孟郊名字由来

A. 孟郊，白居易，李煜，王安石，陆游，韩愈，王之涣，晏殊，朱熹的字与名的联系(详细）

孟郊,字东野,郊和野都是野外和外边的意思.

李煜,字重光,煜是照耀,重光也是照耀.

白居易,字乐天,乐天派在哪里都舒适.

王安石,字介甫,意思不知道.

陆游,字务观,观游意同.

王之涣,字季凌,季:第四.

晏殊,字同叔,同和叔是反义词.

朱熹,字元晦,晦:黑夜.

B. 孟郊的名和字 孟郊的名和字的相近意思

屈平－字原，即屈原。
曹操，字孟德。孟是排行，德与操意近。
陶潜－字渊明。潜与渊联系。
杜甫，字子美，不知联系了。
孟郊，字东野。郊－野
白居易，字乐天
李煜，字重光，煜就是火焰光亮之类意思。
晏殊，字同叔（殊－同）
朱熹，字无晦熹是光明，无晦意思应该相似（晦与熹相反）

C. 孟郊 游子吟的来历

游子吟（孟郊）
孟郊

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

注解：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的

D. 孟郊字什么名什么

孟郊(751～814)，字东野，唐朝武康(今浙江德清)人。孟郊出生寒微，早年与皎然、陆羽、韦应物等人交往。屡次参加科举而不得中，直到贞元十六年(800年)，他四十六岁时才进士及第，写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的诗句。又过了四年当上一个小小的溧阳尉，因不屑俗务，不治官事，被罚半俸，于贞元二十年(804年)辞官。后游历长安洛阳等地，与韩愈结为终身至交。由于韩愈的推荐，元和初年入河南尹郑余庆幕，任河南水陆转运从事，试协律郎，并定居洛阳。元和九年随郑余庆到外地任职，途中暴病而亡，终年64岁。
张籍谥其“贞曜先生”，韩愈为之撰写《贞曜先生墓志铭》。孟郊著有《孟东野诗集》。

人们曾把孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，主要是因为他们都尚古好奇，多写古体诗。孟郊的五言古体，用语刻琢而不尚华丽，擅长寓奇物于古拙，与大历、贞元诗人相比，他更接近汉、魏风骨。在内容上，他的诗题材也更为广阔。孟诗的主旋律是写中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的，但他能够透过个人的命运洞彻更为广阔的社会生活，或揭露针砭社会上人际关系中的丑恶现象，或则尖锐地揭示贫富不均。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”相对照，《织妇辞》写到织妇“如何织纨素，自着蓝缕衣”的反常现象，这是杜甫之后对民间疾苦的又一次深刻反映。

当然，孟郊的诗中最有名的是写母子之爱的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”《游子吟》题下自注：“迎母溧上作”。诗是作者居官溧阳到故乡武康迎接母亲时的作品。诗人宦途失意，饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵，诗朴素自然，亲切感人，能拨动每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的思念。在1992年香港举办“最受欢迎的唐诗选举”中，《游子吟》名列榜首。

德清是孟郊的故乡。在孟郊逝世后，官府在德清孟郊故里修筑了“贞曜先生祠”、“东野旧里坊”、“东野古井”等。“贞曜先生祠”即孟郊祠，因晚唐兵乱不断遭毁，南宋时武康知县国材重建孟郊祠，奉祀孟郊。以后，孟郊祠屡毁屡建，奉祀孟郊已成为孟郊故里的民间习俗。

为弘扬优秀的民族文化精神，激发华夏子孙热爱祖国、热爱家乡的情怀，也让更多的朋友了解孟郊的故乡一一德清，使德清成为文人学子和各界人士抒写游子之情的文学胜地，从2001-2002年开始德清人民每双年举办了以“孟郊奖-慈母心游子情”为主题的散文大赛，崇尚我们民族优秀的孝文化，并借以扩大德清的知名度。

E. 古代作家的名和字：请问：“曹操的名的意思和字的意思有什么相同屈平，陶渊明，杜甫，孟郊各的名的意...

曹操字孟德（德操相近《荀子。劝学》有“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操” 如：“道德情操” ）
屈原名平（ 原引申义为平）陶渊明字元亮（ 明和亮意思相近）孟郊字东野（野：郊也）杜甫字子美（甫：男子美称也

F. 求曹操、屈平、陶渊明、杜甫、孟郊的字和与他们的名字的意思！！！

曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利屈平即屈原
字灵均陶渊明
陶潜
字元亮杜甫
字子美孟郊
字东野

