

“和尚”在中国代表出家修行梵行者，就是僧人的代名词。而僧人出家的目的就是为了学法，学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸，而后才更有资本来度化众生。既然是学法，那么必然就需要有个有别于世俗的名字，这就是“法名”和“法号”。

❽ 和尚文雅点的法号有哪些

很多啊，慧能大师，神秀。法号是师傅赐的，都是好名字。

❾ 和尚名字叫法号,尼姑的名字叫什么

也是法号。

法号，佛教术语，指皈依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。

僧人死后的谥号也称作法号。

(9)和尚名字法号大全扩展阅读：

相关：

佛教称谓大致分为身份性称谓、礼节性称谓；其中又可分为书面称谓和通俗称谓，前者用于文书、信函之中，后者用于日常生活、人际交往之中。

中国人素重礼仪，在称谓方面亦十分讲究。而佛教的称谓多属中印合璧，不仅特殊，而且颇具神秘色彩。随着改革开放的深入发展，社会各界人士与佛教徒的交往日益增多。

由于对佛教称谓缺乏了解，往往造成一些不必要的混乱和隔膜，这种情况在教内也时有发生。因此很有必要对佛教称谓作一简要的介绍，以增进教内外人士的相互了解与合作。另外，佛教称谓作为一种历史文化现象，至今仍时时对我们产生着潜移默化的影响。