斗拱名字由来_斗拱的来源说法及意义

⑴ 独幽城名字由来，历史典故

独幽城村，现在仅是个150几户人家，600余口人的小村。旧县志把它列在了古迹之中。但说：“事迹则不可详”。1986年全县文物普查时，发现该村为汉代遗址。（县志有载）。

据民间传说：明代拟建乐亭县城时，候选城址定在乐安亭（现救阵）西南二里和独幽城，两地择优取一。县令提出称土定音，就是以同体积土的比重来比较，重者为首选。因当地人在土中做了手脚，在土中掺盐，结果以土重胜过独幽城而取胜。且不说这种传说之真伪，值得研究的是当时全县数百村庄，为啥仅以此二地相竞呢？其先决条件是：所建新城位置在乐安镇西南，与旧址基本连接，背靠滦河，河、海水陆相通，地理位置优越。那独幽城是以何条件、何资格与其争雄的呢？无疑，那时独幽城村的位置在乐亭地域的正中，从历史上看，也有一定的地位和影响，在当时看来，与乐安镇相比，一定是伯仲不分，雌雄难辨。

独幽城在乐亭县内，是唯一一个以城命名的村庄。城是区别于乡的。通常是人口集中，是周边地区政治，经济，文化的中心。特别是在辽代以前，它曾叫“千金千人邑”。这就更增添了一层神秘色彩，值得探究了。查邑，《辞源》释：“①都邑也，大曰都，小曰邑，如邑侯邑宰。②古称王畿曰邑。③侯国之称。④大夫称采地曰邑。⑤今称县曰邑。《辞海》释：①古称国为邑。②京城。③泛指一般城市，大曰都，小曰邑。④旧时县的别称，县令曰邑宰。”按上述解释，独幽城在历史上可能也是个城镇所在地。查史料：

一、旧县志中有“古城”一地。说“在县西南三十里。”现独幽城在旧镇西南16里。按汉制1尺相当于今尺6寸，正合此说。据此，我认为独幽城是汉、晋时的乐安亭古城，以后迁徙于旧镇。

二、《永平府志》古迹中有“蹋顿城。”载：“后赵，石虎谋伐昌黎，遣曹伏，将青州之众渡海戍蹋顿城”。又云：“本皆乐安旧城，赵石虎使典农中郎将王典率众万余屯田海滨，以谋击燕”。民国年县志疑蹋顿城为新桥镇（现马头营镇）。查史，新桥镇最早见于金，盛于明，现距救阵42里。合汉制为70里，不合其说。且，地处海口，（那时海，还没退到现在的位置）。周围多为盐碱地，只生盐蒿，不长庄稼，不可能于此屯田。我认为，蹋顿城也即独幽城。

三、《辞海》对碣石山的解释，引《汉书，地理志》：“骊城，大碣石山在县西南。”一说：“今河北乐亭西南某古城，当为骊城故址。”又引《水经注》云：“山在濡水（今滦河）口，本居陆地，后为海水所浸，沦入海中。”我认为此说可信。二说：即现昌黎碣石山。论据是，现乐亭西南无山。我认为这不足据。《汉书》成书于东汉，距今近两千年。《水经》成书于北魏，距今一千五百多年。在这近两千年的历史长河中，沧桑几变，谁人能说清？我认为当年班固，郦道元绝不会无据、不考而著书立说。八十年代初，复旦大学考古系曾来人考察过骊城故址，我给他们当向导。他们疑为独幽城或滦南独莫城。我赞同独幽城之说。因独莫城不是“乐亭西南”。

四、汉海阳县《前汉书，地理志》云：“有芦水南入玄水，玄水东入濡水，濡水南入海阳。”《水经》云：“濡水从塞外东南过辽西令支县北，又东南过海阳，西南入于海。”《辽史》称：“海阳本汉县，滨海地多碱卤。”旧县志说：“汉时海阳当属境内。”可是北魏、唐、宋海阳均有城址，汉海阳则无城址。

独幽城历史悠久。解放前后在村内外曾出土大量汉代陶瓮、陶缸等残器。文物普查时，又发现好多汉陶残片。周边一公里左右的兰坨老母庙、蔡庄、孙庄等村，不是战国遗址即是汉代遗址（见乐亭县志），说明了这一地区的悠久历史。

独幽城村内有一古寺，名“正觉寺”。始建年代，因寺中碑碣，古钟均已损毁，现难查考。据该村老书记刘一新（现年89岁）和几长者回忆，在他们上学时，寺中有石碑四块，其中一块大明永乐年“重修正觉寺碑记”的碑文中有“建于隋唐，毁于兵燹”的字样。当时因不识“燹”字，印象颇深。

正觉寺之大全县非其莫属。东西宽35丈，南北长55丈，（现有地基可寻），占地32亩。前后两层大殿，每层五间。前殿是青砖灰瓦，为普通砖瓦结构庙堂建筑，后殿建筑宏伟，青砖绿琉璃瓦，吊柱悬梁，飞檐斗拱。顶上五脊六兽，异常壮观。前殿供奉关羽大帝，为清前期所建。后殿，供奉我佛如来，为古时所建。殿北有僧房十数间，清朝末年辟为学校。民国中期，因年久失修，殿堂，僧舍相继坍倒，被伪大乡折除，盖了西高学校。寺中原有古钟一口。铸于何代，村民更无记忆。钟高近六尺，底口直径有三尺二、三寸。平分时卖了铁。寺西50米，有一和尚坟。占地十多亩。当时有坟头一、二百个。大跃进时平除。

1978年平整地面时，在寺内大殿西侧，发现一辽代塔基地宫。地面塔身毁于何时，村民无记忆。发现时，地宫光整无损。正方形，穹隆顶，砖结构，占地10平方米。宫内拱顶高1.8米。因村民缺乏文物保护意识，抢拆砖石，破坏殆尽。宫内出土陶函一具，银棺一口，内有舍利子数颗。银盒一个，铜镜一面，辽白瓷净瓶，瓷盂，各一个。陶塔五座。陶碑四块。其中一块，碑额正面书“平州马县南千金千人邑同建无垢净光佛舍利塔”二十个字，背面书有“大契丹国昭孝皇帝重熙十三年三月廿六日记。”二十个字。为正楷汉文。这是乐亭史上唯一最早有明确文字纪年的碑记。有一定的历史考古价值（现在县博物馆）。

按：契丹国称辽国，建于公元907年。太祖天赞二年（公元923年）克平州，自此乐亭归属契丹。昭孝皇帝为辽兴宗耶律宗真。重熙十三年为北宋仁宗赵祯庆历四年，（公元1044年），距今962年。平州在现在的卢龙。马县，旧县志上马城县，即现在的滦南县马城镇。

