佛家名字大全

㈠ 佛教微信名字大全

佛教微信名字：

1、慧可、僧璨、弘忍、惠能、善导、法照、 莲池、蕅益、印光、道宣、鉴真、神秀、 净空、常慧、海涛、本焕、梦参、一诚、 圣辉、圣严、证严、星云、妙真、妙莲、 道育、僧璨、道信、弘忍、惠能、慧远、 昙鸾、道绰、善导、承远、少康、彻悟。

4、缘由心生、莲花仙子、慈悲帅哥、青莲花香、莲者怜也、水清秋月现净海莲心、悟空、悟净、莲花、静莲、善悟、清心、觉心。

5、可永玄化、洪慈隐昌、法宗正绍、大智圆明、融通妙德、通远无方、昭然自性、今古光扬、祖灯辉朗、照耀天黄、遐传心印、顿悟梵藏、潜修密理、广续贤良、清莲证果、圣教敷彰、临济本源、禅定南方、弘开万世、四断云祥。

㈡ 佛家法号名字大全

一名标准的僧人有法号和法名两种，法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份，而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的，2也是剃度师取的，禅宗都有宗派认可的法号字辈，别的宗派也有
不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上，由发碟方添，而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生活中，当然也可以自己填在戒牒上
。
从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。这七十字诗是：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
清净真如海，湛寂淳贞素。
德行永延恒，妙本常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
沩仰宗的辈分
词德宣衍道大兴戒鼎馨遍五分新慧焰弥布周沙界香云普荫灿古今
慈悲济世愿无尽光昭日月朗太清振启拈花宏沩上圆相心灯永昌明
云门宗的辈分
深演妙明耀乾坤湛寂虚怀海印容清净觉圆悬智镜慧鉴精真道德融
慈悲喜舍昌普化宏开拈花续传灯继振云门关一旨惠泽苍生法雨隆
临济宗僧谱（字辈）：智慧清静，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。
曹洞宗僧谱：广崇妙善，宏胜禧（后改为永）昌。继祖续宗，慧正维方。圆明净智，德行福祥；澄清觉海，了悟真常。
沩仰宗僧谱：慧维妙真恒，心空悟上乘。续宗宏法远，万古耀莲灯。

㈢ 佛家法号怎么命名

出家人的法名有“法派”和“剃派”两个传承：

法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如曹洞宗鼓山法系，传到宗舜法师是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。

还有依据剃度派系传承的，比如“宗舜”的“宗”，是四川清定上师传的天台宗派系，“智宗庆祖”，宗舜法师的剃度恩师智敏上师是“智”字辈，我是“宗”字辈，宗舜法师的徒弟就是“庆”字辈，徒孙就是“祖”字辈。

不过，为居士起名则情况不同。一般依据法派传承或者剃派传承的字派某字，再加上俗名中的某字组合起名，方便记忆也减轻工作量。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不同的名字，或者都叫某一个名字，种种不同。

(3)佛家名字大全扩展阅读：

法号（宗教用语）

佛教术语，指归依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。

定义

1．又作戒名、法讳、法名。出家受戒时所受于师之名。

2．僧死后之谥号。

注：在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍连等人，并没有特别使用法名。但在中国、日本等地，以加入教团成为释子，即誓约受持戒法，因此皆另取法名。

规矩

那么，出家僧人也存在这种情况，有自己的“法名”和“字号”（也有称“法号”），所以一般出家僧人有三个名字，即“法名”和“字号”，以及身份证上的俗名。

但是应该知道的一个规矩是，“法名”不能随便人称呼，是出家僧人的师傅或长辈可以称，外人只能称呼“法号”。

㈣ 佛教的所有佛和菩萨的名字

在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。
如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。
另外比丘是代表受过具足戒（250条戒律）的出家人
沙弥是受了沙弥戒的出家人（十戒）
居士是受了菩萨戒的在家信佛人（五戒）

现在我们拟用最短篇幅，将佛教徒所敬拜的对象分类如下，约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。

一、佛部

佛，是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受敬拜，有的佛却遭冷落。十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都无历史根据。因为佛教特别注重「人修道、人开悟，人成佛」的三个「人」的修行佛道过程，所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人、修过道的历史，便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。但佛教却另编出一套神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛，但都无历史根据，不足无信。

按「佛」一，梵文 Buddha，意为「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因缘法」等教理而言，本无任何神秘色彩。与释迦同时代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒称为Buddha呢！但释迦经后代佛教徒予以神化后，佛陀释迦也变成有如上帝一般了。佛教觉生杂志在社论中指出，「先就佛陀而言，后来，渐次神圣化、神秘化，无形中人间的、历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间寓言的佛陀了。……观今日信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分……」(见该利，一九六一年三月十五日)

