天长名字的由来

『壹』 安徽省天长市的由来

据《旧唐书.玄宗纪》和史志记载，唐玄宗李隆基诞生于垂拱元年（公元６８５年）八月初五，公元７１２年登基。开元十七年（公元７２９年）玄宗生日那天，宴百官于花萼楼，“百官表请以每年八月五日为千秋节”。于是，玄宗每年的生日那天均要庆祝“千秋节”。玄宗身为天子，宝贵已极，却还想长生不老，奸相李林甫乘机借以灵符呈瑞，表上尊号。玄宗深信不疑，下诏改开元三十年为天宝元年（公元７４２年）（天宝路的由来），受尊号为开元天宝圣神文武皇帝。建玄元皇帝新庙，亲自祭食，并“改天下县名不稳及重名者一百一十处”。李林甫等人为讨好玄宗，建议“割江都、六合、高邮三县置千秋县”，和“千秋节”呼应。大诗人杜甫曾有《千秋节有感》一诗，诗云：自罢千秋节，频伤八月来，先朝常宴会，壮观已尘埃。天宝七年（公元７４８年）群臣又为玄宗大庆“千秋节”，席间，李林甫又奏道：吾皇万岁，皇上与贵妃娘娘的寿命应与天一样长，“千秋”只为一千年，太短，万岁也是有限度，皇上与娘娘不与天地同生，应与天地齐寿，天长地久，恩恩爱爱，青春永在。依老臣之见，“千秋节”应改为“天长节”，秋县也应改为天长县。”唐玄宗和杨贵妃听了大喜，即降旨准奏。从此，“千秋节”改为“天长节”，“千秋县”遂改为“天长县”。

『贰』 天字的由来

天字由骨刻文演变而来：甲骨文和金文中的“天”，是一个脑袋被着重画出的小人，本义为“头”，后引申为“天”（因为两者都是至高无上的）。“头”的意思很早就消失了，但仍能从一个词中找到它的影子，那便是“刑天”，它的意思就是被砍掉头。

引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。

天，读音tiān，汉语名词，会意字，“人”字上面顶着一个“口”字。造字本义是人的头顶上方的无边苍穹。最初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。

(2)天长名字的由来扩展阅读：

天字的释义：

1、日月星辰分布的广大空间，跟“ 地 ” 相对：天空｜天边｜苍天｜顶天立地。

2、位置在顶部的；架在空中的：天窗｜天桥｜天线｜天梯。

3、一昼夜二十四小时的时间；白天；也指一天里的某一段时间：白天｜每天｜今天｜几天｜天不早了。

4、自然存在的；自然生成的：天然｜天性｜天分｜天资。

5、季节；时节：冬天｜春天｜三九寒天。

6、天气；气候：晴天｜阴天｜雨天｜天冷了。

7、古代或某些宗教指世界的主宰者；也指神、佛、仙人居住的地方：天意｜天堂｜西天｜天数。

8、姓。

『叁』 安徽省天长市为什么称为孝子之乡

在天长市秦栏镇向东一公里处，有一棵千年古柏，据传是宋代全国二十四孝之首——秦栏镇大孝子朱寿昌在其母亲的坟旁亲手所植，人称孝子树。

朱寿昌，字康叔，宋天长秦栏镇人，官至司农少卿。其母刘氏，在朱寿昌七岁时被其父遗弃，从此，母子分离50年。宋熙宁初年，他弃官千里寻母，终于在同州（今陕西大荔县）得与母亲重逢。回来后，对其母精心供养直至送终。朱寿昌母亲在世时怕雷声，逝世后，每逢雷雨天，朱寿昌总要撑把伞到坟头守护。尽孝三年后，宋神宗赵琐嘉其孝义，诏令官复原职。朱寿昌离开秦栏前，到母亲的坟前，栽下了一棵松柏，以代表他永远陪伴着母亲。

由于年代久远，千年古柏出现倾斜现象，秦栏镇党委、政府会同有关部门花了4万多元，对千年古松进行了保护，并将在这著名风景点建设集孝文化、佛教文化、现代文化和教育基地为一体的寿昌公园。