总之，我认为：①乐安亭最早见于史册是在北魏，晋为乐安镇。旧志有：“后赵，石虎伐燕，自河通海运谷1100万斛，于乐安城。”此址始是于史册之文。而从独幽城出土文物分析，早在汉代就已是个人烟聚集的地方了。②对全县来说，独幽城周围村庄密度最大，人口也相对集中，这也能说明历史。③周边十几个村庄为古代遗址群。④地理位置在乐亭县中心。（那时姜各庄尚未划入）所以我说，独幽城是汉晋以前的历史古城。因乐亭县在明万历以前无文字记载，志书出所撰也不尽其详，大胆提出个人见解，做为引玉之砖，供有识之土研究、探讨时参考。
转

⑵ 陶然亭名字的由来是什么

1695年，有位叫江藻的人担任北京窑石的监督，他在窑厂的慈悲庵内，修建了自己休息的3间厅，并取白居易诗中“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的“陶然”两字，将自己休息室命名为“陶然亭”。

陶然亭面阔3间，进深一间半，面积约90平方米。亭上有苏式彩绘，屋内梁栋饰有山水花鸟彩画，两根大梁上绘《彩菊》、《八仙过海》、《太白醉酒》和《刘海戏金蟾》。

在陶然亭东向门柱上悬“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”，此联是清代湖广总督林则徐书写。在山门内檐下悬挂着写有“陶然”两字的金字木匾，此匾为江藻遗墨。

陶然亭间分别悬挂两幅楹联，一幅写道：

慧眼光中，开半亩红莲碧沼

烟花象外，坐一堂白月清风

另外一幅写道：

烟藏古寺无人到

榻倚深堂有月来

此联是清代书法家翁方纲所撰，清代慈悲庵的主持僧静明请光绪皇帝的老师翁同龢重写。

在亭的南北墙上有4通石刻，一是江藻撰写的《陶然吟》引并跋；二是清代布政司参政江皋撰写的《陶然亭记》；三是清代思想家谭嗣同所著的《城南思旧铭》并序；四是《陶然亭小集》，这是清代文学家王昶写的《邀同竹君编修陶然亭小集》，此诗是王昶作于1775年的清代左右。

陶然亭和慈悲庵三面临湖，慈悲庵位于陶然亭的东部。慈悲庵是创建于元代的古刹，它山门向东，整个建筑布局严谨，瑰丽庄重。

慈悲庵的总面积为2700平方米，建筑总面积800余平方米，主要建筑有观音殿、准提殿和文昌阁等。

在慈悲庵门石额上刻有“古刹慈悲禅林”6字，门的内檐，高悬一块木匾，刻着江藻题写的“陶然”两字。

庵内存有1099年的契丹辽朝智大师佛顶尊胜大悲陀罗尼经幢，还有1131年的金代观音甘露破地狱净法界真言幢。四面各镂佛像，并刻有咒文。

观音殿是慈悲庵的主殿，坐北朝南，与准提殿相对。两殿同处慈悲庵之轴线上，规格体制虽相仿。

但观音殿之殿基较准提殿殿基高出0.6米左右，并有殿廊，因而更为宏伟壮观。屋顶脊兽，有狮、麒麟、海马等，显得庄严肃穆，古色古香。

文昌阁坐北朝南，面阔3间，约8.1米，进深一间约4.4米。高约10米，总建筑面积为83平方米。阁前有一小方亭。

楼上朝南一面有廊，可凭栏眺望。文昌阁木质的梁檩栋枋外露部分，以及亭、廊的天花板，都饰有彩绘，颇为华美，加之此阁虽小却颇具特点。因而，它虽无飞檐斗拱的造型，但危楼高耸，也颇觉飘逸灵秀。

文昌阁内祀奉的是文昌帝君和魁星，这两位神祇是主宰文运兴衰和功名禄位之神，最受读书人的崇敬。故在封建时代，它一直是进京参加会考的考生们顶礼膜拜的圣殿。

文昌阁旧有为人预卜命运的“文昌阁签诗”百首，皆系集古诗而成的七言绝句，传为清代著名文学家纪晓岚所作。僧人把这些诗写成“文昌灵签”，供来此问卜者抽签。

准提殿坐南朝北，南北两向开门。北面有墙无窗，正中一间为门，与北面观音殿殿门相对。准提殿原供奉准提等3为菩萨，殿内有许多佛像和神像、祭器、供具。

殿额提：“准提宝殿”，殿联题：

法雨慈云，众生受福

金轮宝盖，两戒长明

这些旧有之物，现均已无存。存留下来的准提殿被辟为“陶然亭奇石展室”。

湖心岛上还有锦秋墩、燕头山，与陶然亭成鼎足之势。锦秋墩顶有锦秋亭，其地为花仙祠遗址。陶然亭南山麓有“玫瑰山”，燕头山顶有揽翠亭，和锦秋亭和陶然亭形成对景。

对于锦秋墩，在晚清作家魏秀仁所作《花月痕》里对陶然亭锦秋墩有详尽描述：

京师繁华靡丽，甲于天下。独城之东南有一锦秋墩，上有亭，名陶然亭，百年前水部郎江藻所建。

四围远眺，数十里城池村落，尽在目前，别有潇洒出尘之致。

亭左近花神庙，绵竹为墙，亦有小亭。亭外孤坟三尺，春时葬花于此，或传某校书埋玉之所。

陶然亭北与窑台隔湖相望，西与精巧的云绘楼和清音阁相望。

云绘楼和清音阁是一座皇家园林建筑，建于清代，原在中南海内东岸，双层楼廊，画檐雕梁，玲珑秀丽，是当时皇帝登楼观赏太液清池，写字、绘画、吟诗作曲之处。

后来云绘楼因施工需要拆除，但因这组建筑结构和风格独具特色，所以把这组建筑完整地迁建到陶然亭的西湖南岸。

在陶然亭葫芦岛西南，与陶然亭隔水相望，有座妩媚多姿精巧的双层楼阁，它就是云绘楼和清音阁。云绘楼坐西向东，三层，楼北有室叫“韵磬清音阁”，坐南朝北，阁上下与云绘楼相通，有门叫“印月”。

双层的彩画游廊向北面和东面伸出，各自连接着一座复式凉亭，而这两座复式的凉亭，又紧紧连接在一起，彼此独立而面向不同的方向，但又珠联璧合，浑然一体，是这组建筑最显著的风格。