十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。「如来」，梵文是Tathagata意为「如实地到达」、「宣示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。「如」，如实(Tatha)，「来」，到达(gata)。此「如来」为释迦的十个称号之一，以后，「如来」也被用别的佛上。

除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。根据「过去庄严劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载，在过去、现在及未来三世，佛名多至三千。其中且有什么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。再根据「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛出现，重清净劫时，有八万四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就显得不希奇了。南传小乘佛教泰国，只尊释迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教发生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释迦一佛，小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。

二、菩萨部

菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi(觉，菩提)，Sattva(有情，众生)。根据梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。我国已故太虚法师说：「凡发菩提心学佛者，都可以叫做菩萨。」所以，「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼，既适用于僧尼，也适用于在家学佛的居士们 。

佛教把全宇宙的灵界与佛界划入「十界」之中，地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界，以上称为「六迷界」。声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为「四悟界」。即是说，佛是最高，菩萨次之。据说菩萨(修道人)修行共有五十二位，渐次上进。从四十一位至五十位，称作「十地」，以上便是「等觉」、「妙觉」位、最后一个便是「佛」位。

修行佛教的佛教徒便是菩萨的思想，以后也逐渐起了变化，予以神化，最后竟产生了许多非人的、想象中的天上菩萨出来了。这些在天上宇宙间菩萨，有男有女，据说能赐人幸福与快乐。但我们从宗教学的立场来看，与其称他(她)们为菩萨，毋宁说这是佛教中的一种变相多神多灵崇拜，与原始佛教的无神论，不知已相距多少个十万八千里了。

菩萨部中较重要的菩萨有：圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨。另又有廿五菩萨的说法，自观世音菩萨至无边身菩萨，共廿五尊。据说他们都是保护那些念阿弥陀佛名号的菩萨。另有已死去的印度名佛教徒马鸣、龙树、世亲三人，也都被称为菩萨。以上的许多菩萨都受佛教徒敬拜。

除以上的佛、菩萨外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不动明王、降三世明王、孔雀明王、马头明王、大元帅明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：昆沙门天、广目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女……等三十四尊另又有「眷属部」神将：药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗刹女、十六罗……等九十八尊。以上的许多鬼神，各有专司，或为佛教的护法，或赐人福乐，或服侍于天界等不一，他(她)们有的广受佛教徒敬拜。单是以上五部的佛、菩萨、神、鬼等的数目，便多至两百尊左右。

除此之外，释迦牟尼佛当年的十大弟子，也被塑像，受人敬拜。在台湾有些神佛兼拜的寺庙，还供有关公、妈祖、吕纯阳、土地公、玄天上帝、玉皇上帝、三官大帝、张天师、太上老君……等与道教及民间信仰有关的神明，让人膜拜。这些塑像原与佛教无关，但为了适应一般多神多鬼信仰者的迫切需求，以及增加香火经济收入起见，有些佛教寺庙也竟乐此不疲。

㈤ 佛家的法号都有那些字

一名标准的僧人有法号和法名两种，法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份，而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的，2也是剃度师取的，禅宗都有宗派认可的法号字辈，别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上，由发碟方添，而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生活中，当然也可以自己填在戒牒上 。
从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。这七十字诗是：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
清净真如海，湛寂淳贞素。
德行永延恒，妙本常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
沩仰宗的辈分
词德宣衍道大兴戒鼎馨遍五分新慧焰弥布周沙界香云普荫灿古今
慈悲济世愿无尽光昭日月朗太清振启拈花宏沩上圆相心灯永昌明

云门宗的辈分
深演妙明耀乾坤湛寂虚怀海印容清净觉圆悬智镜慧鉴精真道德融
慈悲喜舍昌普化宏开拈花续传灯继振云门关一旨惠泽苍生法雨隆
临济宗僧谱（字辈）：智慧清静，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。
曹洞宗僧谱：广崇妙善，宏胜禧（后改为永）昌。继祖续宗，慧正维方。圆明净智，德行福祥；澄清觉海，了悟真常。
沩仰宗僧谱：慧维妙真恒，心空悟上乘。续宗宏法远，万古耀莲灯。

㈥ 所有佛的名字

如来本是佛的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常把他们连起来，所以我们常常听到如来佛的称法。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子是圣人、周公也是圣人、文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。所以一切佛皆称如来，像药师如来、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等等，如来是通称，药师、释迦牟尼、阿弥陀等都是特称。

1、五方佛
大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
2、竖三世佛
过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”；现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是佛教菩萨名，《阿弥陀经疏》解释道“或言弥勒，此言慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名无能胜”。弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。
5、横三世佛：
东方琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。

