亦庄名字的由来

Ⅰ 北京 名称的由来

北京名称是由明成祖朱棣永乐皇帝取得皇位后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京城，并准备迁都城于此，这是正式命名为北京的开始，至今已有600余年的历史。

北京由于经历了很多的朝代，不同朝代有不同的名称：

1、燕都

据史书记载，公元前1122年，周武王灭商以后，在燕封召公。燕都因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国，据说是因临近燕山而得国名，其国都称为“燕都”。

2、幽州

远古时代的九州之一。幽州之名，最早见于《尚书·舜典》：“燕曰幽州。”两汉、魏、晋、唐代都曾设置过幽州，所治均在今天的北京一带。

3、京城

京城泛指国都，北京成为国都后，也多将其称为京城。

4、南京

辽太宗会同元年（938年），将原来的幽州升为幽都府，建号南京，又称燕京，作为辽的陪都。当时辽的首都在上京。

5、大都

元代以金的离宫今北海公园为中心重建新城，元世祖至元九年（1272年）改称大都，俗称元大都。

6、北平明代洪武元年（1368年），朱元璋灭掉元朝后，为了记载平定北方的功绩，将元大都改称北平。

7、北京明永乐元年（1403年），明成祖朱棣永乐皇帝取得皇位后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京城，并准备迁都城于此，这是正式命名为北京的开始，至今已有600余年的历史。

8、京师

明成祖于永乐十八年（1420年）迁都北京，改称京师，直至清代。

9、京兆民国废顺天府，置京兆地方，直隶中央，其范围包括今天的北京大部分地区，民国十七年（1928年）废京兆地方，改北京为北平。

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从1153年开始，北京经历了金、元、明、清几个朝代，历时800多年，一直都处于国都的地位。因此，它又得到了各式各样的别称，如长安、春明、日下、京华、都门、帝州、帝台、王城、皇州辰垣、天都、玉京、神京等。所以，综观世界各国历史悠久的城市，北京市是世界上历史名称最多的城市。

北京的正名、别称约有60个，可以说是世界上历史名称最多的城市。北京地处华北大平原西北端，50万年以前，这里就有了原始人的活动。

当时的“北京人”为人们留下了丰富的文化遗存，但是没有留下地名。北京在上古时期叫作幽陵；在夏代称冀州；在周朝称为蓟；春秋战国谓燕；秦署广阳、渔阳；西汉设幽州；东汉为广有、伐戊；北魏叫燕郡；隋改涿郡；唐改范阳郡；辽改为幽都；元朝称大都；明朝永乐元年(1403年)开始称北京；1421年改称京师；清代称北京；1928年又改北京为北平。

中华人民共和国成立后，又恢复北京的称号。这些名称仅是比较常见的名称。除此之外，北京在历史上还曾叫过宛平、燕山府、圣都、汗八里。

Ⅱ 北京东南的亦庄，这个地名的来源是和古代停尸地的义庄有关联嘛

没有关联。北京东南的亦庄是具体的地名，亦庄叫法来源于清末，明清时期此处是皇家围猎的地方，现在为北京经济技术开发区。古代停尸的义庄是泛指，非具体地名，二者没有关联性。

北京亦庄名字来历：古体中的“亦”字从“大”，所以，“亦”字还有“大”的意思，通“奕”。用在地名上称“亦庄”，当取其“大”的一义为妥，“亦庄”就是“大庄”，隐含着兴旺发展的美意。

义庄，是农业社会的产物，一个大民族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等等设施。而在城市之中，被称为义庄的场所，又另外有一个十分专门的用途：寄放棺柩。

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亦庄变迁史

明清南苑在永定门门外20里。北起大红门，南至南大红门，西起西红门，东至马驹桥西；西北至镇国寺，东北至小红门，西南至海子角，东南至大回城，是一区不甚规则的长方形皇家苑囿，周垣约120里。

历史上这里正当永定河卢沟桥以下的改道泛滥区，遗留下许多旧河道与水泊，泉眼也很多，原是一区草木茂盛、水泊广布、鸟兽众多荒场地。元代称为下马飞放泊，是皇帝常去打猎的地方。明永乐间，加以整治，修建墙垣，圈为禁地，于其内繁育禽兽，尤多麋鹿（四不像），专供皇家围猎。

因在京城之南，故名“南苑”；又相对于皇城内的西海子而别称“南海子”。清代继承明旧，进一步整治经营南苑，修行宫，建庙宇，砖墙，辟角门，增置海户加强管理，使南苑不仅作为一区皇家猎场，而且成为练兵习武和检阅八旗军旅的大教场。

