大椎名字由来

⑴ “大椎龙”名字的来历

大椎龙的尾巴由许多尾椎骨组成，显得细长，并且灵活自如。通常情况之下，大椎龙以四足行走，行走时头部总是高高抬起，大椎龙的椎骨大椎龙是种典型的原蜥脚类恐龙。它们的身体修长，颈部长，具有大约9节长颈椎、13节背椎、3节荐椎以及至少40节尾椎，这也是它的名字的来历。

⑵ 背部有两个突出的骨头（颈部）第一个突出的好像叫大椎 大椎下面有一个很大的骨头叫什么名字啊

答案是第一胸椎，至上而下第一个突出是颈椎第七节，下面的就是胸椎第一节，这是在不做X光片检查时通过手摸的方式来确定椎体位置的方法，由于人体的差异，有的大一点而已，这根平时的工作生活习惯及姿势有关，但是如果大的异常不排除疾病的可能，有可能是增生（骨刺），要想具体弄清拍一个X光片就可以了。

⑶ 什么是富贵包

“富贵包”指的是在后背上部颈胸交界处，即第七颈椎和第一胸椎处凸出的硬包块，一般表现是脂肪堆积，通常可甪（方多好），富贵包虽然不等于颈椎病，但通常会影响颈椎疾病恢复，引起颈部疼痛，某种程度上说，它是颈椎病的预警。
一，很多颈椎不适的人，脖子后面的大椎穴处总能摸到一个鼓包，古人甚至觉得它很显富态，故起名“富贵包”。
二，而中医认为，它其实是人到中年后阳气渐弱，代谢变慢，气血运行变缓所致。
三，富贵包的位置在大椎穴，这里好比人体经络气血通行的十字路口，有着承上启下的作用。
四，然而大椎不通，会堵塞六阳经和督脉，气血不能上行于头部，从而引起头晕、头痛、失眠、健忘等现象。

⑷ 富贵包里面是脂肪还是什么

“富贵包”是颈肩部的过度脂肪沉积或良性的脂肪瘤。“富贵包”在医学上并没有一个相对应的名称，它是人体的第七颈椎部位隆起而形成的硬包块。并且在椎部位隆起的时候，身体的脂肪又多，那么就成为名符其实的富贵包了。“富贵包”这个名字的由来，只是患者想讨个好彩头的说法。

在过去，富贵包的形成是由于长期劳动导致，比如长期挑重物；而现在，人们常常低头含胸地使用电脑、手机，形成长期固定的姿势，造成慢性劳损，是“富贵包”加速形成的原因。

这种情况通常是由不良的体态造成，日常生活中人由于过度的驼背低头，颈椎在往前弯曲时候会与第一胸椎产生一个小交汇处，而在这种情况下，如果继续保持不良的姿势低头看手机，或者是走的时候，站的时候不注意背的挺直，很容易让这种情况加剧。

(4)大椎名字由来扩展阅读：

富贵包对人体的危害：

一、富贵包一般的话会增加肩颈肌肉张力，长时间保持此种体态会使肩颈酸痛；

二、引起上背广泛酸胀痛和“富贵包”区域麻木、麻痹等感觉；

三、胸闷心慌、失眠、心跳加快、心律不齐、血压升高等交感神经激惹；

四、出现类似颈椎病症状的头晕以及手臂放射性手麻；

五、大椎穴，又名阎王夺命锁，是个人体的十字路口，有着承上启下的作用，大椎的不通，会堵塞七条经络。大椎穴瘀堵，可导致，空气，空血的状态。

气血不能上于头部，会引起头晕，头疼，失眠，健忘。大椎瘀堵同时会造成左右肩血脉不通，脑血栓，脑梗，肩周炎，手麻，肩部肌肉劳损。

参考资料来源：人民网-富贵包不富贵反“夺命”？教你四招轻松化解!