这座具有江南风格的小巧建筑，雕塑彩绘全部保存原来的形式与装饰，精巧大方，别具风格，山水之间有亭、台、楼、阁的点缀，更加清新秀丽了。

在陶然亭西南山下建澄光亭，亭北山下为常青轩。于陶然亭望湖观山，最为相宜。湖面轻舟荡漾，莲花朵朵，微风拂面，令人神情陶然。

陶然亭高台下还有一墓，即著名的清末人物醉郭墓。醉郭，姓郭，名瑞，字云武。关于醉郭的身世说法不一：

一说因郭瑞愤恨时政，佯狂扶醉，行歌于市。郭瑞死后由《京话日报》彭翼仲出资葬此。

一说郭瑞为天桥八大怪之一，常编数来宝唱词针砭时政，并带醉边走边唱。当时苏州人彭君翼曾替他编过唱词，后彭君翼某充军。郭一病不起，被送贫民院，死后彭君翼为其凑钱葬此。

陶然亭周围，还有许多著名的历史胜迹。西北有龙树寺，寺内有蒹葭簃、天倪阁、看山楼和抱冰堂等建筑，名流常于此游憩。

东南有黑龙潭、龙王亭、哪吒庙、刺梅园、祖园，西南有风氏园，正北有窑台，东北有香冢、鹦鹉冢等。

香冢位于锦秋墩南坡上。冢前原有一通石碑，上刻“香冢”两字，被称为“香冢碑”。香冢附近原还有一鹦鹉冢及碑。

迄今“香冢”及碑已荡然无存。香冢碑阳铭文“香冢”，两字为篆书。碑阴铭文写道：

浩浩劫，茫茫愁。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶非耶？化为蝴蝶。

碑阴铭文为隶书。后有“题香冢碑阴”5个行书小字。其后有行书七绝一首，诗写道：

飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀。

落尽夭桃与秾李，不堪重读瘗花铭。

由于碑阴偈文中有“化作蝴蝶”，该冢也曾被叫做“蝴蝶冢”。

这些历史胜迹产生年代多早于陶然亭，有的甚至早于慈悲庵。它们都有文人墨客觞咏的历史，曾现过各领风骚的辉煌时期。

⑶ 白族名称的由来

白族是个古老的民族，与古代的羌人有渊源关系。早在公元1世纪（汉代）以前就分布在洱海一带。公元2世纪，汉武帝就在这里设置了郡县，公元3--4世纪，由于战乱，不少汉族人曾避难来到白族地区，部份与其融合；公元715年由云南东部迁到洱海地区的大量各族人民融合于白族。14世纪前后有不少屯军的汉族人在此地，后来也与当地白族人融合。后来部份彝族、阿昌族人先后也有融合到白族中去的。自称“白子”、“白尼”，“子”、“尼”都是“人”的意思。汉意为“白人”。旧称“民家”，他称“那马”、“勒墨”。据说因为他们崇尚白色，故称“白”。要居于云南大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安带等地，贵州、四川凉山州及湖南省桑植县等地亦有分布。

⑷ 关于桥名称的由来

西湖断桥，最早叫段家桥。
很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。
桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。
一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。
段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。
岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧!”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。
段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。
乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，使被称为断桥。

放生桥横跨于朱家角镇东首漕港河上，是珠里(朱家角)十景之一。明隆庆五年(公元1571年)由寺僧募款建造，僧人性潮曾规定在桥下只准放生伍鳖，而不得撒网捕捞，故名放生桥

仙人桥的由来

古时候，仙人桥那块地方叫白龙涧，涧底深不可测，其中有六条白龙盘踞于此，为非作歹，兴风作浪。当地百姓每年都要送去童男童女及牛羊祭品，稍有不周，冬刮狂风，夏降暴雨，灾害不断，生灵横遭涂炭。当地百姓上山打柴，如果误入白龙洞，便成了6条白龙的美食。
在金阁山修行的何仙姑看在眼里，气在心里，她不顾修行道浅，决定为民除害。何仙姑同六条白龙从地上斗到空中，从山上斗到山下，直到斗得天昏地暗。整整年斗了七七四十九天，六条龙败阵逃入了深水涧中，何仙姑从腰间抽出桃条笊篱，捞出了六条白龙，并将他们定在白龙涧上，供人们上山通过。
日久天长，六条白龙变成了六块条石浮架在两崖之间。人们为纪念何仙姑为民除害，遂命名为仙人桥。

“腾桥”的由来早在明代以前，腾桥就已是抚州通往闽粤等地的重要通道。
当时有西坑郭，旱桥口，张家口，迷魂园，杨家巷，邱家排等几个小村庄就散落在大路的两边。明洪武年间又有罗氏迁居至此。由于人口繁衍较快，村庄逐步扩大，渐渐的就与邱家排、旱桥口等小村连成了一个较大的村庄。
当时在村前有一小河，小河上有一座木桥供人过往。在木桥旁有棵巨大的枫树，树上附生着薜荔藤缠绕其身，后随着薜荔藤的衍生繁茂，不少藤蔓随风飘动并缠至桥身。因而往来行人就把这里叫做“藤桥村”。
一次，有一巡抚骑马路过此桥，忽被桥边树藤绊倒，人马皆跌于桥下的河水中。后问及地名为“藤桥”村时，该官谓这里水、草不利，皆以去之，并改水为“马”，即为“腾”字。“腾桥” 由此得名。