G. 孟郊,字东野。上古时代国都城外百里以内称〈郊〉什么意思(野),名和字意思

大概是从周朝时期开始，姓名逐渐分为姓、名、字，联合起来才组成一个人的全称。
这个做法，一直延续到民国，新中国建国后，这个做法逐渐终止，直接采用姓+名的方式。
古人名字是姓+名，到成年（及冠）时，由长辈赐字，或者自己取字。如孟郊，字东野。所以，别人可以叫他孟郊，也可用叫他孟东野（表敬称，或者以字行作为常用名）。
字呢，不是随便弄个汉字就可以了，大多数时候，是根据名，取名的近义词或者和名意义相应的词来作为字。如孟郊，名郊，东野的意思就是东边的野外，和郊野的郊意义相近。再如周瑜，字公瑾。瑜和瑾都是美玉。曹操字孟德。操是指品德，德也是指品德。杜甫字子美，甫是男子的美称，子美就很直观了。当然，这里是说大多数时候，并非所有名和字一定都契合这个规定。如万历首辅张居正，字叔大，张居正本名张白圭，与叔大就没太多关联。居正是其父听当时的考官李士翱的建议改的名，也和叔大没什么关联。
周代王城周围土地统称。周代距王城百里谓之郊，三百里谓之野。统称“郊野”。这个叫法，我们现代略有不同，现代的郊和野，大致就是城郊和乡下的区别。

H. 古代作家的名和字意思关系.如李陶渊明 杜甫 孟郊 王安石 陆游 王之焕

在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：
徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
（三）古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
（四）别号
在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
1．号的来历
起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
2．“号”是怎样形成的
“号” 的形成有两种情况：
①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征：
甲，鲜明的时代印记，如：
唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。
鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。
乙，强烈的抒情色彩，如：
宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
丙，深刻的寓意
明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
丁，特定名词的运用
古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图）， “归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基）， “蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称 “渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。
②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。
也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。
以上讲的是“别号”。
（五）富爵、地望
人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：
杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）
蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）
贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）
高常侍（高适）张祠部（张继）
钱考功（钱起）张司业（张籍）
如称“地望”：
杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）
柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）
岑嘉州（岑参）白香山（白居易）
王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）
韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）
这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
（六）少见的数字姓名
在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况：
1．姓是数字的，如：
一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。
二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。
三月八：在元代任云南行省右丞。
五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。
七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。
八通：在明代正德年间任礼部主事。
九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。
十华：宋代乾兴年间进士。
2．名是数字的，如：
秦七：秦少游
黄八：黄庭坚
柳八：柳宗元
元九：元镇
崔九：崔兴宗
李十一：李构直
张十二：张贾
李十二：李白
韩十八：韩愈
李二十：李绅
白二十二：白居易
3．姓、名都是数字，如：
六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。
七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。
八·十六：乾隆年间封的将军。
九·十：嘉庆时做广西提督。
用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。
唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行

I. 孟郊为什么被称之为"诗囚"

因为孟郊的诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称。与贾岛都以苦吟著名，人称“郊寒岛瘦”。

孟郊现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有表现骨肉深情的诗歌：《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等；自诉穷愁，叹老嗟病的诗歌：《秋怀》、《叹命》、《老恨》等。

(9)孟郊名字由来扩展阅读

孟郊故里位于浙江德清县城武康，孟郊故里有东野古井和孟郊祠；德清博物馆内，有“东野古井”碑和古井井圈；河滨公园内，有孟郊像；春晖公园内，有“慈母春晖”长幅浮雕，镌刻了冰心书写的《游子吟》。

墓在送庄乡凤台村一带。唐韩愈为其撰写墓志。

孟郊祠位于德清县武康镇春晖街与铁路交叉口往西10余米。因晚唐兵乱不断而遭毁。后在1998年第四次重建。

J. 李煜 王安石 杜甫 孟郊名和字的关系

李煜，字重光，他的字是因为他的长相，他是一目重瞳子（一个眼眶里有两个瞳仁），所以字重光。另外，煜是照耀,重光也是照耀。
王安石，字介甫，介：介圭、大玉。介，古代传说为凤凰站落之石。甫：古代在男子名字下加的美称，多用在表字后，指人的表字。
杜甫，字子美，“甫”是形容男子英俊杰出的。“子”表示对别人的尊称“子美”就是说这个人很俊美，意同“甫”。
孟郊,字东野,郊和野都是野外和外边的意思。
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