释迦牟尼 十大佛弟子
毗婆尸佛 尸弃佛
毗舍浮佛 拘留孙佛
拘那含牟尼佛 迦叶佛
阿弥陀佛 弥勒佛
阿閦佛
药师佛 毗卢遮那佛
大势至菩萨 观世音菩萨
文殊菩萨 普贤菩萨
药王、药上菩萨 维摩诘
大梵天王 帝释天
四大天王 密迹金刚
韦驮 善财
龙女 龙神八部
大迦叶 君屠钵叹
舍利弗

东方珍珠世界出有坏应供正等觉宝光月严智威光妙音自在王如来
南方月严世界出有坏应供正等觉花光游戏神通如来
西方锦宝世界出有坏应供正等觉花开娑罗树如来
北方珍宝网覆世界出有坏应供正等觉月殿清净如来
下方尊幢主世界出有坏应供正等觉善寂智威光妙音自在王如来
上方善分别世界出有坏应供正等觉无数精进正住如来
琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光如来
顶髻世界出有坏应供正等觉宝髻如来
无垢世界出有坏应供正等觉无垢生如来
寂静世界出有坏应供正等觉善寂庄严如来
极乐世界出有坏应供正等觉无量光如来
莲上世界出有坏应供正等觉莲花生如来
金刚世界出有坏应供正等觉坚韧金刚如来
无忧世界出有坏应供正等觉离忧如来
无畏世界出有坏应供正等觉善息诸畏如来
妙观察慧世界出有坏应供正等觉普净诸趣如来
离恶趣世界出有坏应供正等觉息诸恶趣如来
无垢世界出有坏应供正等觉净慧如来
君王世界出有坏应供正等觉王慧如来
明月世界出有坏应供正等觉无垢满月如来
胜得世界出有坏应供正等觉灭诸恶趣如来
善现世界出有坏应供正等觉众生乐见如来
出有坏应供正等觉欢喜吉祥如来
出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
出有坏应供正等觉勇猛如来、
出有坏应供正等觉尽摧众魔力如来
出有坏应供正等觉尸弃如来
出有坏应供正等觉护众如来
出有坏应供正等觉除迷信如来
出有坏应供正等觉迦那迦牟尼如来
出有坏应供正等觉迦叶如来
南方澄清世界出有坏应供正等觉无尽慧如来
南方平等世界出有坏应供正等觉宝幢如来
南方悦意世界出有坏应供正等觉无垢光藏如来
南方极喜世界出有坏应供正等觉幻变能净称如来
南方乐信妙法世界出有坏应供正等觉云护如来
南方外道处世界出有坏应供正等觉狮子游戏王如来
南方花幢世界出有坏应供正等觉山王超胜如来
南方护宝世界出有坏应供正等觉普护妙法顶如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉月光如来
出有坏应供正等觉尽净诸趣王如来
出有坏应供正等觉净眼王如来（心咒：达雅他，匝吉匝吉加那匝吉索哈）
出有坏应供正等觉良象香光明王如来
出有坏应供正等觉吉祥花如来（心咒：达雅他，布白布白色布白索哈）
出有坏应供正等觉山王如来（心咒：达雅他，达热达热、达绕讷班得索哈）
出有坏应供正等觉明灯山王如来
出有坏应供正等觉宝王如来
出有坏应供正等觉宝髻顶如来
出有坏应供正等觉无量寿如来
出有坏应供正等觉毗婆尸如来
出有坏应供正等觉众宝如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉摄持诸法如来
出有坏应供正等觉不可言测如来
出有坏应供正等觉无比如来
出有坏应供正等觉无边法如来
出有坏应供正等觉不可思议如来
出有坏应供正等觉住力力力如来
出有坏应供正等觉无畏十力如来
出有坏应供正等觉三世主如来
出有坏应供正等觉导众大师如来
出有坏应供正等觉普斩束缚如来
出有坏应供正等觉波罗蜜多如来
出有坏应供正等觉已越诸世如来
出有坏应供正等觉彻离轮回相续如来
出有坏应供正等觉三昧解脱如来
出有坏应供正等觉如虚空无缘如来
出有坏应供正等觉众内法王如来
出有坏应供正等觉摧四魔众如来
出有坏应供正等觉如独子父大慈如来
世世死亡，无论生在何处，但愿都能恒常面见佛陀，现证佛性，趋至大涅盘。
出有坏应供正等觉宝髻如来
过去无数出有坏应供正等觉如来
出有坏应供正等觉二万日月灯光如来
出有坏应供正等觉三万燃灯如来
出有坏应供正等觉六十太子如来
出有坏应供正等觉千万无疑光如来
出有坏应供正等觉无数光如来
出有坏应供正等觉一切化身如来
出有坏应供正等觉功德如日月清净光明如来
出有坏应供正等觉龙王如来
出有坏应供正等觉雷音云王如来
出有坏应供正等觉清净光明王如来
出有坏应供正等觉山王天顶饰如来
出有坏应供正等觉无垢如来
出有坏应供正等觉慧海如来
出有坏应供正等觉无贪如来
出有坏应供正等觉离厌如来
出有坏应供正等觉至胜如来
出有坏应供正等觉菩提花如来
出有坏应供正等觉除疑沉如来
出有坏应供正等觉清净胜解如来
出有坏应供正等觉普善如来
出有坏应供正等觉加持如来
出有坏应供正等觉语无量如来
出有坏应供正等觉无畏力王如来
出有坏应供正等觉如意幢灯光如来
出有坏应供正等觉坚固金刚如来