酒仙桥的传说

在过去北京东郊的酒仙桥地区是很荒凉的地方，从附近的地名比如：六公坟、王爷坟我们就可以知道过去这里是一片达官贵人的墓地。我20年前在酒仙桥的河边还看见一块残碑，墓碑的基坐是雕刻的很精美的乌龟，碑体和基坐已经分离并有几米的距离，残碑的左面是满文，右面是汉文，满文我不认识，从残缺的汉字中还能找出这样的句子：“一等精部伲哈番……朕甚悼焉……”。可见坟墓的主人不是一般人物。
那么酒仙桥的地名是从何而来的呢？过去在如今的酒仙桥向西的800米左右有一座长不足二十米宽五、六米的石桥，石桥是用许多半米宽的石条组成的，每块石条上每隔10公分都刻有水槽，雨天不会积水，平时行人、马车也不会打滑，那座桥如今已经看不见了，但那座桥才是酒仙桥地名所指的酒仙桥，酒仙桥的故事还要从头说起。
过去的那座桥坐落在京杭大运河上，在石桥的这一段运河叫做坝河，现在的北京东郊还有东坝河、西坝河两个地名，是由于农田缺水建坝蓄水而来的名字。在石桥的北边有一座庙，庙是坐北朝南的，庙不大，宽不二十米，是一个两进的院子，在前院里有三棵很高大的松树，从很远就能看的见，庙的地理位置虽然很荒凉，但不缺香火钱，庙里的老主持收留了一个小孤儿，先教他帮忙作饭，再教他挑水。和尚们都叫他“凳子”，凳子就住在前院的门房里，小门房向进院子的通道开了一个窗，即使是整个院子的门都关着，客人也能从窗子喊凳子。
日子一天天过去了，凳子在庙里已经呆了许多年，从童年到少年再到如今的青年，他已经习惯了这里的生活，认为自己是庙里的一员了，现在整个小庙的挑水、作饭、打扫院子以及一些杂活都是他承担了，老主持是看着他长大的，也从心里喜欢他，知道他不愿意入佛门，就让他有空自己做些事情为将来娶媳妇做打算。
凳子做的烧饼很好吃，除了决大多数满足和尚们食用外，剩余的凳子就拿来卖，到了清明时节或是一些几代在朝廷做官人的忌日，凳子的生意就很好，装铜钱的泥罐子都满了，凳子就请人打了一个木头的钱柜子，钱柜子是两层的，下面一层放大钱，上面就放散钱。
有一天才过四更，就有人来敲凳子的窗户，凳子迷迷糊糊中想是有人要买他的烧饼，就把烧饼端到窗前，打开窗户，由于夜色太黑，凳子看不清来人的面貌，只能从来人被白衣服勾勒出的身形看出来是一个年轻女子，她的声音有点柔，也许是她的一身白衣服，让凳子感到她的声音有点凉，她只要一个烧饼，却给了凳子一两银子，凳子说他没有那么多钱找，来人说不用找了。凳子也怕别人说他要不义之财，他下意识地把银子放到钱柜子的下层里。
第二天白天凳子也没有觉得有什么特别，还像往常一样在庙里做事，可是到了四更他就醒了，果然过了一会儿，又有人来敲他的窗户，凳子从声音知道还是昨天的那个女子，她还是只要了一个烧饼却给了凳子一两银子，凳子还是收了。就这样这个女子每天四更一过就来凳子这里买烧饼，但凳子一直也没有看清这个女子的相貌。
这一天是八月十五，凳子数着他钱柜子下层里的钱已经有二十两了，他很想能看见这个女子到底长得是什么样子，他没有关窗子，月亮大大圆圆地挂在天上，凳子睁着眼睛躺在床上，月光透过窗照在凳子脚边靠窗的桌子上，因为窗户是朝东的缘故，月光在桌子上划出一条亮线，这条亮线到窗户是由月光组成的窗帘，窗帘轻轻抖动，闪亮的银色斑斓从上向下滑，又有小亮点从桌子的亮线出发向上飘，其实那是尘埃。院子里的松树被秋风把枝叶刮的沙沙地响，墙角有秋虫在鸣叫，凳子心里有些凄凉，长这么大没有体会过亲情的温暖，更没有体会过恋情的温馨，他在这个世界很孤独。又是四更了，凳子有点想她……
突然，凳子看见了她的影子在窗户外出现，可是为什么她没有遮住一丝的月光？凳子一点也没有害怕的感觉，他一下子就从床上跳起来，来到窗前，借着月色，凳子第一次看到了这个慷慨的女子的面容，也许是凳子见过的女子太少，在他眼里这人女子简直美若天仙，她大大的眼睛，闪亮闪亮的，弯弯的眉毛和眼睛搭配的那么和谐，直挺挺的小鼻子，小小的嘴巴，虽然缺少些红润，但她的肤色像不掺任何杂质白玉。凳子被眼前女子的美貌惊呆了，嘴巴张得老大，都合不上了。
凳子发呆了不知道多久，才问这个总在深夜来访的今夜是否也是买火烧，那女子说：“不，我今天是向你道别的，以后我就不会再来了”。凳子请那女子等一下，他想出来和她说一会儿话，那女子轻轻点头，后又只是轻轻的一笑，凳子就被她的笑容陶醉了，他一下子就喜欢上了眼前这个女子。
那女子告诉凳子，她的小名叫酒窝，她出生在中下层家庭，她的父亲是酿酒的，又因为她的父母见她漂亮又有两个小酒窝，所以给她起了这个的名字，她长到十五岁，因为她出落得很标致，被一个朝廷的提督看中了，虽然那提督比酒窝大三十多岁，但她的父母觉得以后酒窝会当上提督夫人，过好日子，就答应了这门亲事，谁知道酒窝命苦，结婚第二年，提督还不到五十岁就死了，提督最喜欢小老婆酒窝，要她陪葬，那天提督的家人给她喝了毒酒后，酒窝的灵魂离开的她的肉体飘了起来，她看见自己和提督一起被埋在石桥东南两里远的地方，酒窝心不甘啊，她才正是二八年华呀，还没有来得及享受人生呢。
凳子听着酒窝的故事，很为她感到难过，他很想用自己的手把酒窝的小手暖热些，可是他没有能力，他很想酒窝是一个人而不是鬼，凳子傻傻地问酒窝：“你要是能活过来多好？”，酒窝回答凳子说：“只要你真心喜欢我，你就会有办法，爱会给你带来财富。”
“什么办法，你要我怎么做？”
“之前我给你的钱是冥钱，你今天回去看就知道了，但只要你按照我的话去做，你能得到的比这些更多，但你付出的代价也是很大的，你的努力也很容易失败。”
“那我具体需要怎么做呢？”
“我需要一个男人爱我三十年，在这期间不能和其他任何女人有丝毫感情瓜葛，你能做到吗？”
“我能！”
“可是到我们能在一起的时候，我们都已经老了。你真的能坚持吗？”
“你只要让我能见到你，我就能做到。”
“今后，你每年的八月十五夜里的四更都可以见到我，但我们见面超不过一刻钟，所以你最好在四更前在我的坟前等我。”
酒窝的话才完，就像一阵风一样不见了踪影。
凳子回到了屋里，拿出钱柜子，已经感觉到轻了许多，再打开下层，他一点也不惊讶，那些银子都变成了纸钱。但他坚信酒窝说的话，爱会带来财富；其实在凳子心里，即使爱酒窝不会带来财富，他也愿意。
那天见面之后，凳子就在数着日子，一个个漫漫长夜思念的感觉好苦，但凳子心里有八月十五月圆的盼望，期待着相逢的那一刻，那真的只是一刻呀。
凳子还是给庙里的和尚做饭、挑水，自己卖些烧饼，过着简单、孤独的日子，天凉了，他为庙里砍柴，烧火为和尚取暖；下雪了，坝河虽然是流动的，但也结冰了；冬日深了，凳子做事时要穿棉袄了；春节到了，但对凳子来说，这个节日没有什么意义；春天来了，河开了，喜鹊开始在三棵松树上叫了，但天还是有些凉；河边的野花儿开了，凳子想起酒窝的容貌比花儿更娇、更美，心里喜滋滋的，凳子时常去到酒窝的坟前，为她的坟填些土，栽些野花；夏天来了，河边的草长的好高了，夏夜河里的青蛙叫成了一片，凳子在夜里时常梦见酒窝，梦见酒窝笑的样子，凳子在梦里也笑了，他为酒窝的坟垫了土，连日来他在酒窝的坟前慢慢修建着青石台阶；终于等到了秋天，秋蝉在松树上凄厉地叫着，凳子希望时间快点过去，早一点到八月十五，就在快到八月十五前的几个晚上，凳子失眠了。