参考资料来源：人民网-脖子后面的富贵包到底是什么？

⑸ 为什么有富贵包是什么原因引起的

富贵包是长在脖子后面或者颈椎上的一种类似于包状的慢性疾病。富贵包主要是因为经常低头保持一个姿势不动，导致血液循环受阻引起的疾病。

说起富贵包这种疾病大家肯定都非常的熟悉，听到这么吉祥如意的名字感觉这种疾病可能并不是太可怕。其实事实恰恰相反，富贵包之所以叫这个名字主要是因为经常的不活动，不运动并且吃的食物油脂和热量过高导致我们本身的血液中的血脂比较高。血脂高我们的血液就比较黏稠，通过血液循环经过比较堵的地方就会引起栓堵，随着时间的推移会堵的越来越严重。

再就是有极少部分的人天生就颈椎前倾，也会容易导致富贵包的形成。我们也要从下养成良好的坐姿习惯，尽量避免长时间的低头劳作。经常的到一定的时间就起身做一下运动，防止血液不同产生堆积。

⑹ 请问各路神仙由来有知道的吗全说清是不是很复杂

·月下老人

中国民间传说中主管男女婚姻的神。也称月下老、月老。传说他有赤绳，若把它系在男女朋方的脚上，虽仇人或相隔千里，终会结成姻缘。唐李复言《续玄怪录.定婚店》略云：唐代韦固旅次宋城南店，遇一老人倚囊坐，向月下检书。固问所检何书，云婚牍耳。又问襄中何物，云赤绳子耳，以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，亦必好合。宋城宰闻之，题其店曰“定婚店”。俗因称媒约为月下老人。

明初刘总《月下老定世间配偶》杂剧，即演其事。此传说反映了古代人民在婚姻不能自主的情况下对媒姻的宿命，论神秘观点。元曾瑞卿《留鞋记》一：“何须寻月老，则你是良媒。”明张四维《双烈记.就婚》：“岂不闻月下老之事乎？千里姻缘着线牵。”《初刻拍案惊奇》卷五：“从来说月下老赤绳系足，虽千里之外，到底相合。”《红楼林》第五七回：“若是月下才能人不用红线拴的，再不能到一处。”

王实甫在唐·元稹《莺莺传》的基础上，创作了元杂剧《西厢记》，剧中极力撮合张珙、莺莺成其好事的丫环红娘，因其活泼伶俐的性格和助人为乐的精神，受到世人的喜爱。后人因又称媒人为“红娘”。

明清时期又有“媒婆”一词，亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道，其话往往名不副实，所以，“媒婆”一词略带贬义。明?陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。如蒲松龄《聊斋志异?邵九娘》篇中，明明知道邵九娘还没有婆家的媒婆来到邵九娘家中：

故与邵妻絮语。睹女，惊赞曰：“好个美姑姑！假到昭阳院，赵家姊妹何足数得！”又问：“婿家阿谁？”邵妻答：“尚未。”媪言：“若个娘子，何愁无王侯作贵客也。”邵妻叹曰：“王侯家所不敢望；只要个读书种子，便是佳耳。我家小孽冤，翻复遴选，十无一当，不解是何意向。”媪曰：“夫人勿须烦怨。恁个丽人，不知前身修何福泽，才能消受得。昨一大笑事――柴家郎君云：于某家茔边，望见颜色，愿以千金为聘。此非饿鸱作天鹅想耶？早被老身呵斥去矣！”

可谓活画出一个巧舌如簧的媒婆形象。

·寿星

寿星，在现在的民间传说中有男寿星、女寿星，男寿星是南极仙翁，女寿星叫麻姑。与寿星相伴的还有福、禄、禧三星，传说中寿星司人寿长短，专门赐福于苍生。

南极寿星的传说

寿星是寿神中影响最大的神灵，其原型为星宿。寿星所指星宿有两种说法，一说指二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，即角、亢二宿，郭璞注《尔雅·释天》说：寿星“数起角亢，列宿之长，故曰寿”。这是说，寿星 角、亢 列众星之长，所以主长寿。另一说以寿星为西宫的南极老人星。

南极老人星最初为掌国运兴衰、国命长短的神灵，后来才引申为主人寿长短的神灵。汉朝司马迁《史记·天官书》说：在西宫狼比地有一颗大星，叫南极老人星，老人星出现，治安，老人星不现，兵起。唐朝张守节对老人星的职能作了引申，认为老人星既主国家命运，也就能主君王之寿命长短。他说：“老人一星，在弧南 天狼星东南 ，一曰南极，为人主占寿命延长之应。见，国命长，故谓之寿昌，天下安宁；不见，人主忧也。”

后来，老人星又由专司君王寿命扩大到掌管天下人寿命，成为人人崇拜的寿神，其与帝王有关色彩渐趋淡薄。司马贞已将寿星当作主人间福寿之神，他说：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。”