出有坏应供正等觉大悲力王如来
出有坏应供正等觉慈藏王如来
出有坏应供正等觉庄严王如来
出有坏应供正等觉身色普显光如来
出有坏应供正等觉智光不动如来
出有坏应供正等觉伏诸魔王如来
出有坏应供正等觉慧力王如来
出有坏应供正等觉极喜无恼光如来
出有坏应供正等觉无量语妙音王如来
出有坏应供正等觉诸法无碍王如来
过去一至十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、俱胝那由他十万恒河沙不可数一切如来
东方明灯世界出有坏应供正等觉宝源如来
此宝源佛等东方世界尽恒河沙数住世说法之出有坏应供正等觉同名宝源如来
具宝世界出有坏应供正等觉妙宝如来
珍宝世界出有坏应供正等觉妙宝主尊如来
香馥世界出有坏应供正等觉宝生如来
光芒世界出有坏应供正等觉宝光如来
顶幢世界出有坏应供正等觉宝顶如来
尽现功德世界出有坏应供正等觉宝光普照如来
现喜世界出有坏应供正等觉不动如来
无量世界出有坏应供正等觉大光如来
美花世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
无尘世界出有坏应供正等觉甘露妙音如来
难化世界出有坏应供正等觉大称如来
安乐世界出有坏应供正等觉无边称如来
水晶世界出有坏应供正等觉宝光如来
光明世界出有坏应供正等觉得大乐如来
宝光世界出有坏应供正等觉星辰灯光如来
安乐世界出有坏应供正等觉谛实妙音如来
纯金世界出有坏应供正等觉无边无垢如来
妙音世界出有坏应供正等觉皎月如来
日光世界出有坏应供正等觉月光如来
无垢世界出有坏应供正等觉无垢光如来
琉璃光明世界出有坏应供正等觉清净光如来
善得世界出有坏应供正等觉日光如来
觉支庄严世界出有坏应供正等觉无边珍宝如来
莲花世界出有坏应供正等觉莲上如来
逾诸忧害世界出有坏应供正等觉支上如来
具藏世界出有坏应供正等觉微妙金光如来
珍珠璎珞普净世界出有坏应供正等觉梵天自在王如来
明月世界出有坏应供正等觉金光如来
明灯世界出有坏应供正等觉金源如来
具蜜世界出有坏应供正等觉龙自在王如来
如月世界出有坏应供正等觉百花芳香自在王如来
星王世界出有坏应供正等觉娑罗树王如来
具力世界出有坏应供正等觉勇坚部刃除烦恼如来
吉祥世界出有坏应供正等觉现吉祥藏如来
香涂海世界出有坏应供正等觉散无量香如来
龙现世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
扬嘎瓦德世界出有坏应供正等觉大力精进出离如来
善住海世界出有坏应供正等觉胜藏如来
具光世界出有坏应供正等觉鼓音王如来
明月世界出有坏应供正等觉月上如来
善住旃檀柱世界出有坏应供正等觉胜花如来
善住赡部河世界出有坏应供正等觉世间灯如来
光明世界出有坏应供正等觉名火如来
东方普严世界出有坏应供正等觉宝基如来
东方佛陀世界出有坏应供正等觉永恒涅盘如来
东方山王面世界出有坏应供正等觉无痛慧如来
东方离贫世界出有坏应供正等觉显现无量幻化如来
东方如嘎匝兰达妙衣触柔世界出有坏应供正等觉镇妙高山如来
东方平等妙吉世界出有坏应供正等觉妙宝象如来
东方宝生世界出有坏应供正等觉聚宝吉祥如来
东方离不净世界出有坏应供正等觉不退转轮宝永义吉祥如来
东方住清净世界出有坏应供正等觉普明净得如来
南方解脱世界出有坏应供正等觉日月灯如来
南方戒光世界出有坏应供正等觉须弥山如来
南方妙金色世界出有坏应供正等觉山王明如来
南方具光明世界出有坏应供正等觉如山王如来
南方得一切力世界出有坏应供正等觉普香如来
南方无垢光世界出有坏应供正等觉显现普净如来
南方具法世界出有坏应供正等觉法上如来
南方行王世界出有坏应供正等觉香自在王如来
南方谛实世界出有坏应供正等觉大功德如来
南方具大庄严世界出有坏应供正等觉香光如来
南方无垢世界出有坏应供正等觉发光如来
南方普喜世界出有坏应供正等觉无量光如来
南方具藏世界出有坏应供正等觉放光如来
南方冰珠石果世界出有坏应供正等觉月灯如来
南方最妙香世界出有坏应供正等觉月光如来
南方杲日世界出有坏应供正等觉明月如来
南方金宝光世界出有坏应供正等觉火光如来
南方具光明色世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
南方尊胜世界出有坏应供正等觉胜行如来
南方战胜世界出有坏应供正等觉众上如来
南方七宝世界出有坏应供正等觉莲花部如来
南方皓月世界出有坏应供正等觉莲花妙音如来
南方大威力世界出有坏应供正等觉多宝如来
南方鲜花世界出有坏应供正等觉狮子吼如来
南方阿兰若世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
南方无忧世界出有坏应供正等觉勇部如来