这一天终于等来了，才过三更凳子带着自己做的月饼就出发了，石桥在月光下颜色像玉一样，河水的波浪在月色下闪着粼粼的光，凳子朝坟地走去，他已经为酒窝的坟建好了青石台阶，一团圆圆的明月高高挂在天上，凳子坐在青石台阶上，秋风把他新添的没有系紧蓝布长衫的衣角吹起来，许多日子没有下雨，草又干又黄，被风吹的干响，一直以来这片坟地一个人也没有，只有月亮知道凳子对酒窝的思念，还有弯弯的坝河水知道凳子曾经走过的一天一天。凳子在着急的等待那一刻的到来，又害怕那一刻的到来，因为他们只有一刻的时光。
终于到了四更，刚才凳子前面还是他一夜一夜踏平的路，现在酒窝就在他的前面，还是那一身洁白的衣服，婀娜的身姿，凳子站起来，走近酒窝，银色月光下，酒窝显得更纯、更美了，凳子分明看见酒窝的眼里噙满了泪水，凳子抓住了酒窝的手，深情地凝望着她，酒窝问凳子：“你这一年是怎样熬过来的，你想我吗？”。
“我无时无刻不在想你！”
“这些我都知道了，但你要坚持三十年，你还能坚持么？”
“我爱你，就算再长时间，我也会等你。”
“你看到我的泪水吗？”
“看到了，你为什么不开心？”
“我也是思念你呀，你等我的泪水留到我的酒窝，用芦苇把我酒窝里的泪水取走，然后好好保存在一个小坛子里，怕泪水干掉，就在坛子里加一些这河里的水，把坛子密封好，你知道了吗？等你想我的时候，就打开闻一闻，坛子里有我的味道。”
“好，我知道了”，凳子赶快去找芦苇，截了最干净的一截，飞快地跑回酒窝，把酒窝的酒窝里的泪水吸到芦苇里，之后凳子看见酒窝笑了，笑的妩媚、可人怜爱。凳子欢喜地看着酒窝，很想亲酒窝一下，可是时光啊是一个调皮又喜欢戏弄人的家伙，想让它停留的时候它偏偏溜得很快，只听到酒窝说：“记住我刚才说的话。”，酒窝就在凳子面前悄无声息的消失了。
凳子只楞了一下，想起酒窝的话，就小心地捧着芦苇，跑回庙里，他按照酒窝的话做了，找来一个小坛子，把酒窝的泪水吹进坛子，到坝河里取了一小勺河水倒进坛子里，再把坛子密封好。
从这之后每当凳子想酒窝他就会把坛子打开，这坛子里发出淡淡的清香，凳子早就忘记酒窝说的爱可以带来财富的话，留在凳子脑子里的只有思念。
从小庙到酒窝的坟只有两里多地，走多了就清晰地走出了一条路，在这条路上总可以在深夜见到凳子的身影。这是一条指引着思念的路、一条系着爱恋的路，路上的尘土都知道他们的故事，石桥知道凳子相思的分量，当凳子从石桥走过的时候，石桥可以感到凳子脚步的震撼。
又是一个春去秋来，这里写的快，可是你知道凳子的三百六十五天是怎样过来的吗？凳子今年先准备好了芦苇，他想如果酒窝还是要他用芦苇取她酒窝的泪水的话，他有准备，就可以节省点时间，和酒窝多说一会儿话。
这一年的月亮还是又大又圆，当凳子看到酒窝出现的时候，酒窝已经看到了凳子手里的芦苇，凳子精心准备的芦苇，还有凳子为酒窝做的月饼，去年酒窝就没有来得及吃。
“凳子，你还是要去找一根芦苇，旧的不行，要新截取下来。”，凳子看着酒窝眼里的相思泪，自己都快哭出来了，但他还是要听酒窝的话去找新芦苇。
和去年一样，当凳子用芦苇汲取了酒窝的酒窝里的泪水的时候，他看见了酒窝会心的笑，凳子的心花开了。酒窝问凳子：“你那坛子里的味道怎么样？”
“好啊，很香，和你的味道一样”
“这三百六十五天很难熬吧，你还能坚持多久？”
“我会坚持的，等你还阳，我们团圆。”
“我也很想你呀。”，酒窝才说完这句话，就又消失了。
凳子又照着去年酒窝的话，把酒窝的泪水吹进坛子里，加了一勺坝河的河水，密封好，在凳子眼里，这坛子只是代表了思念，别的就没有任何意义。
第三年凳子怕相见时没有很快就找到新的芦苇，他就向别人请教如何栽种芦苇，学会了他就把芦苇种了一大片在酒窝坟地旁边的河堤上，可是这第三年酒窝又告诉凳子人工种的不行，一定要野生的，他们相聚的时间还是那样的少。
时光就这样一天一天，一年一年地过去了，到了第十年，他们相会的那一刻，酒窝问凳子：“你没有把那坛子里的东西做别的用吗？”
“我觉得那坛子就是当我想你的时候，拿出来闻一闻，有很清香的味道，是你的味道。”
“你只要取出一点我的泪水，放进装满水的木桶里，那水就可以变成酒，你可以去把酒卖了，肯定很好卖的。”
但是凳子没有照着酒窝的话去做，他觉得要钱有什么用了，什么也比不上思念酒窝更重要。
时光就这样一年一年地过去了，第二十九年，凳子仍然住小庙里，过着孤独、贫寒的日子，虽然他已经从一个青年变成一个老年人了，鬓角已经花白了，他想着未来，期望着和酒窝团聚的日子，想到今后他们的生活需要一些钱，他在这最后一年才把一满坛子装满酒窝泪水打开，只是用一滴坛子里的水，装满坝河水的木桶就酒香四溢。
他把木桶拿到石桥旁边去卖，喝过的人无不赞赏，凳子的生意一下就红火起来。正如酒窝说的，你的爱可以给你带来财富，只是半年工夫，凳子靠卖酒就挣了百八十两银子。
凳子不是贪财的人，他有酒的收入，他仍然坚持做烧饼，但他的烧饼是送给买酒的人，和没有饭吃的人，不再收钱了。
凳子已经等了酒窝三十年了，他一直盼望着用他的爱可以让酒窝还阳，一起过上普通人的生活，凳子和酒窝的第三十次见面的时候就要到了，这个日子凳子一直等了三十年，八月十四的那一天凳子像往常一样到坝河里用木桶打水，他感觉到有人在草丛中偷偷监视他的行动，凳子并没有留意。
八月十五这一天，凳子没有像半年以来在四更的时候去坝河去取水，他要去见酒窝，这一天酒窝不是四更才出来，她才过三更就向凳子住的小庙方向走，她走到石桥的时候留下了眼泪，因为阎王违背了之前的允诺，她永远也不能还阳，永远也不可能和她心爱的凳子在一起了，今天是他们最后一次见面，也是永别。
凳子从小庙里出来了，一下子就见到了酒窝，他高兴地向酒窝跑去，以为从此以后他们再也不用分离了，可当得知这最后的一刻钟是她和他的诀别，凳子的心如刀割，但凳子没有陪酒窝一起哭，他要让这最后一刻钟成为酒窝美好的回忆，他静静地和酒窝牵着手沿着小河一直向前走，他想一直就这样看着酒窝，看着她，一直到她消失的那一瞬间。
有个妒忌的人偷看凳子的秘密，他告诉人们说，只有在四更的时候从石桥下去，到坝河取一木桶河水就是酒，其实是因为八月十四那天，河水里正好有酒窝的一滴眼泪被他赶上了，那人这样一说，就没有人再买凳子的酒了。
其实凳子也再不想卖酒了，八月十六日那天，凳子端着盛满酒窝泪水的坛子从石桥跳进坝河里，他就这样和找酒窝去了，这一天从石桥到西坝河酒的香飘了三十里，连空气中都是酒的馥郁的清香。
但从此后人们再也喝不到凳子的酒了，他们以为凳子就是酒仙，为了纪念他曾经给大家带来的美酒，他一生生活的地方，也是他去的地方的这座石桥就改名为酒仙桥了。
苏州"枫桥"的由来