唐朝，将角、亢与南极老人星都当作寿星，并设坛合祭，从此，两种寿星崇拜遂合而为一。《通典·礼四》说：“大唐开元二十四年七月，敕宜令所司特置寿星坛，宜祭老人星及角亢七宿。”

寿星的人神化与祭祀风俗有关。东汉时每到仲秋之月都要举行敬老与祭祀寿星的活动。

由于祭祀寿星与敬老活动相结合，寿星遂定格为一拄长杖的老人形象。南宋时的寿星像是“扶杖立”，“杖过于人之首，且诘曲有奇相”。明朝，寿星长头短身的形象逐渐突出。

《西游记》所描绘的寿星为“手捧灵芝飞蔼绣，长头大耳短身躯。”近代以来，寿星的形象更具喜庆色彩，深受百姓喜爱。寿星为一位白发老翁。白须飘逸，长眉间透着慈善，手持龙头拐杖，最突出的是那长而大的光秃秃的脑门，民间称为“寿星头”。

关于寿星的特号大脑门，还有一则传说：寿星母亲怀上寿星九年，尚不能分娩。母亲十分着急，竟然问肚子中的孩子：“儿啊，你为什么还不出？”寿星在娘胎中说：“如果家门口的石狮双眼出血，我就要出生了。”这话被隔壁的屠夫听到了，就用猪血涂在石狮双眼中，母亲告诉了肚中的儿子。寿星便急忙从他母亲腋下钻了出来。因为未足年份，寿星的头就变得长而隆起了。
这则传说编造寿星超乎寻常的怀胎时间，无非是要说明寿星的生命非同一般，所以能长寿，也能赐给人们长寿。寿星的故事多见于戏曲小说之中。

《白蛇传·鼓子曲＜盗灵芝＞》中出现的寿星是一位颇具同情心的老人。白蛇娘子饮雄黄酒而现出原形，吓死许仙。白蛇为救许仙，上昆仑山偷灵芝草。“白蛇女，上仙山，去盗灵芝。盗来了灵芝，下了山。白鹤童子拦住路，二人山下排战端。南极仙翁也来到：‘白蛇女为何盗仙丹？’白蛇女双膝扎跪苦哀怜：‘尊一声寿翁南极仙翁……’”后来，寿星了解到白蛇的遭遇，非常同情，赠给白蛇灵芝。最后，白蛇用这灵芝救活了许仙。寿星善良的性格特征随着《白蛇传》的广为流传而为世人知晓。

民俗年画《寿星图》是人们喜爱的吉祥物，图上那慈眉善目的寿星老人满足了人们健康长寿的美好祈望，人们视之而心旷神怡，得到一种心理的满足、精神的安慰。《寿星图》中还点缀有松、鹤、龟、桃、灵芝、葫芦等长寿吉祥物，更增添了吉祥的意味，突出了长寿的主题。还有些民谷年画将寿星与福、禄二星画在这种“福禄寿图”过去是时常挂于中堂的吉祥画。

麻姑见证“东海三为桑田”

过去为老人祝寿，还有男女之别，男的挂男寿星图，女的挂女寿星图。女寿星图通常画的是麻姑，如《麻姑献寿》。

麻姑美如天仙，作腾云驾雾状；或作飘然行走状；或双手托盘作奉献状，盘中一壶美酒，几枚仙桃，酒是自酿长寿酒，桃是王母娘娘所赠寿桃；或肩荷一细竹枝，枝上挂一壶美酒，一童子背一巨大的仙桃相伴相随。不管哪种麻姑图，桃和酒是必不可少之物，因为桃和酒是长寿的象征，麻姑献寿便是通过献桃与酒来表现的。

有关麻姑的身世历来众说纷纭，但有一点却是共同的：麻姑是由凡人修炼成仙而被奉为寿仙的。当然，麻姑成仙的说法是多种多样的。

麻姑事迹，最早见于葛洪《神仙传·麻姑传》，该传开篇由另一神仙王远与麻姑相会的场面而引出麻姑故事。麻姑说她与王远分别以来，已见过“东海三为桑田，”极言其寿命之长。麻姑被人们奉为寿仙即缘于此。