南方文殊世界出有坏应供正等觉真受伏邪除疑如来
南方花香薰世界出有坏应供正等觉眷如宝火如来
南方喜生世界出有坏应供正等觉无忧如来
南方生存世界出有坏应供正等觉妙喜如来
南方月光世界出有坏应供正等觉根源如来
南方铙钹妙高世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
南方尊胜光世界出有坏应供正等觉燃灯如来
南方香光世界出有坏应供正等觉珍宝光明如来
西方极乐世界出有坏应供正等觉无量寿如来
西方善摧诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜如来
西方善毁诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
北方祥积世界出有坏应供正等觉吉祥藏积宣王如来
北方金刚藏世界出有坏应供正等觉金刚摧破如来
北方宝光世界出有坏应供正等觉宝焰如来
北方沉香世界出有坏应供正等觉月光如来
北方极喜世界出有坏应供正等觉妙吉如来
北方善入世界出有坏应供正等觉步莲如来
上方月上世界出有坏应供正等觉金光威慑如来
上方喜诤晦色积世界出有坏应供正等觉弥勒吉祥如来
上方具师世界出有坏应供正等觉无量上善逝王如来
上方须弥幢世界出有坏应供正等觉无湿妙象如来
上方妙证菩提世界出有坏应供正等觉入无数精进吉祥如来
上方无执世界出有坏应供正等觉密意说不尽如来
上方梵行庄严世界出有坏应供正等觉无痴香吉如来
上方阳光世界出有坏应供正等觉吉祥月如来
上方胜法世界出有坏应供正等觉无分别光如来
上方行法世界出有坏应供正等觉虚空光明如来
上方积善世界出有坏应供正等觉净行顶如来
上方尊胜世界出有坏应供正等觉善住宝藏寂静王如来
上方生精进世界出有坏应供正等觉义成如来
上方愿力世界出有坏应供正等觉慧隐吉祥如来
上方喜光泽世界出有坏应供正等觉净语如来
上方檀香穴世界出有坏应供正等觉琉璃藏如来
上方具宝世界出有坏应供正等觉德宝威慑如来
上方无量功德吉祥世界出有坏应供正等觉善住净德如来
上方不来声闻世界出有坏应供正等觉宝光威慑塔如来
上方无二目世界出有坏应供正等觉无量有愧妙金吉祥如来
上方美莲世界出有坏应供正等觉妙莲幻变吉祥如来
上方宝灯世界出有坏应供正等觉净宝生吉祥如来
电光世界出有坏应供正等觉电灯顶王如来
金多罗树庄严世界出有坏应供正等觉多罗树王超胜吉祥如来
多罗树高耸入云世界出有坏应供正等觉虚空法灯如来
善分别世界出有坏应供正等觉生诸功德如来
胜贤世界出有坏应供正等觉贤顶幢王如来
宝部世界出有坏应供正等觉诸宝严相如来
东方驱诸烦恼世界出有坏应供正等觉随救如来
南方除暗世界出有坏应供正等觉初发心意行无畏超胜王如来
西方至境世界出有坏应供正等觉伏怨骄如来
北方佛辩才世界出有坏应供正等觉珍宝色光威慑如来
东北方摧魔世界出有坏应供正等觉摧伏魔疑如来
东南方恒照世界出有坏应供正等觉初发心不退转轮生吉祥如来
西南方金网覆盖世界出有坏应供正等觉宝伞胜光如来
西北方正住超胜世界出有坏应供正等觉调菩萨如来
上方作意无缘世界出有坏应供正等觉无惧离暗等持胜王如来
下方诸德庄严世界出有坏应供正等觉初发心遣疑驱恼如来
东方无敌世界出有坏应供正等觉普传吉祥如来
东方悦意世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
东方喜爱世界出有坏应供正等觉威慑胜称吉祥如来
东方诸门普入世界出有坏应供正等觉战胜妙力如来
东方净积世界出有坏应供正等觉功德普现庄严吉祥如来
东方无变世界出有坏应供正等觉无碍药王吉祥如来
东方辩才积满世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲娑罗树王如来
东方无敌幢世界出有坏应供正等觉名扬吉祥如来
东方见喜世界出有坏应供正等觉普照如来
东方无现喜世界出有坏应供正等觉战胜吉祥如来
东方极净聚世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
东方离尘聚世界出有坏应供正等觉显现无量功德自在王如来
东方无欺世界出有坏应供正等觉无碍宣说吉祥如来
东方金聚世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲山王如来
东方具称世界出有坏应供正等觉灯王如来
东方无厌世界出有坏应供正等觉力坚义成密意如来
东方极乐世界出有坏应供正等觉普念广称如来
东方无魔世界出有坏应供正等觉慈饰吉祥如来
东方无断世界出有坏应供正等觉善称妙吉祥如来
东方具种种世界出有坏应供正等觉如须弥超胜妙力称吉祥如来
东方威光照耀世界出有坏应供正等觉垂念有情称吉祥如来
