瓦舍名字由来

⑴ 大观园得名的由来

《红楼梦》中的大观园是为贾府大小姐（后被选进宫封为皇妃）元春而建的省亲别墅。在第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路”写到大观园是将宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中，共三里半大。利用了会芳园从北拐角墙下引来的一段活水，将贾赦住的荣府旧园中的竹树山石以及亭榭栏杆挪就前用。

在第十七、十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”中，园内工程俱已告竣，贾政带着宝玉，贾珍带领许多执事人来巡园、题匾额对对对联。一开门，便被一带翠嶂挡在前面，贾政道：“非此一山，一进来，园中所有之景悉入目中，则有何趣。”此处便是宝玉所题的“曲径通幽处”。出了山洞，再向北，池上有座亭，即“沁芳亭”。出亭过池看见的第一处“行幸之处”即“有凤来仪”。出来后转过山怀，看见的是一带黄泥筑就的矮墙，墙头皆用稻茎掩护，有田舍家风，题为“稻香村”。出来转过山坡，只见流水泻出山洞，池边两行垂柳。其中又有一条折带竹栏板桥，度过之后，便是一所清凉瓦舍，外看无味，其中山石独特，花草奇异，题为“蘅芷清芬”。行不多远，便是贾政道为“太富丽乐些”的正殿。绕过一大桥，便是宝玉后来住的“怡红院”，当时被宝玉说为“红香绿玉”。众人出来被一大山阻路，后在贾珍的带领下由山脚一转，豁然大门前见。

待到元春省亲时，见院内外如此豪华，而默默叹息奢华过费。元春择几处最喜爱者赐了名：“大观园”（园之名），“有凤来仪”赐名曰“潇湘馆”，“红香绿玉”改“怡红快绿”（曰怡红院），“蘅芷清芬”赐名曰“蘅芜苑”，等等。

元春省亲后，怕贾政会将园子封锁起来，便让宝玉与众姐妹住进园子中去。宝玉住了怡红院，林黛玉住了潇湘馆，薛宝钗住了蘅芜苑，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋爽斋，惜春住了廖风轩，李纨住了稻香村。至二月二十二日一齐住了进去。

这便是小说中的大观园的由来，及其居住者。

1984年为拍摄电视剧《红楼梦》，经红学家、古建筑家、园林学家和清史专家共同商讨，按作者在书中的描述，采用中国古典建筑的技法和传统的造园艺术手法建造。园中的园林建筑、山形水系、植物造景、小品点缀等，均力图忠实于原著的时代风尚和细节描写。北京大观园是一座再现中国古典文学名著《红楼梦》中“大观园”景观的文化名园。位于宣武区南菜园（市区西南隅护城河畔），原址为明清两代皇家菜园，明代曾在此设“嘉疏署”。其占地12.5公顷，建筑面积8000多平方米。

除此之外，剧中宁荣二府的场景是在河北正定县建的“荣国府”、“荣宁街”拍摄的。刘姥姥进大观园一回便是在南京仅存的两个古典园林之一——瞻园，取的外景。

⑵ “瓦舍”、“勾栏”两个词的来源、本义是什么

瓦舍取“来时瓦合，去时瓦解”之意，意为好聚好散；勾栏的意思原为围在表演场周围的栏杆。

⑶ 宋朝时期的勾栏瓦舍究竟是什么，到明朝怎么没有了

如果要说到宋朝，那么，勾栏瓦舍不得不说，因为这是宋朝的象征。

“勾栏瓦舍”要分开来看。先看“瓦舍”，宋代的瓦舍，又称瓦子、瓦市、瓦肆，是宋代城市的娱乐中心。“勾栏”亦称“构肆”“游棚”，它是瓦舍当中的文娱设施，观众入场后，可按自己的喜好，观看不同类型的文体表演。