麻姑成为寿星，还与王母娘娘有关。传说三月三日王母娘娘诞辰、举办蟠桃大会，各路神仙齐来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙特邀麻姑同往。四位花仙子送上各自的仙花为王母娘娘祝寿。麻姑没有什么好献的，就在绛珠河畔用灵芝酿造寿酒，献给王母。这就是麻姑献寿的来历。麻姑由此被王母封为女寿仙。

·门神

门神，传说是能捉鬼的神荼郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时侯，有神荼郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝.梁.宗懔《荆楚岁时记》中记载：正月一日“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而是在古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书.广川王传》中记载:广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

《西游记》中叙述就更加详细了:泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官，泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对弈。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝奏道:愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神荼、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。

门联同样也是从桃符发展而来的。原来人们用桃木板画神荼、郁垒画像，挂在两扇门上。后来，画像又改成只写字的“门目”。但门目上两边各写两字，表达内容有限，人们觉得不过瘾，便又在大门两侧再挂上两块桃木板，写上了字数较多、能充分反映心愿的对子。据《宋史.蜀世家》载：蜀后主孟旭命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”据说这便是我国最早的一对春联。明代朱元璋建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联:"双手劈开生死路，一刀割断是非根。"由于历代大力提倡，使春联成为我国一种特殊的民间文艺形式，长盛不衰。

·阎罗

阎罗是梵文Yamara ja的意译,又译作“阎魔”、“焰魔罗”等，俗称“阎王爷”、“阎罗王”。

传说很早以前，阎罗王是毗沙国的一个国王，他生性好战，而且从不服输。当时惟一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国家，军队同样也很强大。他们连年交战，兵戎厮杀。
罗是梵文Yamara ja的意译,又译作“阎魔”、“焰魔罗”等，俗称“阎王爷”、“阎罗王”。

传说很早以前，阎罗王是毗沙国的一个国王，他生性好战，而且从不服输。当时惟一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国家，军队同样也很强大。他们连年交战，兵戎厮杀。

由于毗沙王一味地穷兵武，国力渐渐不支，终于在一次大的战役中，毗沙国的军队被维陀始生王几乎杀得兵马殆尽。毗沙王好不容易杀出重围，一个人落荒逃至一座山顶，他的十八个部队，纠集了百万人马，到山上来找他。他们先把毗沙王安慰一番，然后群情激愤，朝打败他们的维陀始生王所在的方向，对天起誓：“至死追随毗沙王！一定要惩治凶恶的仇敌，就是到了阴间地府，也要称王，血战到底！”接着，他们就在毗沙王的带领下，义无反顾地直入地狱。于是，毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王，他的十八个部从分别做了十八层地狱里的判官，而跟随他的百万之众，也一个个变成了狱卒。

毗沙王的誓言终于实现了！生前他败在维陀生王的手下，死后当上了地狱之王，维陀始生王到期了地狱也真够他受的。那些数也数不清的各式地狱，千奇百怪，应有尽有。什么八寒地狱、八热地狱、孤独地狱、泥犁地狱、刀山地狱、铁床地狱、寒冰地狱、剥皮地狱、畜生地狱、刀兵地狱、蛆虫地狱等十八层，每一层都有着残酷的刑罚，摆着血淋淋的刑具。

也许是后来阴地府的案子越来越多，一个阎王很难审理完，就一分为十。十王分别为秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、都市王、不等王、五道转轮王。他们各自在地狱十殿中审判押到自己殿上的鬼魂。因为阎罗王名气最大，所以居“十殿阎罗”之首。据传说，人死后灵魂要到朱家经堂报到。

·土地神

土地公是管理土地的神，先民开垦拓荒，胼手胝足，十分辛苦，祈求土地赐予丰收，于是有了祭祀土地的仪式。土地公又叫『福德正神』，也有称为『后土』、「伯公」。一般在城镇及庙祠大都用『福德正神』称呼，在郊野和墓地则习惯称为『后土』，客家人则称为『伯公』。