东方金刚称喜世界出有坏应供正等觉满意妙力称吉祥如来
东方诸德清净世界出有坏应供正等觉功德越无量劫如来
南方功德宝严世界出有坏应供正等觉功德宝严吉祥威蕴劫如来
西方加行离暗世界出有坏应供正等觉诸法辩才庄严吉祥如来
北方离尘暗世界出有坏应供正等觉无量辩才庄严净行如来
东南方常乐庄严世界出有坏应供正等觉云雷妙音如来
西南方无量功德庄严世界出有坏应供正等觉日光妙吉祥威生如来
西北方弃恶趣世界出有坏应供正等觉众威光王吉祥生如来
东北方离诸忧害世界出有坏应供正等觉无数俱胝劫普生如来
上方无量威光庄严世界出有坏应供正等觉善妙纯金虚空定宣庄严吉祥威光生如来
下方集聚诸尘世界出有坏应供正等觉诸法幻变威光生如来
东方珍珠世界出有坏应供正等觉虚空吉祥无垢除尘最妙功德顶光莲花琉璃光珍宝色身胜妙香供身严饰顶髻出无量日光月光愿严幻化大庄严法界超胜无贪宝王如来
出有坏应供正等觉水天童子日灯月花珍宝金莲美如虚空身普明光严无碍轮坛城光射十方普照世界顶幢王如来
东方出有坏应供正等觉一切庄严无垢光如来
南方出有坏应供正等觉念辩才庄严如来
西方出有坏应供正等觉无垢月顶王称如来
北方出有坏应供正等觉花严普明如来
东南隅出有坏应供正等觉发光如来
西南隅出有坏应供正等觉胜宝顶称如来
西北隅出有坏应供正等觉照见无畏如来
东北隅出有坏应供正等觉无所畏惧如来
下方出有坏应供正等觉狮子迅奋喉如来
上方出有坏应供正等觉金光威严离畏王如来
东方三昧庄严世界出有坏应供正等觉三昧妙象吉祥如来
东方菩提藏严善妙世界出有坏应供正等觉莲花妙吉祥如来
东方离尘积世界出有坏应供正等觉日殿光明妙吉祥如来
东方自在世界出有坏应供正等觉唯一宝伞微妙如来
东方净积世界出有坏应供正等觉三昧微妙威慑吉祥如来
东方璀璨世界出有坏应供正等觉宝殿威光超胜王吉祥如来
东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝花普照吉祥如来
东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝藏如来
南方悦音世界出有坏应供正等觉果位无边威慑如来
南方胜妙香世界出有坏应供正等觉胜香无边王如来
南方世界出有坏应供正等觉妙宝如来
西方善分别世界出有坏应供正等觉威力大光明如来
北方世界出有坏应供正等觉妙宝如来
东方无忧世界出有坏应供正等觉吉祥贤如来
南方欢喜世界出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
西方妙贤世界出有坏应供正等觉无边光如来
北方不动世界出有坏应供正等觉吉祥花如来
东南方明月世界出有坏应供正等觉无忧吉祥如来
西南方具顶世界出有坏应供正等觉宝塔如来
西北方音声世界出有坏应供正等觉吉祥花如来
东北方安乐世界出有坏应供正等觉上中下神通游戏如来
下方广际世界出有坏应供正等觉光明吉祥如来
上方月光世界出有坏应供正等觉财吉祥如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉无量寿如来
出有坏应供正等觉金刚摧破如来
出有坏应供正等觉光辉美莲绽放身如来
出有坏应供正等觉法幢如来
出有坏应供正等觉狮子如来
出有坏应供正等觉毗卢遮那如来
出有坏应供正等觉法光花开身如来
出有坏应供正等觉智光灿烂如来
出有坏应供正等觉月慧如来
出有坏应供正等觉克胜吉祥贤如来
出有坏应供正等觉尽净恶趣威光王如来
东方无敌世界出有坏应供正等觉善名称吉祥王如来
东方妙宝世界出有坏应供正等觉宝月莲花庄严智威光妙音王如来
东方圆满香积世界出有坏应供正等觉金色宝光妙行成就如来
东方无忧世界出有坏应供正等觉无忧最胜吉祥如来
东方法幢世界出有坏应供正等觉法海雷音如来
东方善住宝海世界出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
东方琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光王如来
出有坏应供正等觉无量光如来
出有坏应供正等觉不动如来
出有坏应供正等觉无量寿智决定根王如来
出有坏应供正等觉宝王放大光明如来
出有坏应供正等觉毗卢遮那如来
出有坏应供正等觉义成如来
此外， 出有坏应供正等觉燃灯如来等三世一切佛陀
不动佛等十方一切出有坏应供正等觉如来
释迦牟尼等贤劫一切出有坏应供正等觉如来
安住十方三世之一切佛陀出有坏应供正等觉如来
文殊童子菩萨大菩萨
观世音自在菩萨大菩萨
金刚手菩萨大菩萨
弥勒菩萨大菩萨
虚空藏菩萨大菩萨
地藏王菩萨大菩萨
除盖障菩萨大菩萨
普贤菩萨大菩萨
文殊菩萨等六十位无比菩萨
贤护菩萨等十六位大士
弥勒菩萨等贤劫一切菩萨
十方三世所有住于十地之一切大菩萨