『肆』 农历正月25老天长的来历

正月二十五是填仓节,俗称"大填仓"。在此之前的正月初十是"小填仓",也叫"食食儿"。填仓节是一个由农村发展到城市的节日。
相传在远古时候，天崩地裂，火山爆发，洪水浩浩，猛兽扑食难民，巨鹰抓走小孩，百姓处于水深火热之中。被称为于人类始祖的女蜗氏焦虑不安，她采来五色石，日夜冶炼，熬过了七七四十九个日夜，于正月二十五这天，终于把破裂的天空修补成功。她又斩断巨龟的四条腿，用来支撑天的四方，并且杀死猛兽，治退洪水，使百姓安居乐业。为了纪念女蜗，百姓在填仓节这天就吃烙饼，并且把半熟的一张扔到房上，表示对她神力和劳动的祝贺。

『伍』 安徽天长市的历史背景

安徽天长市的历史背景：
秦汉魏晋：
春秋战国时期，本地先属吴国，周元王三年（公元前473）越灭吴，属越。越退回江南，复属楚。
秦始皇二十六年（公元前221）本地为广陵、东阳二县地，属九江郡。
两汉时期，本地为广陵、高邮二县之地，部分境域属江都县。
晋武帝太康元年（公元280）高邮县复立，本地仍为广陵、高邮二县地，隶广陵郡。
南北朝：
南北朝时期，境内出现侨置郡县。
隋唐五代：
隋文帝开皇初，石梁郡废。隋炀帝大业年间，将石梁县改为永福县。永福县废后，其地归六合。唐五德七年（公元624）析地置石梁县，属方州。贞观元年（公元627），石梁县废，其地入六合。天长正式置县是唐玄宗天宝元年（公元742）。唐天复二年（公元902），杨行密建立吴国，天长属吴国范围。
宋明时期：
北宋开宝八年（公元975），将雄州改为天长军，兼领天长县，属淮南路扬州。
元设天长县。至元十四年（公元1277）属招信路，次年属临淮府，至元二十年属淮安路临淮府，至元二十七年临淮府废，改属淮安路泗州。元至正二十七年（公元1367）天长属临濠府泗州。
明设天长县。洪武二年（公元1369）属中书省直隶泗州，洪武四年属临濠府泗州，洪武六年属中立府泗州，洪武七年属凤阳府泗州。
清设天长县。雍正二年（公元1724）前属凤阳府泗州，雍正三年泗州生为直隶州。泗州在顺治二年（公元1645）后属江南省，康熙六年（公元1667）后属安徽省。
民国至今：
中华民国设天长县。民国元年（公元1912）4月废泗州，民国3年6月划天长县属安徽省淮泗道，民国17年8月废道，天长县直隶安徽省。民国21年划属安徽省第五行政督察区。民国30年划属安徽省第九行政督察区，民国33年由第五行政督察区代管。
天长市是安徽省滁州市代管的县级市之一，位于安徽省东部，除一面与本省来安县接壤外，三面被江苏五县市区（高邮、仪征、金湖、盱眙、六合）环抱，地处江苏腹部，属南京一小时都市圈城市，是皖江城市带承接产业转移示范区“一轴双核两翼”产业格局中的两翼之一，是安徽省承接长三角产业转移的前沿地带，素有“安徽东大门”之称。
参考链接：http://ke..com/view/62520.htm。

『陆』 天长市在古代叫什么名字

天长是唐玄宗李隆基为纪念自己的生日而特设的县，正式建县已有1257年历史。1946年，为纪念新四军名将罗炳辉曾一度改称炳辉县，1959年复称天长县。天宝元年（公元742年），天长称千秋县。
天宝七年（公元748年）“千秋县”改为“天长县”。
南唐升元元年（公元937），吴亡，天长地方属南唐，设为建武军。南唐保大十五年（公元957），割六合、天长置雄州。
北宋开宝八年（公元975），将雄州改为天长军，兼领天长县。
抗日战争胜利后，为纪念新四军副军长罗炳辉将军建立淮南抗日根据地的功绩，苏皖边区政府于民国35年6月29日将天长县改为炳辉县。同年7月，国民党军队占领县城，仍称天长县。
1993年12月经国务院批准撤县设市

『柒』 你若天长,我敢地久中,沈时久名字的由来是

从沈大少有记忆以来一直带在身上的一个银质的打火机上的一句话——“待到天长地久时”，那是他父亲的，可以说是他对无缘老爸的唯一记忆。

『捌』 天字的来历

历史由来：

甲骨文和金文中的“天”，是一个脑袋被着重画出的小人，本义为“头”，后引申为“天”（因为两者都是至高无上的）。“头”的意思很早就消失了，但我们仍能从一个词中找到它的影子，那便是“刑天”，它的意思就是被砍掉头。