『后土』。在台湾民间指的是守墓地的神，也是土地公。传说在秦朝，秦始皇征用天下壮丁来修筑长城。孟姜女的丈夫被调去筑城，孟姜女思夫情深，长途跋涉万里寻夫，好不容易到了长城却得知丈夫已死，因此悲痛万分，哭倒了万里长城，露出许多白骨，却不知哪些是自己丈夫的骨头。忽然看见一个老先生，说：『你把食指咬破，把血滴在白骨上，染上血的就是你先生的骨骸。』果然寻了白骨。当孟姜女抱着骨骸返乡，居然渐渐生出皮肉，似乎要死而复生。老人怕死者死而复生有违天命，于是教孟姜女说：『抱着骨头不方便，把他装载在袋子里用背的。』孟姜女照他说的去做，遗骨恢复散状，她很不高兴，责怪老人，老人因此答应她帮他的先生守护墓土，这就是墓地前必有『后土』的由来。

在民间祭祀的土地公都是慈眉善目，白须白发的老人，有时会有土地婆陪祀，有时则只有土地公而已。这是民间传说着一个故事：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公说：『那么，贫穷的人不是太可怜了吗？』土地婆反驳着：『如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？』土地公无话可说，也因此放弃他的抱负。世上觉得土地婆自私自利，是一个『恶婆』不肯供奉她，却对土地公推崇备至。

土地公是商人崇拜的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称为『做迓』（或做牙）。农历二月二日叫做『头迓』，十二月十六日叫做『尾迓』，尤其尾牙商家更是为了答谢员工一年的辛苦，请吃『尾牙』宴。

·钟馗

古今画家喜绘钟馗，而鲜有识其源者。宋沈括《笔谈》云：俗传说以为唐明皇时落第进士，终南人。殊不知唐明皇时宰相张说曾云：钟馗传说，来源至少不晚于六朝，至唐时则失考也（《岁元谢赐钟馗及历日表》）。近世有学者或据《考工记》，以为钟馗即终葵，“大椎”也（终葵合音读椎）。又说鬼畏椎，遂人格化而为钟馗。其说胜处，是不泥于以钟馗为真人之名氏，而试图从语源上寻其根源。

唯此说仍知其一而不知其二。所谓“鬼畏椎”说实出无稽。盖古语“椎”与“槌”通。所谓大椎者，亦大槌也。上古传说中有鼓神，鼓神即手操大椎（缒）者也。又，中国古神话以鼓神与雷神为一体，雷神亦手操斧斤（斧斤亦椎形）者。

雷神，俗称雷公雷鬼，其形狞厉，乌首人身，正乃镇鬼之厉神也。雷鬼，即击钟鼓之鬼。钟鼓者，天鼓也。其本名当作中鬼、钟鬼或东鬼（东鬼即东方神勾芒）。而“钟鬼”转音即为钟馗也。

又，钟馗之名早见诸于姓氏。《左传》记殷遗民八族有终葵氏，当为造钟鼓者族姓。而殷贤相名“仲虺”，亦为钟馗之别语。《诗经》言“雄虺九首”。九，鬼古音义皆同源。九首即鬼首，馗字正是九首合文。而汉人注《诗经》，谓雄虺即蜥蜴。

余尝考古之神龙，即传说中雷神，真相乃鳄鱼之神（大蜥蜴）变相。又古人以龙虎为同类，鳄鱼老虎古皆称大虫，大虫即雄虺。鳄鱼神演变为龙神、雨神、雷神、社稷神，及辟邪、霹雳、镇鬼之神，春节正月元旦舞龙，民俗以虎为辟邪物，皆源于此信仰也。近年湖北出土梁代画砖中有雷鬼击连鼓图，马王堆出土帛画中有土神镇鬼图，土神之形有鳞、翼、尾、角、锐爪，此当即今日所见较早之钟馗图。而其实，亦皆乃龙神——鳄鱼神之变相也。千古之谜一朝而破，快何如之
·灶王爷

灶君又称灶王，古代神话传说为主管饮食之神，民以食为天，人们祭灶当时主要是为了感谢和颂扬灶神的功德，大约到了西汉，灶神的神职逐渐转化为掌握人的寿夭祸福，被彻底普遍迷信化了，根据《史记．孝武本纪》的记载，西汉有个叫李少君的方士曾鼓吹祠灶可以致物炼丹，导致长生，并能以方士致灶鬼之貌，《淮南万毕术》已有「灶神晦日归天，白人罪」的说法。到了后汉，这一观念更广为流传，郑玄注「五祀」中的「灶」为「小神居之人间，司察小过，作谴告者尔」。《后汉书．阴兴传》记载，阴子一见灶神，立刻以黄羊祠祀，结果财运享通，成为了巨富之人。 到了晋代，灶神又执行了司命的职权，演变为司察世人罪过之神，成为了天帝直接安插在每个家庭中的耳目晋代葛洪《抱朴子．微旨篇》引东汉纬书称：「月晦之夜，灶神上天白人罪状。罪大者夺纪（减损寿命三百天），罪小者夺算（减寿三天）」。由于灶神与司命神的融合，使民间的祭灶习俗中出现请灶神保佑子孙兴旺的说法，《灶王府君真经》中有「求寿的管保你年登九旬，求儿的管保你门生贵子」等语。