一方面是改朝换代之际、兵荒马乱之时，大部分瓦舍勾栏毁于战乱；另一方面是朱元璋建立明王朝后，严厉限制市民娱乐，导致城市娱乐业迅速衰落。要等到中晚明时才恢复繁华，但瓦舍勾栏却再未复活。实在可惜！

勾栏瓦舍是宋代文化繁荣发展的结果。现在读到这些，依然能感觉到当年的繁华。

⑷ “瓦舍勾栏”名字的来源

读康保成《“瓦舍”、“勾栏”新解》（原载《文学遗产》1999年第5期），钩沉有据，解之有理，故概括其义以备参考。

瓦舍、勾栏是宋元时的商业性娱乐场所。

“瓦舍”，最早见于汉译佛经，前秦竺佛念译《鼻奈耶》卷四：“我既盛壮，前造木舍，阿阇世王欲取吾杀，我今当作瓦舍于中住”，可见系指僧房而言。唐释道世著的《法苑珠林》卷三十九有“渠北有瓦舍三口，形甚古陋”语，以“口”称瓦舍，可见不是房子，而是院子。院子四围为屋，中间低凹，向下俯视若井状，因可称“口”。而院子怎可称“舍”呢？原来按佛教说法，“舍”并不完全等同于房屋，《十诵律》卷十五云：“舍有四种：一者一切覆一切障，二者一切障不覆，三者一切覆半障，四者一切覆少障。”覆是屋顶，障是墙壁，“一切障不覆”，即有壁无顶，就是院子。以理推之，院子既可称舍，院墙若以瓦覆顶，就是瓦舍了，《洛阳伽蓝记》卷一“永宁寺”：“寺院墙，皆施短椽，以瓦覆之，若今宫墙。”于今亦然。所以，佛寺其实就是瓦舍。而自佛教传入我国，佛寺即与游乐场所联系在一起。《洛阳伽蓝记》就记载，北魏乃至更早的佛寺往往上演百戏，如“长秋寺”，每逢四月四日，众人抬佛像游行，“辟邪师子，导引其前。吞刀吐火，腾骧一面。彩幢上索，诡谲不常。奇伎异服，冠于都市。”禅虚寺则上演角抵戏，景乐寺“常设女乐”，还有“剥驴投井，植枣种瓜，须臾之间皆得食”之类的戏法表演。《东京梦华录》载，北宋的大相国寺每逢元宵节，“寺之大殿，前设乐棚，诸军作乐”，可证把大相国寺称为瓦市决非仅仅因其是集市。以佛寺为商业性游乐场所的传统一直延续到近代，本地崇安寺四九年前就是如此，现在的南禅寺似乎也继承了这一传统，它已成为节假日本地最热闹的所在，惜乎寺院似乎也无经可藏，北面的藏经楼居然在好长一段时间内租给外地来的“脱衣舞”团，报纸也多次报道。现在脱衣舞是没有了，却又在开演我小时候就看过的忽悠人的把戏——蛇身人首的“美女蛇”，每次经过，总心生慨叹，佛寺亦非清净之地了。

勾栏，又作句阑、枸栏、钩栏、钩栏等，在北宋前的文献中，是栏杆的意思，晋时崔豹《古今注》说的很明白：“枸栏，汉成帝顾成庙，有三玉鼎、二真金炉、槐树，悉为扶老枸栏，画飞云龙角，虚于其上。”北宋李诫《营造法式》有“钩栏”、“重台钩栏”条，不仅明确指出勾栏即栏杆，且具体说明了勾栏的制作样式、尺寸和方法。《东京梦华录》卷二“东角楼街巷”条：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。”这是指演艺场所。同书卷四“皇后出乘舆”条：“馀命妇王宫士庶通乘坐车子，如檐子样制，亦可容六人，前后有小勾栏。”这是指栏杆。《梦华录》成书于南宋绍兴十七年（1147），勾栏在当时兼具两种意思。而勾栏如何由“栏杆”转为“剧场”，仍要从汉译佛经和佛寺上来。早期佛经翻译仍以“勾栏”为栏杆，直到北魏瞿云般昔流支译《正法念处经》，“七节枸栏，周匝而有”，“枸栏”成了夜摩天王听音乐的游艺之所。由敦煌天宫伎乐图也可见勾栏多为露天，到了宋代，“勾栏”多有顶棚，宗晓编《乐邦文类》卷三《延庆重修净土院记》：“翻碧瓦整建瓴，无致乎上漏下湿，而四围周之，以句栏遮阳。”遮阳者绝非栏杆，而必是有棚建筑，这样，勾栏为栏杆的概念完全被取代了。而佛寺之为商业娱乐场所，“勾栏”亦为所谓夜摩天上的娱乐场所，被借为演出场所就好容易理解了。