一座寺院里只能有一个当家和尚，寒山和拾得两位高僧在一座庙里，谁作主持好呢?两位高僧都很客气，推来推去，毫无结果。这座庙里只有他两个和尚的时候，还不要紧，等到陆陆续续招了一批小和尚进来，就有问题了。小和尚问:“老和尚，今天念哪本经呀，”寒山说:“应该先问拾得师父。”小和尚就去问拾得，拾得说:“还是应当问寒山师父。”他们互相尊重，却苦了小和尚，怎么招待香客呀，买多少香油，派谁去拾柴呀，等等。小和尚无所适从，有意见了，就难勉叭叭咕咕的。小和尚的话传到寒山、拾得的耳朵里，两个人又商量起来，推来推去，还是毫无结果。这时走来一个老农妇，说:“两位师父不要谦让了，我来给你们出个主意吧。你们比比本事，本事大的做当家和尚，这样最公平。”寒山、拾得一听，是个办法，不过，比什么呢，农妇指指庙前一条河，说，这条河上缺座桥，乡里乡亲来来往往靠渡河，又不方便又危险，请你们施展法术，变座桥出来，哪个变得出来就是哪个本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隐瞒法术，果然拾得先施法术，把身上的僧衣一脱，往河面一抛，变做了一个桥面，可惜，没有桥架支撑，一阵，风吹来，眼看就要把它刮塌。寒山急忙将手中的禅杖往河边一插，运起法术，禅杖顿时变成一棵树，树朝对岸一铺，一座桥就稳稳当当卧在了河面上。老农妇一笑，说:“还是寒山本事大些。”说着把一块手帕朝脚前一抛，手帕化做一朵莲花，她踩着莲花就升到了空中，寒山拾得抬头一看，原来老农妇是观音变的。寒山只好做当家和尚了，那座庙也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禅杖，是用枫树削成的，那座桥自然就被称作“枫桥”了。

巴掌桥的来历

泰州青年路南段，原工艺美术大楼门口，早先，这儿的道路是被老三官殿前一条玉带河分割为南北两边的。小河上原来有座小桥，叫巴掌桥，又叫隐龙桥。巴掌桥的桥身，统共只有两三步长，桥面跟两岸的路面差不多相平。由于它又矮又短，很不惹眼，连不少六十岁上下的老泰州，也叫不出这座桥的名字。其实，叫它巴掌桥，倒不是因为种种原因它矮小，其中有一段故事哩。

相传这座桥在南唐就有了。当初，宋太祖赵匡胤在没有发迹之前，一次奉北周皇帝世宗的命令带兵攻打南唐，被打败了，只身一人从此地经过，被南唐的兵马发现了，就紧紧追赶过来，真是危险得很哩。赵匡胤情急生智，就朝桥下一躲，半截身子插在水里。这后头成百的追兵，骑马带刀，杀气腾腾，在通过小桥的时候，桥身因年久失修，被大队人马踩得摇摇晃晃，直接就要倒塌。这位赵大爷生怕他被压倒在桥下，赶忙用双手撑住桥顶。追兵追到前面，看没有人影响到儿，就疑惑起来，为首的马上猜到赵匡胤可能躲在桥底下，于是，一挥手叫两个亲从奉命奔到桥下，自己随即带领众人继续往来帐档前方追去。两个亲从奉命奔到桥下，拨芦草仔细寻找了一番，竟没有发现踪迹，只得掉头追赶大队向上复命。嗯，赵匡胤哪里去了哩？原来，赵大爷事先就想到追兵过后，仍有寻找的可能，于是，等腰三角形到追兵通过小桥之后，他就马上拨开芦苇，爬上北岸，飞奔走了。

事过之后，有人无意之中发现桥洞底下，桥面背后，有两个深深的大巴掌印。不久，这种事情传扬开来，巴掌桥的名字她就渐渐被人喊起来了。再以后，赵匡胤登基做了宋代的太祖皇帝，
当阳桥的由来