灶神原属家神，长年累月由人们供奉，一般初一、十五上上香而已，也无须铺排，但每年的腊月廿三日则须举行祭祀仪式，叫做「送灶」。河南腊月二十三祭灶的习俗，伴有一则凄凉的民间传说：古代的时候，一对老夫妇仅有一子，两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱。但因家中贫困，无以湖口，只得忍痛让儿子到煤矿去挖煤，儿子久去不归，老人格外想念。这天，老太婆嘱老汉到煤矿看看。路上，老汉遇到一个光脚片的同路人，两人越走越熟，相处十分融洽。闲谈之中，老汉得知光脚片是受阎王指使，来矿上收回一百名矿工。老汉心急如焚，乞求光脚片留下自己的儿子。光脚片慷慨应允，嘱他不要告诉别人。见了儿子，老汉佯装害病，儿子侍奉左右，一直无法下井。不久，煤矿出了事故，老汉赶忙把儿子领回家里。转眼三年过去了，这年腊月廿二夜里，老汉想起当年的风险，忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了，廿三晚上，灶君上天后，对玉帝讲了这件事。玉帝恼羞成怒，立即惩罚了光脚片，并收走了老汉的儿子。为此，每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月廿三祭灶。每到腊月廿三这天，中原城乡叭叭燃放起新年的第一轮鞭炮。城镇居民忙于购买麻糖、火烧等祭灶食品。而在广大农村，祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕。

·福星

福星职司“五福”，具体内容诸书记载不一，涵盖了长寿、富贵、平安、吉祥、子孙众多等世俗福祉。对于福星的来历，民间有多种版本：有说是天官下凡；有说是明朝的一位官员；还有说是传说中的“太岁”……

福星所对应的是九大行星中的木星，别名又称“岁星”，古语所谓“太岁头上不能动土”就是源于古人对它的奇异想象。福星在演化早期，其实缘自一种生长在地下的“怪肉”——太岁。

人们对太岁的了解可能仅从“太岁头上动土”一词中有相对模糊的认识。太岁是一种介于植物和动物之间的一种古老物种，史料记载太岁为肉芝具有延缓衰老的功效，是一种具有特殊能量的食品，它色白，如肉，无味，有分块生长能力。

最早有报登载的1979年左右，甘肃某地发现太岁一物，因当时处于祖国复苏期，种种原因没有引起学术界和科研机构的重视。1993年陕西在渭水南畔发现太岁曾引起轰动，后被一有识之士重金购得。日本明仁天皇来陕访问期间专门前去参观。

关于太岁民间有一段传说：秦始皇遍访名山寻求长生不老的灵丹妙药。长安城外终南山上有位修炼的道人隐天高云淡之处，秦始皇访到此道长，请求传授长生不老的秘密，道长说：绵延秦山中有一种生长的仙物叫太岁，它日吸太阳之气，夜采月亮之光，如第一个人发现后将其丢弃将必死无疑，若将其吃掉会力大无比长生不老。千百年来无几人能见，更无几人能食。因怕秦始皇听了生气，道长隐去了极为重要的一句话：“只有国泰民安，政通人和之盛世，通人性的太岁才会从土中现其身。”

秦始皇返回朝中下令天下竭力寻找， 徐福自称能寻得此物献给秦始皇，数年过去，徐福耗费大量金钱也未能寻得，恐秦始皇发怒杀他，又称东海有太岁率500童男童女，飘洋过海，一去不返。秦始皇也未能如愿，在旺年中死去。

微生物学家对最近发现的实体研究结果表明：所谓“怪肉”是一种罕见的粘菌复合体，与蘑菇、灵芝相近同属。只因为它外形奇特，生长方式与众不同才被古人神化。加之民间风水堪舆术盛行，使“太岁头上不能动土”说法广为流传，福星演化初期才具有凶险一面。