⑸ 宋朝的“勾栏瓦舍”是什么地方有什么用途

宋朝的“勾栏瓦舍”是宋朝百姓娱乐的地方，勾栏和瓦舍是两个不同的地方，同时，瓦舍还包含勾栏。宋朝的瓦舍中包含了各种服务，里面就像现代的集市，不管卖什么东西的都有，品种很丰富，种类繁多。而勾栏则是其中的一项服务，比如宋朝非常繁荣的青楼。

瓦舍在一开始发展的时候，只是搭起来的一个棚子，而百姓可以在棚子里卖东西。对于艺人来说，可以在棚子里卖艺，不管卖什么东西，当时都是需要搭一个棚子的。后来，随着社会的不断发展，瓦舍的范围不断扩大，规模也比较大，对于瓦舍的要求也比较高。

于是在这种比较安定的社会背景下，南宋的百姓比较注重娱乐，南宋的一些百姓，甚至每隔几天便要去一趟瓦舍。等到南宋灭亡之后，这些瓦舍因为战火的关系遭到了损毁。等到明朝的朱元璋上位之后，朱元璋吸收了宋朝灭亡的教训之后，便不准百姓沉迷瓦舍。同时，还明令禁止百姓进行娱乐节目，于是娱乐业也便迅速的衰落了。

⑹ “瓦舍”、“勾栏”两个词的来源、本义是什么

瓦舍
早在宋代,城市中就出现综合游乐场所,叫做瓦舍或瓦子,
其中供演剧用的叫勾阑。

瓦舍也叫瓦子、瓦市。瓦舍里设置的演出场所称勾栏,也称钩栏、勾阑，勾栏的原意为曲折的栏杆,在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚，成为盛极一时的名俗。瓦舍的规模很大,大的瓦舍有十几座勾栏。

一般是三教九流 五花八门, 下流人士汇集之地----说书, 卖艺, 杂耍, 还有妓馆等

宋代官宦一般禁入此处, 认为下流

勾栏
勾栏，又作勾阑或构栏,是一些大城市固定的娱乐场所,也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。

原意栏杆的勾栏在唐代已经与歌舞有关，李商隐在《倡家诗》中有“帘轻幕重金勾栏”一句。明代以后，却又把妓院叫作勾栏。

在北宋时，由于市民阶级的不断扩大，由于他们文化娱乐的需要而出现了“勾栏”。宋朝的大城市内的勾栏，可供艺人演出杂剧及讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏、杂技等等，可容纳观众数千人。根据孟元老《东京梦华录》记载，其实勾栏的外型与方形木箱无异，四周围以板壁。“东京般载车，大者曰‘太平’，上有箱无盖，箱如构栏而平。” 为了宣传，有些勾栏门首会悬挂“旗牌、帐额、神帧、靠背”等装饰物。勾栏内部则设有戏台和观众席。