天，读音tiān，汉语名词，会意字，“人”字上面顶着一个“口”字。造字本义是人的头顶上方的无边苍穹。最初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。详见《道德经》“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”此处，天即空间；“天长”即“空间极其辽阔”。

(8)天长名字的由来扩展阅读：

关于天字的中华文化：

天，中华文化信仰体系的一个核心，狭义仅指与地相对的天；广泛意义上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。

天有神格化、人格化的概念，指最高之神，称为皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等，即道教和民间信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）。

又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等，如“天意”、“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊！”、“天啦！”中的“天”。

《毛诗传》：“元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则称苍天。此则天以苍昊为体，不入星辰之列。”昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。

郑玄曰：“上帝者，天之别名也”；另一方面，有时又作了区分，如《汉书》记载：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天。

『玖』 电影《地久天长》的名字有什么特殊的含义

电影《地久天长》，讲述两个原本非常友好的家庭，因一家孩子的过失，而让另一家的孩子意外丧命。失去孩子的一家从北方远走南方，从此两家疏远了。而相隔30年后，两家人再度聚首的故事。

而养子周勇福叛逆，离家多年，也终于回来了。电影的英文名字：So Long, My Son。其中也有对养子的牵挂与和解。

电影的英文名字：So Long, My Son，是电影的点睛之笔，暗示两家的友谊在和解中延续，但是失子之痛却绵绵无尽。

『拾』 滁州名称的由来

滁州有悠久的历史和文化。
早在远古时期，先民们就在这片土地上生息劳作。考古发现了多处新石器时期的文化遗址。夏、商、周时期，这里分布着一些部落方国，有钟离国、椒国等，沿淮“淮夷”部族经过长期开发和征战，逐步融入华夏文明。
春秋战国诸候争霸，攻战频繁，这里曾为吴国、楚国分据，所谓“吴头楚尾”。秦统一中国又亡于暴政，接着楚汉相争，江淮一带至今仍流传着“楚虽三户、亡秦必楚”和“霸王别姬”一路悲歌的故事。
三国鼎立时期，滁州成为魏吴交兵的战场。西晋“八王之乱”时，琅琊王司马睿曾在滁州西南摩陀岭避难，琅琊山因此而得名。
经历了两晋南北朝三百年的争战，到隋唐时期，滁州的建置和城池基本成形。隋开皇9年（公元589年）始称滁州。唐代名宦李幼卿、韦应物、李绅、李德裕等先后任过滁州刺史，留下了一系列文物、古迹，诗词和史话。
北宋欧阳修贬任滁州，写下了流芳千古的散文名篇《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，描述滁州山水之美和民风之淳，苏轼又将“两记”写成了碑贴，由此，滁州和琅琊山名扬四海，声播古今。南宋时期，江淮一带成为宋金对峙的前沿，抗金名将、豪放派词人辛弃疾出守滁州，安定民生，简赋舒征，收容流亡，修整街市，发展生产，整军抵御金兵，滁州面貌为之一新。宋代文化和经济的发展对滁州历史产生了重要影响。
元朝后期，凤阳县出生于贫苦农民家庭的朱元璋起兵反元，经过十几年南征北战，推翻了元朝统治，建立了明王朝。凤阳府曾一度营造明代开国皇帝的都城，滁州曾直隶于京师。如今凤阳皇城遗址和皇陵为国家重点文物保护单位。
清代滁州产生了许多学有功名的人物，如天长状元戴兰芬，卓有成就的女学者王贞仪，全椒“一门三鼎甲、四代六尚书”的吴氏宗族等，在滁州历史上闪耀着人文精神的光芒。全椒人吴敬梓于贫病交加中写出了举世闻名的讽刺小说《儒林外史》，300多年来，这本名著以各种文本传播世界。
晚清，太平天国运动后期，江北皖东一线成为太平军与清王朝军队反复争夺的重要战场，1858年爆发了有名的乌衣之战。
在近代反帝反封建的斗争中，滁州经历了辛亥革命的震撼，五四运动的启蒙，中国共产党领导的皖东抗日根据地写下了不朽的史篇，刘少奇、陈毅、张云逸、罗炳辉等老一辈革命家曾转战于此。1949年1月，皖东全境解放，成立滁县行政专员公署，下辖9县。
建国后的滁州经历了几十年曲折发展的历程，1979年凤阳小岗村农民以石破天惊的大包干创举，拉开了中国改革开放的序幕。
1992年12月，国务院批准滁州设立省辖地级市。今日滁州，正在加快工业化、城镇化的步伐，一座新兴的工贸旅游城市，屹立在长江北岸。