中唐时期，一位名叫阳城的清廉官员开始担当福星在人间的代言人。他在湖南道州任职期间，冒死直言上书给当朝皇帝，免去一种特殊例贡——进贡侏儒，使道州百姓免受家庭离散之苦。

到元、明时，阳城又被传说为汉武帝时人杨成。以后更多传说，或尊天官为福神，或尊怀抱婴儿之“送子张仙”为福神。当地民众非常感激阳城，于是建庙供奉，人间的好官与天上的星官形象融合，福星的演变进入新阶段。

对于福星的演变，道教进行了一项全新策划，将天、地、水三官信仰与福星的星辰崇拜结合，最终使福星——天官赐福的观念深入人心。在民间，关于福星的传说，又有人说是天官下凡。身穿大红一品大员官服，腰系玉带，手持如意，面上五络长须，一幅慈眉善目。

天官的来源不一。有的传说周幽王的谏臣唐宏，善主吉凶，死后成神，为天官；有的地方传说古时美男子陈子，娶三个龙女为妻，生子为天官、地官、水官；而有的史料则记载，古代天子尧创开平世界，死后被封为天官，因而天官生日为正月十五。古代为图吉利，作天官赐福的传说，天官遂为福星之神。

现在人们逢年过节拜福星只限于形式而已，更多的是用手写“福”字，为了图个吉利，喜庆日子人们还把“福”字倒挂着，寓意“福”倒了，“福”到了。

⑺ 大椎龙的椎骨有哪些特点

大椎龙是种典型的原蜥脚类恐龙。它们的身体修长，颈部长，具有大约9节长颈椎、13节背椎、3节荐椎以及至少40节尾椎，这也是它的名字的来历。

与同为原蜥脚类的板龙相比，大椎龙的身体较为轻巧。一个近年的发现显示，大椎龙具有发展良好的锁骨，并连接成类似叉骨的型态，由此可知它们的肩胛骨固定不动，更可知这些锁骨不像那些没有真正叉骨的恐龙一样缺乏功能。这个发现也指出鸟类的叉骨是从锁骨演化而来的。

大椎龙

⑻ 大椎骨凸起，是富贵包吗

所谓的富贵包是民间对于一种体态不良的俗称。
富贵包是在后背上部颈胸交界处，也就是在第七颈椎和第一胸椎有凸出的硬包块，这个包块就富贵包。
一般富贵包越大就越严重，富贵包往往会引起肩膀颈椎紧张僵硬，可以采取中医的方法处理，外用，方多好贴。
我们所说的富贵包又叫富贵背。
在中医里看来，富贵包潜藏着对人体的健康危机，富贵包是大椎穴淤堵的表现。

⑼ 穴位是怎么起名的

针灸学是我国中医学体系中最具特色的学科之一，在国际上越来越流行。谈到这么fashion的话题我们当然要说一下穴位的名字，小编经常听到非中医类专业的同学说，穴位名都很好听，比如神阙、百会、足三里等等，名称里有山有水有风景感觉瞬间穿越回古代千里江山旁，那你知道穴位的名字都是怎么来的吗？

穴位名称的由来

人体的腧穴总体可归为十四经穴、奇穴、阿是穴3类。十四经穴是归属于十四经脉系统的具有固定名称和位置的腧穴；奇穴有名称和定位，却因太有“个性”未被归入十四经脉；阿是穴就厉害了，《备急千金要方》记载：“有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上,若里当其处,不问孔穴,即得便成痛处,即云阿是。灸刺借验,故云阿是穴也。”也就是说点穴的时候患者“啊”的叫出来了，那这个位置就是阿是穴。

腧穴的命名均有一定含义《千金翼方》指出：“凡诸孔穴，名不徒设，皆有深意”。历代医家以腧穴所居部位和作用为基础，结合自然现象和医学理论等，采用取象比类的方法对腧穴进行命名，但归根到底都未脱离穴位的功能主治。