由于临时的勾栏容易损坏，元朝的《南村辍耕录》曾记载倒塌、压死观众的不幸事情，所以以砖木结构的庙台慢慢开始取代了勾栏。

⑺ "瓦舍伎艺"是什么意思

宋代瓦舍说唱伎艺。又名谈诨话。在宋代记载瓦舍伎艺的笔记中,有说诨话艺人的名字,如《东京梦华录》的《京瓦伎艺》条，只记载“张山人，说诨话”。《西湖老人繁胜录》、《武林旧事》中记载了说诨话艺人蛮张四，而没有说诨话具体形式。只有宋人王灼《碧鸡漫志》卷2中说：“长短句中作滑稽无赖语,起于至和。嘉佑之前,犹未盛也。熙、丰、元佑间,兖州张山人以诙谐独步京师,时出一两解。”从这段记载中可以看出,诨话即趣话、笑话。它兼有滑稽、诙谐、讽刺、调笑的含义。有的学者认为诨话除滑稽说笑之外，可能尚有低级趣味的内容。它不仅有散文说白，还有韵文的长短句可以咏唱。又据元陶宗仪《南村辍耕录》记载：“宋有戏曲、唱诨、词说。”可知当时不仅有说诨，而且还有唱诨。由此看来，说诨话当是一种有说有念诵而且有歌唱的综合说唱伎艺。笑话,在宋元市语中也叫“砌话”,“砌”就是“诨切”的切字的转写。南宋人罗烨《醉翁谈录》中有“嘲戏绮语”一卷,所收都是笑话,有的学者认为可能与说诨话有关，或说当是说话艺人“使砌”（在说书时穿插一些笑话。近代说书艺人也常在“书外书”中说一些笑话）的资料。宋人刘昌诗《芦浦笔记》记载“街市戏谑有打砌、打调之类”。打砌、打调与说诨话极为相近，或有一定的渊源相承关系。

⑻ 能容纳数千人的宋代“勾栏瓦舍”，究竟是用来做什么的

勾栏。勾栏，其实就是栏杆的意思，也叫做构栏。在宋朝和元朝的时候，勾栏是戏曲还有伎艺的表演场所。勾栏跟瓦舍有关。瓦舍集中了所有的娱乐场所，放到现在，就是剧院。北宋的开封、南宋的杭州就有不少的瓦舍。瓦舍里面有很多棚，棚里面有很多栏杆也就是勾栏。如果瓦舍比较大的话，里面可以有几十个勾栏，勾栏里面就会表演话剧、杂剧等等，可容纳的人数非常多，几千人。只是让人感到遗憾的是，或许是因为战争的缘故或者是其他的原因，宋朝以及元朝的勾栏没有一个能够幸存到今天，也没有关于构栏的画像，只有文字记载，所以想要了解构栏，只能通过文字进行了解。

根据廖奔先生的考证，构栏最早的起兴时间是北宋仁宗以后，一直到明朝中期衰落。单单是南宋的首都就有二十四个瓦舍，这里的瓦舍只统计了大型的瓦舍，小型的瓦舍并没有统计。

⑼ 御天十兵卫是谁 很喜欢相声瓦舍，这个名字很古怪~网上查不到 有知道他这个名字来历的朋友吗谢谢

御天十兵卫(第二本，瓦舍说相声中提到本名为潘御天)

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虽然这吧人气少得可怜

⑽ 宋代“勾栏瓦舍”是什么玩意明朝怎么就没有

如果要说到宋朝，那么，勾栏瓦舍不得不说，因为这是宋朝的象征。

“勾栏瓦舍”要分开来看。先看“瓦舍”，宋代的瓦舍，又称瓦子、瓦市、瓦肆，是宋代城市的娱乐中心。“勾栏”亦称“构肆”“游棚”，它是瓦舍当中的文娱设施，观众入场后，可按自己的喜好，观看不同类型的文体表演。

一方面是改朝换代之际、兵荒马乱之时，大部分瓦舍勾栏毁于战乱；另一方面是朱元璋建立明王朝后，严厉限制市民娱乐，导致城市娱乐业迅速衰落。要等到中晚明时才恢复繁华，但瓦舍勾栏却再未复活。实在可惜！

勾栏瓦舍是宋代文化繁荣发展的结果。现在读到这些，依然能感觉到当年的繁华。