㈦ 佛教好听的名字

一、好听文雅的佛家名字：
慧可、僧璨、弘忍、惠能、善导、法照
莲池、蕅益、印光、道宣、鉴真、神秀
净空、常慧、海涛、本焕、梦参、一诚
圣辉、圣严、证严、星云、妙真、妙莲
道育、僧璨、道信、弘忍、惠能、慧远
昙鸾、道绰、善导、承远、少康、彻悟

二、带有佛意有内涵的网名：
1、 我非我，静修，无我
2、 天人合二，不死不灭
3、 空见，心清，因陀罗
4、 未书淋漓，扶风，弥漫
5、 般若，虚空大湿，梵修
6、 稚念，眼前人，一砚风雨
7、 一场梦、一场空，涤尘
8、 空空，渡缘，清韵，空之境界
9、 净坛使者，寒潭秋月心如洗
10、 五蕴皆空，拈花一笑，阿米托佛

三、平淡又有禅意的网名：
1、 梦醒了无痕，云荒万里，清歌莫断肠
2、 一念一清净，盛世繁花，染红尘事
3、 紫陌红尘，浮生一笑，山居雅客
4、 三生石上缘，念空，悟禅，灵修
5、 尘缘尽知多少，往昔忆尽，一花一天堂
6、 一草一世界，一方一净土，一笑一尘缘
7、 六道众生，惹尘埃，人是未来佛
8、 生如夏花、死如秋叶，上善若水
9、 是非转头空，红尘痴人，无忧亦无怖
10、步步莲花，笑不解尘缘，风月不及花鸟

四、让人心静的佛语禅心：
1、青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非般若。
2、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
3、执著如渊，渐入则亡，执著如尘，徒劳破妄。 
4、缘来则去，缘聚则散，众生无相，万物无常。
5、静守一段时光，回味甘甜，回想美好。
6、人生如逆旅，我亦是行人。
7、烦恼天天有，不捡自然无。
8、太多的风雨都无法把梦阻挡，只要心里有梦就是希望。
9、人生不能卷土又重来，也不能每天都开心愉快，更不可能月月愁怀。
10、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

㈧ 我想取一个佛教名字

阿弥陀佛！
这位信士，如果你想要有佛教的名字，就要去寺院，皈依佛门，成为正式的三宝弟子，皈依的依止师才能给你取法名，这个法名，是依止师往下排行的中间字，释为姓。这个法名不能自己随便起，这就和孔子后人辈份排行诗所讲的，不能乱了辈份！