“穴”有其位，故称“穴位”因为多位于骨节之间或筋肉之间的凹陷中，所以又称作“节”、“骨空”、“孔穴”。大体而言，穴位的名称可以分成三大类。

第一类

直接描述穴位所处的解剖位置以及作用。

如身柱、大椎、后顶、百会、前顶、囟会、印堂等。

第二类

古人应用天人相应的思维方式，把穴位与自然现象比类相附，其名称多只是反映了穴位在定位方面的结构特征。

如利用天体地貌命名的日月、上星、太乙、承山；参照动植物命名的伏兔、鱼际、犊鼻、鹤顶；借助建筑物命名的天井、印堂、巨阙等。

第三类

第一类和第二类命名方式的综合。

如腰阳关、命门、灵台、神道、哑门、风府、脑户、强间、神庭等属于此类。

详例分析

关元穴

“关”，门也，有关闭、守护之意；“元”，原也，端也，至大、至始。元气即禀受于先天的原始之气，也是人体的元阴元阳，所以关元就是指关闭、守护元气的地方，因此本穴有强壮身体、延年益寿的作用；同时关元属任脉，任脉为“阴脉之海”，主人一身之阴气，临床艾灸关元能滋补阴气，延缓衰老，所以也是保健要穴。

水分穴

这个穴位一听就知道和水有关。水，即指水液；分，分开之意。也称分水。《金针梅花诗钞》云：“水分要在能分水，清浊难分水病推”。这个穴位具有能够将水液清浊两部分分开的作用，临床上是治水要穴。《类经图翼》记载：“当小肠下口，至是而泌别清浊，水液入膀胱，渣滓入大肠”。因为小肠的功能是分清泌浊，使清者水液进入膀胱，浊者连同渣滓入大肠，所以靠近小肠的水分穴也就具有了这个作用。

古人给穴位起的名又好听有有意义，那传播到国外的时候应该怎么翻译呢？

疏散风邪的穴位——风市，直译是wind market，估计外国读者看到会一头雾水了，what？什么是“风的市场”？1991年WHO最终出台了针灸穴位名称的国际标准化方案结束了针灸穴位名称翻译的混乱局面。该方案规定,针灸穴位名称统一采用汉语拼音,并附加国际代码。例如,“涌泉”翻译为“Yongquan(Kid.1)”，“Kid.”为肾经“肾”的英文“kidney”的缩写。这种简明易记而实用的翻译穴位方法受到了广泛的欢迎,从此以后一直被用在国际针灸界,为针灸的对外传播起到了非常积极和重要的作用。

供稿：北京中医药大学作者：汝丽高越杨琳

⑽ 大椎龙有多少椎骨

大椎龙的头部较小，长度还不及股骨长度的一半，并且头部有许多窝孔，它不但减低了头部的重量，并且能够提供肌肉附着处，以及容纳感觉器官。

大椎龙的颈部细长，并且它能够灵活的运动。

它的鼻孔是椭圆形，位于头部前方。在鼻孔与眼睛之间有一个眶前孔，相对于板龙的眶前孔小了很多，而眼窝所占头部面积比例较大。

大椎龙的前上颌骨有4颗牙齿，而下颌骨则有6颗牙齿，腭骨还有个较小的牙齿，它完全有能力咬碎树叶，但是咀嚼功能不强，反而逐渐退化，不能够完全吸收营养。

大椎龙的身躯

大椎龙是一种侏罗纪早期的蜥脚类恐龙，体型中等大小，身长约6米，体重达135千克。

一只成年的大椎龙若靠两条后肢站起来的话，头部可以够到双层公共汽车的顶部。

它的四肢比较瘦长，前肢健壮有力。前肢脚掌上长有5根脚趾，拇指上长有锐利的爪子，这种爪子既可用来协助进食，又可抵御敌害。

大椎龙的第四与第五指则比较小，使前掌看起来不太对称。

大椎龙的尾巴由许多尾椎骨组成，显得细长，并且灵活自如。通常情况之下，大椎龙以四足行走，行走时头部总是高高抬起，尾巴则保持身体的平衡。

大椎龙的椎骨

大椎龙是种典型的原蜥脚类恐龙。它们的身体修长，颈部长，具有大约9节长颈椎、13节背椎、3节荐椎以及至少40节尾椎，这也是它的名字的来历。

与同为原蜥脚类的板龙相比，大椎龙的身体较为轻型。一个近年的发现显示，大椎龙具有发展良好的锁骨，并连接成类似叉骨的形态，由此可以知道，它们的肩胛骨固定不动，更可知这些锁骨不像那些没有真正叉骨的恐龙一样地缺乏功能。这个发现也指出鸟类的叉骨是从锁骨演化而来的。

大椎龙