当阳桥位于当阳县城玉阳镇东北，焦枝铁路南侧，荆当公路线上。

当阳桥又名坝陵桥，原名官桥，是旧时迎送官吏之处。因三国蜀将张翼德曾在此横矛断桥，故又称横矛处。据当地传说，·此处原筑有坝，坝上建有张赵祠，故得名坝陵桥。

东汉建安十三年秋，曹操起兵五十余万南下，将刘备困于当阳，刘备在混战中，弃妻子率百姓逃走。张飞率二十余骑断后，至坝陵桥，见曹军追来，便一人立马桥头，大声喝曰：“吾乃张翼德也，谁敢与我决一死战?”其声如雷，敌不敢近，曹军退走后，张翼德便将小桥拆毁。张飞喝断桥梁水倒流的故事，流传至今，闻名中外。因桥在当阳境内，历史上又称桥为“当阳桥”。

⑸ 桥的名称的由来

⑹ 赣州卫府里的名称由来

如同天津卫一般意义。江西省境内当时有南昌卫、九江卫、赣州卫、吉安卫

，赣州卫下设信丰（具体地址在现在的嘉定镇，驻扎与赣州卫一样来历的广西狼兵，以致嘉定镇语言与赣州城相近）、会昌（具体在羊角堡，水兵，主要从当地招募）两个千户所，史载每一卫拥有重兵5600人，每一所拥有兵员1200人，如此粗略算来，赣南境内竟有8000官兵在卫戍，足可见赣州地位之重要。清代时，不设卫署，改设总镇，地址也挪到前方一百多米处，即今天的奥林匹克广场。卫府的作用也改变了，由原来的军事指挥部变成了为旁边的府治（现赣州公园）服务的官衙待客与休闲的场所，仿佛今天的宾馆一般。据史料记载，当年的卫府，繁华之极，整个院落设置有序，高宅大院朱门，数进厅堂纵深百余米，两边是厢房、耳房，中堂后连着住房，一式斗拱飞檐、雕梁画栋，左边花园则栽满了奇花异草，古树劲松。到了民国，卫府里的功能进一步退化，成了理发及买卖南杂、木器等平常市井之地，商品集市的雏形开始出现。当然，集市的形成与木匠街（今南京路）的形成有直接关系。整个清朝时期，因为道府内的甓园大兴土木，带动了木匠业的迅猛发展，以致道府一带成了一个木匠云集之地，从而形成了一条行业街。卫府里处在古城巷、达龙巷、生佛坛前、木匠街、青龙井五条街巷的通衢，俗称五路口，是赣州民国以前最繁华的地段，也是最重要的标志地和重大历史事件的发生地。据历史记载，1934年以前赣州城所有的集会均在此地，1934年后以赣州公园为主要集会地，1941年后则以今奥林匹克广场为集会地。1927年前3月6日，中国工人运动风云人物、赣州总工会委员长陈赞贤在赣县政府（现老地委大院内）被国民党特务枪杀后，全体工会会员受到激怒，在卫府里前集会游行、开追悼会，并为陈赞贤竖碑立传。全国总工会领导人刘少奇专程发了唁函。但不久国民党公开反共，白色恐怖笼罩全国，烈士鲜血未干，纪念碑即被国民党以纪念“清党案”死亡人士而凿平，重新镌刻文字。解放后，这块碑在卫府里附近居住的一户人家用来垫作路桥板，直到上个世纪末，卫府里正式改造成大市场时，市博物馆发现并收藏了这块蕴涵了岁月风云的不普通的碑石。赣州最早的邮政局即在卫府里。1896年，赣州先在白衣庵（现启德家电一带）建立了电报局，1912年邮政局成立于卫府里，1932年两局合并迁移至今工人文化宫。历史当永远记得，这块热闹之地，竟有如此之多的故事与传奇。解放后，卫府里彻底完成了从官衙到集市的转变，一个曾经的风雅之地成了纯粹的菜市场。记忆中，我第一次到卫府里是上世纪七十年代末的事，当时购买肉类、油类、米类、糖类、豆腐类等主、副食品尚须凭票供应，而卫府里菜市场则是最主要的供应市场。当时的市场很乱，也很脏，全然没有今天的秩序。唯一有秩序的地方是八角井前排队挑水和各个凭票供应的摊点前排成一溜长队的人们。这种排队的经历是当时经济社会的一种写照，也是我生命阅历中很有生活情趣的一件事情。

⑺ 宝珠洞的名字由来是什么

宝珠洞是八大处的一处寺院，该寺高居于平坡山绝顶。出六处北便门，沿石阶小径西攀500米多便可到达。路边遍植黄栌和火炬等林木，春夏青翠欲滴，深秋殷红夺目。

山路忽转处，一片疏林掩映着一座红墙灰瓦的卷棚顶古建筑，这便是“老爷庙”。庙堂3开间，前拥抱厦，因高踞于山巅巨岩之上而越显得高峻突出。

该殿居中供奉关圣帝君坐像，关云长红颜长髯，金甲绿袍，威仪凛凛。周仓牵赤兔马在左，关平捉青龙偃月刀在右，都十分威猛。

昔日，此庙明柱上曾垂挂一副怪联：

日晶安天下

月朋朤定乾坤

曾几何时，这联语中的几个怪字弄得无数达官显贵和墨客骚人瞠目结舌，如坠云里雾中。

传说，有一天，一位自命不凡的“大才子”慕名而至。揣摸半晌，也未能解得几个怪字的奥妙，不禁两颊涨红，低头无语。正值此尴尬之时，庙门忽开，一老僧翩然而至。

“才子”不耻请问其详。

老僧笑答：“听老辈相传，上联读‘日暖晶华安天下’，下联读‘月朋娑罗定乾坤’，还有横批‘亘古一人’”。

言罢，老僧转身而去。

过关帝庙南行数步，便是一座精致的清代式牌楼。此牌楼4柱3间，歇山瓦顶，檐下斗拱纵横交错。丹青彩画富丽明快，额枋嵌汉白玉石额两方，外额题“欢喜地”，内额题“坚固林”，金光闪烁，分外醒目。匾额上都钦有A印“乾隆御笔”。

距牌楼不远，有一巨石被半副抱厦所覆盖。石面已斑驳蚀损，上存依稀行草诗文，落款处犹可辨一枚A印“乾隆御笔”痕迹。这便是清代乾隆皇帝闲游到宝珠洞时留下的3首七言绝句。

其中一首是：

极顶何来洞穴深，仙风吹送八琅音。

个中疑有天龙护，时作人间六月霖。

宝珠洞规模不大，寺门朝东北，殿宇面东南。有敞亭一座，殿宇两重。院落东南是3开间卷棚顶敞亭，名叫“眺远亭”。灰墙红柱，雕枋画楦，很显富丽。临崖凭栏远眺，真可一目千里，心胸豁然开朗。