㈨ 请帮我起一个佛家弟子的名字！

1、若愿意皈依佛门成为佛弟子，法号都是由法师起的（你可以提供你的建议给法师决断），因为牵涉到辈份、僧俗、男女的鉴别，起法名是件十分正式、庄严的事情。
2、学佛就是要度己度人，首先是让自己变成一个好人，而不是学了佛反而变成怪人了。纵不能做到＂我不入地狱谁入地狱＂，起码也要做到＂不为自己求安乐，但求众生得离苦＂吧。你那种事不关己漠然的态度已经违背了所有宗教（不仅仅是佛教）最基本的义理。
3、社会上诸多令你看不惯的事情，那是众生共业的问题，自有众生共同的果报。即使你看不惯，也应先从做好自己开始改变，所谓＂活在当下＂就是这个道理，你想改变别人，别人未必鸟你；你想改变自己，就可以从逢人便予以微笑开始。每个人若能做好自己，社会早已是美好的人间！
4、鉴于你自述的情况，建议先从＂三皈五戒＂开始学习。即在附近寺院寻找僧人为你办理皈依，并解释三皈五戒之教义。其次，根据僧人推荐的书籍去学习。等掌握了这些，若还有疑问，我再为你做更高层次的推荐。其余你要求的，寺院都可以找到

㈩ 佛的十种称呼

如来、 应供、正遍知、 明行足、善逝、世间解、 无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

1.如来

如来的梵文是多陀阿伽，其义为：乘真如之道而来。

2.应供

应供的梵文为阿罗诃，其义为一切天与人皆应供养；

3 .正遍知

正遍知的梵文为三藐三佛陀。

4 .明行足

明行足的梵文为鞍侈遮罗那三般那。

5.善逝

善逝的梵文为修伽陀，其义为好去。

6 .世间解

世间解的梵文为路迦惫，世间有有情世问及无情世问两种。

7 .无上士

无上士的梵文为阿耨多罗。

8 、调御丈夫

调御丈夫又译为调御师。

9.天人师

天人师的梵文为舍多提婆、 魔㝹舍喃。

10 .佛世尊

佛世尊此三字在这裹虽是合在一起说，但实在是两个尊号：佛与世尊。

(10)佛家名字大全扩展阅读

原始佛教

佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年～公元前486年)。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。

自佛陀入灭百年后起，原始佛教内部由于对教义的理解不同，曾发生多次分裂，进入部派佛教时期。

南传佛教

在第一次佛教分裂后，原始佛教分成了上座部和大众部。上座部诸派向南传播，盛行于斯里兰卡，遍传缅甸、泰国等东南亚地区，后传入中国云南，广西等地。称为南传佛教。上座部佛教所传诵的三藏经典使用的语言主要是属于巴利语系，故又称为巴利语系佛教、巴利佛教。

现代中国南传佛教主要分布于云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、思茅地区、临沧地区、保山地区，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多数群众信仰南传佛教。参见傣族佛教。

南传佛教传承了佛教中“上座部佛教”的系统，遵照佛陀以及声闻圣弟子们的言教和行持过修行生活，故亦称上座部佛教。

汉传佛教

北传的佛教分陆路和海路两条线进行。陆路经西北印度和西域诸国古丝绸之路传入中国（印度大月氏贵霜皇朝等时代，其势力范围曾直接覆盖到西域诸地，与中国西部边境接壤），另一路由海路直接传入中国南方，如达摩，真谛等大祖师，均从海路直接来到中国在广州登陆后北上。

印度大陆的声闻佛教和菩萨乘佛教是同时传入东土的。除大乘经典外，中国现存的印度大陆各部派的声闻乘经典也很丰富。达摩祖师西来，曾赞叹“东土汉地，好一派大乘气象！”由于中华文化的社会环境和人文根性，汉传佛教主流为菩萨乘佛教（又称大乘佛教），声闻佛教在汉地一直不如菩萨乘佛教被接受和流行，尤其到后代，“汉传佛教”几乎成了大乘佛教的代名词。由于汉传佛教所使用的语言是以汉语为主，故也称为“汉语系佛教”。

藏传佛教

藏传佛教主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区，藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众普遍信仰。

藏传佛教的戒律体系是完整的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全。藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。

回鹘佛教

19世纪末20世纪初以来，西域、敦煌出土了为数极为丰富的古代回鹘文文献，其中绝大部分都是佛教内容。这些文献填补了历史记载上的许多空白，为古代回鹘佛教、历史、文学、语言的研究提供了前所未知的资料，引起了国际学术界的广泛重视，涌现出了大量的研究成果。对回鹘佛教文献的研究可以说是20世纪西域古代佛教研究中成果最为辉煌的领域。在世纪之交对这些成果进行总结、回顾，具有继往开来的意义。

参考资料来源：网络-佛教