苑内的土地例禁开垦。到清末光绪年间，清政府内忧外患，国库空虚，财力拮据。为缓解国难当头的窘困，不得不弛禁南苑，允许将苑内土地招佃屯垦。南苑开放后，许多太监、官僚、军阀、巨商等如群狼争食，纷纷抢占苑内的地土，建立私家庄园。这种情况一直持续到民国年间。

于是，苑内的村庄才如雨后春笋般地涌现出来，亦庄便是其中的一个。因为南苑是明清的皇家苑囿，清末民国间在这里占地建立庄园的人又多是有钱有势、读书识字的人，所以他们都为自家的庄园起个典雅的名字，如怡乐庄、忠兴庄、合顺庄、万聚庄、保善庄等等。

在亦庄附近也有广德庄、天恩庄、富源庄、仁义堂等。从这种情况看来，亦庄的得名也就不难理解了，因为称“亦庄”要比称“大庄”文雅得多。

义庄演变史

在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所致置，随着社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了近代，几乎只以祠堂为主。而在城市之中，被称为义庄的场所，又另外有一个十分专门的用途：寄放棺柩。

所以，可以简单地说，义庄是存放棺材的地方。当然，棺材不会是空的，棺材中都有尸体，大都是一时还未曾找得好地方安葬，或是死者客死他乡，家人准备运回本土去安葬，或是穷得无以为殓，只好暂时寄放在义庄之中

早年华人从中国内地迁移到香港，或到海外工作维持生活，都希望自己去世后能够安葬在家乡故土。在后人准备充足移送先人到下葬墓地前的一段时间，义庄就提供灵柩或骨殖暂时统一摆放的场所。

当中也有特别例子，例如个别遗体未有异地家属安排后事，或亲人贫穷到无以为殓的情况，只能先移送到义庄，再作打算。

参考资料来源：网络-亦庄镇

参考资料来源：网络-义庄

Ⅲ 北京亦庄漷马路名字的由来

你好！
淳县到马驹桥的路，就叫淳马路。
如果对你有帮助，望采纳。

Ⅳ 北京亦庄漷马路名字的由来

是马驹桥到漷县的路，所以就取名叫漷马路，没什么特别的意思

Ⅳ 北京的名字由来

历朝历代都将北京视为重镇加以治理和保护，并不断改变着它的名称。有人统计过，北京城的各种名称达六十多个。

就大家熟悉和史书中常见的说，北京地区上古时称幽陵，夏朝时称冀州，周朝时称蓟，春秋战国时是燕国的都城，故称燕京。秦置广阳、渔阳，西汉设幽州，东汉为广阳、蓟县，北魏称燕都，隋改涿郡，京杭大运河的北端就从这里开始。唐改称范阳，安史之乱时，安禄山就是从范阳起兵的。唐以后又一度称幽州。辽建都在上京，把这里作为陪都称幽都，也称南京，因此地在上京之南。金朝建都于此，称中都，并对其进行了扩建。这是北京八百余年建都史的开始。

元朝时称大都，这时的北京城已是一个相当繁华的大都市了。马可•波罗在他的游记中曾对大都做过详细描述。北京作为全国的政治中心也由此开始。明朝建立后，朱元璋将首都定在南京。后朱棣从他侄儿手中夺得政权后，将首都迁到这里，故称北京。明朝时，还一度称北京为京师。清朝也建都北京，并沿用了明朝的名称。民国建立之后仍称北京。1928年改称北平。北平这一名称是国民党四大家族之一的陈立夫提议改用的。

北伐战争后，陈立夫曾在南京办了一份《京报》。这份民间报纸很敢说话，销路很好，其销出的份数比《中央日报》还多。有一天，陈立夫忽然想到首都既决定在南京，北京这一名称应更改，以免残余军阀再图在那里起野心设政府。于是，他让《京报》罗时实执笔，写下了《正名之重要》一文。国民政府采纳了陈立夫的建议。

其实，历史上北京的北平之称早已有之。那是1368年，朱元璋手下大将徐达攻占元朝大都之后，即对大都城进行改建。第二年，朱元璋下令将元大都改称北平府，有平定了北方，从此安宁平静之意。到1403年，朱棣定都北平时，才改名北京。1949年，新中国成立，又将北平改为北京。

Ⅵ 北京大兴由来 大兴这俩个字的由来

在金代，金由元二年（公元1154年），金企图代宋，便将当时的永安府改为大兴府，改析津县为大兴县，寓疆域辽阔，兴旺发达之意。大兴因此而定名，并沿用至今。

Ⅶ 北京各地区名字的来历

北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。

胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。

四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。

北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：

“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。”

“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”

“卖！”

“还是的。有棒子面就行。……”

我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！

看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

再见吧，胡同。