悬崖之下是观音大士殿，面阔3间，额题“诸法正观”，殿中所供如意观音像。观音殿后崖之上建有阿弥陀佛殿3间，配有两间耳房。殿内旧时曾供泥塑贴金阿弥陀佛坐像，后来改塑为三世佛立像。

神秘的“宝珠洞”就在观音殿后，阿弥陀佛殿下。洞高不足两米，深广3米有余。洞壁卵石粒粒，黑白相杂，晶莹光润，恰似珍珠粘连闪烁，该洞由此得名。

昔日，洞中曾供奉着一尊肉体真身贴金佛像，像前置一牌位，上书：

钦命赐紫圣感堂中兴第一代传临济正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位。

旁边供案上一玻璃匣中盛装其生前所穿着的缎制黄巾紫履。可惜后来无存，代之者为汉白玉石坐像。

桂芳海岫老和尚，祖籍河北，幼年出家白衣庵。清代康熙年间入圣感寺，精研佛理，戒行超众，深得康熙的尊重。所以重修圣盛寺后，康熙钦命他为开山第一代住持。桂芳和尚毕生功业流传有《御制圣感寺碑文》和康熙御制诗为证。

碑文写道：

寺僧海岫，笃实持躬，勤劳砥行，箪瓢布衲，十载经营，重新殿庑。

诗说道：

脩然老衲净尘缘，台殿参差起瑞烟。

驯鸽檐前应受戒，游鳞花下亦参禅。

桂芳海岫和尚还有一个“鬼王菩萨”的封号，北京西山一带仍流传着许多“鬼王菩萨”的故事。

据说，清代乾隆年间，新疆天山南部准噶尔部霍集占兄弟策动叛乱，乾隆帝御驾亲征。扫平叛乱后，乾隆得到了小和卓木部台吉和扎麦的小女儿。因其貌美体香遂被封为香妃。但她入宫后矢志不从，最终被崇庆皇后赐死。

乾隆不忘香妃，思念成疾，御医百治不愈。宫中便怀疑是香妃鬼魂作祟。于是有人便奏请恩准桂芳和尚入宫一试。桂芳领旨后，亲率僧徒108名入宫，诵经作法七七四十九天，最终果然奏效。

此事一时名震京师，都传说桂芳和尚是能治鬼魂的活佛，于是乾隆便赐封他为“鬼王菩萨”。

又传说是，桂芳和尚圆寂时，是在宝珠洞中坐化的，世寿140岁，乾隆念其救命之恩前来吊唁。

但见桂芳虽死犹生，双目直视京城，恐怕有碍大清社稷安危，旋即在宝珠洞前勅建观音大士殿以遮其目，又在洞顶建阿弥陀佛殿以压其气。又赐额“欢喜地”和“坚固林”以示褒奖抚慰。

秋高气爽时节，出宝珠洞南角门，登临平坡山顶，确可得“绝顶远眺”的意境。紫禁城楼、永定河水、翠微山脉皆可尽收眼底，万千悠思尽也随云而去。

⑻ 吴县宝带桥名字的由来是什么

宝带桥位于苏州市东南7公里，处于运河与支流澹台河(玳口河)汇合处。桥沿运河岸，跨越澹台河，是行道桥，因此桥侧不设栏板。桥用石砌连拱，共53孔，全长316.08米，是江南著名的长桥。

相传，唐代刺史王仲舒卖掉宝带捐资建桥，故名“宝带桥”。事实上，唐代筑堤作行道，受水浪冲激易毁，以后逐渐以桥代堤。南宋时(1232年)，将它完成改为石桥。后来，历代都有修整。全桥平坦贴近水面，便于引行；但为了通过船只，位于航道上的三孔(由北向南的第14、15、16孔)跨度加大；中间是6.95米，两侧各6.00米，其余各孔跨度在4米左右。

桥南端有石狮一对；北端仅余下一只母狮及石碑、石塔，塔高约4米，五级，刻腰檐、斗拱、佛龛，形制是宋代南方建筑特色。桥处两河交汇处，水面浩淼，长虹卧波，极富水乡风光特色。

⑼ 西湖的雷峰塔简介

雷峰塔原名皇妃塔，文献及民间亦名黄妃塔、王妃塔、黄皮塔，原为五代吴越王钱俶所建供养舍利的佛塔（功德塔），位于今中国浙江省杭州市西湖区西湖南岸净慈寺前雷峰之上，与北岸宝石山上的保俶塔南北对峙、遥相呼应。原塔于1924年坍塌，仅存遗址，2002年在原址重建新塔。

夕阳西下时余晖映照雷峰塔形成著名的雷峰夕照景观，为西湖十景之一。中国民间故事《白蛇传》中，法海和尚骗许仙至金山，白娘子水漫金山救许仙，被法海镇在雷峰塔下。后小青苦练法力，终于打败了法海，雷峰塔倒塌，白素贞获救。

旧雷峰塔已于1924年倒塌，后重建，新建的雷峰塔为中国首座彩色铜雕宝塔。雷峰夕照为西湖十景之一。是西湖重要景区之一。

(9)斗拱名字由来扩展阅读：

2000年至2001年，浙江省文物考古研究所对雷峰塔遗址进行了清理发掘。已探明的遗址主要有塔基、地宫、残存的塔身及部分外围建筑（僧房、道路等）。塔基与塔身均为等边八角形，塔基为外缘包砖砌石的生土台基，利用自然山岗平整改造而成，以最外侧计算每边长17米，对径41米，高出地面1.2-2.5米。

塔身基座为石砌须弥座，因地势西高东低，故东侧采用双层须弥座，西侧采用单层须弥座，东侧须弥座上雕刻有象征佛教“九山八海”的须弥山、海涛，西侧须弥座上雕刻有仰覆莲。塔基外缘与塔身基座之间为副阶，从塔基外缘出土的24块石灰岩方形柱顶石判断，原副阶每面均为四柱三开间，明间与次间面阔均约5米，进深约5.8米。

塔身仅存最底层，残高平均3-5米，为套筒式回廊结构，由外向内依次为外套筒、回廊、内套筒和塔心室，与苏州云岩寺塔、杭州六和塔相仿，为吴越国后期典型的佛塔形制，其外套筒外壁边长10米，对径25米，为现存五代佛塔中体量最大的一座。

⑽ 斗拱的来源说法及意义

因此，斗拱发展到明清以后便不再起维持构架整体性和增加出檐的作用。它的用料和尺度比宋式大为缩小。目前对斗拱的起源有三种说法。一种认为由井干结构的

导航:首页 > 名字百科 > 斗拱名字由来

斗拱名字由来

与斗拱名字由来相关的资料