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蓬莱名字的由来

发布时间:2021-04-03 13:44:01

① 蓬莱仙洞的传说与名称的由来

蓬莱仙洞,又名罗汉洞,据传已有9000多万年的历史。如此漫长的一个进化,悄然无声的坐落山谷之中。听说这里在万年前是一片海洋,洞内还能寻踪到些许的贝壳。
蓬莱是汉族传说中渤海里的仙山。蓬莱仙洞坐落于安徽池州市石台县贡溪乡杜村境内,该洞全长3000余米,总面积2万多平方米,分天洞、中洞、地洞、地下河四层结构,造型奇特,曲折回环,气势恢宏,佳景遍布。有迎宾厅、探海长廊、东海龙宫、通明宫、迷仙宫、玉婵宫、银河长廊、瑶池、南海、潮音殿、送客厅等10多个景点,精彩纷呈。
蓬莱仙洞的原洞口不大,朝西向上而仰,直2米,故有“夕 照光明,五彩烂然”之感。洞内景观奇特,洞外山清水秀,内外景致交融,令人陶醉。相传蓬莱仙子偏爱这里的旖旎风光,才移居于此。他在洞内指石为物,将洞府装点得如同仙境琼台一般,蓬莱仙洞也就因此而得名。 一入洞门,就是“迎宾厅”,有钟乳石形如“八仙”和“神狮”。“八仙”各显神通,纷纷渡过波涛险恶的大海。其旁有地下水逐渐干涸而凝积起来的钟乳石,形似“神狮”,抖动着缕缕青丝,头舞足蹈地迎接贵宾。其下为滴水滴到洞底,与泥浆相混、钙化成为“莲花宝罩”。由“迎宾厅”入地洞,可见一条弯曲狭长的廊道,长达800米,狭而陡峻,是由水流向下溶蚀时所形成的狭谷,称为“探海长廊”。在长廊内有“三岔口”、“古栈道”、“铁板桥”以及“小龙潭”等景点,其中“闹海金钟”最为奇特,它高8米,周长21米,形如洪钟。在“闹海金钟”旁有一石刻诗文,为清末期一位秀才汪琴北在甲戌年(1934年)所写:“古洞苍然被紫烟,何年此地驻神仙。我来不敢高声语,恐有群真下九天。”“三岔口”景点有大量卵石堆积,系地下河带来停积起来的,可知这里早年为地下河道所在。附近亦有诗一首:“此处仙居傲水帘,花果山中挂白猿。古今兴亡皆有数,今日忽展一洞天。”其意显然指这里与花果山一样美好,令人感叹不已。这种“傲水帘”的情景,下雨时在入口处可以看到,特别是在梅雨季节景色最佳。
王母娘娘把蓬莱仙子赶到一个小洞里去住,即今天蓬莱仙洞的地洞。命令哪咤在洞口守住,不准蓬莱仙子出来。后来经观音菩萨出面说情,才让蓬莱仙子每年三月三 ...

② 蓬莱的有名传说是什么

蓬莱阁有关三神山传说 中国蓬莱网讯,三神山的由来,实起于战国。《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志上》中记载:“其传在渤海中,去人不远……盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下,临之,风辄引去,终莫能至云。”《史记·武帝纪》记载:“建章宫中,建泰液池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属。” 所说的三神山,不同的时间应有不同的所指。从《史记》、《汉书》的描写看 , 古代渤海沿岸的人民,看到渤海中的海市蜃楼,不明白它的科学成因,以为海中真的有这样一些岛屿。他们便到海中寻找,果然发现一些原来不了解的新岛屿。从蓬莱、方丈、瀛洲这些名称看,应是古代东莱人所寻找的地方。王献唐遗书《炎黄氏族文化考》中指出:蓬莱犹风莱,为风夷、莱夷所居之地。方丈之方为风音所转,丈即场字,方丈即风族也即是莱夷所居之地。瀛洲之瀛即嬴,为嬴族所居海中之陆地。嬴亦夷之。夷也为东莱的原有部族。《黄县志》说:黄县尧时为嵎夷地。蓬莱、方丈、瀛洲都是莱夷在海中居住的海岛。 到了战国时期,神仙学说盛行,方士们便把海市蜃楼现象加以渲染,说成是海中的神山,山上有长生不死药。传说三神山上,禽兽及万物都是白色,宫阙为黄金白银所砌。传 54 得神乎其神。徐福对秦始皇称海中有鲛鱼阻止,不能到达神山。又曾说:海中大神对采药之事说:“汝秦王之礼薄,得观而不得取。”秦始皇相信了徐福的话,批准徐福两次入海寻仙。 《十洲记》记载:“秦始皇时,大宛中多枉死者横道,数有鸟衔草,覆死人面皆登时活,有司奏闻始皇。始皇使使者赍此草,以问鬼谷先生,云是东海中祖洲上不死之草,生琼田中,一名养神芝。其叶似菰,生不丛,一株可活千人。始皇于是谓可索得,因遣徐福及童男童女各三千人,乘楼船入海,寻祖洲不返。”《十洲记》亦名《海内十洲记》,旧题东方朔撰,《四库全书总目十洲记提要》记载:“盖六朝人所依托。”据近人考证,应为东汉道士所撰。这是记载了东汉时的神话传说。唐戴孚撰《广异记》也有相同记载。 宋、元、明时期以后,就有一些人指出:三神山是指的海中的海市蜃楼现象。元人于钦《齐乘》卷一说:“盖海市常以春夏晴和之时,杲日初升,东风微作,云脚齐敷于海岛之上,海市必现,现则山林城郭,楼观旌幢,毡车驼鸟,衣冠人物,凡世间所有,象类万殊……呜呼神哉!然则《史》、《汉》所称三神山,蓬莱、方丈、瀛洲,望之如云,未能至者、殆此类耳。……斯言足破千古之惑也。”于钦的看法是正确的。清代道光年间,钱泳在《履园丛话》中记载王仲瞿的话说:“始皇使徐福入海求神仙,终无有验……后游山东登州,见海市,始恍然曰:秦皇、汉武俱为所惑者,乃此耳。”现代的学者也都认为:渤海中的三神山就是海市蜃楼现象。 北海是辽、金、元、明、清五代帝王的宫苑。北海全园布局,包括团城和中南海在内,是按神话传说中的“东海三仙山”而设计的。在元代是以琼华岛为蓬莱岛,团城为瀛洲岛,犀山台为方丈岛。这样就构成了太液池、蓬莱、瀛洲、方丈,“一池三仙山”的典型神仙宫苑。园内的中心建筑是琼华岛。琼华岛又叫蓬莱山,白塔山,四周由太液池水环绕。清顺治八年( 1651 )在明广寒殿遗址建一座喇嘛塔,因通体为色俗称白塔,在琼华岛之顶,是北海公园最突出的建筑。岛东的绿荫深处,树立乾隆手书的《琼岛春阴》碑,碑阴为乾隆的诗。 在颐和园的建筑中也采取了“一池三山”的理水传统,湖中凤凰墩、治镜阁、藻鉴堂等岛屿,分别象征传说中的蓬莱、方丈、瀛洲等海上三神山。其中藻鉴堂位于昆明湖最南 端水域中,它与治镜阁,南湖岛鼎足而立,寓意“海上三神山”。清漪园时期,乾隆帝曾在此休憩品若,吟诗赏景。清末,慈禧太后在这里宴请外国使臣夫人。 乾隆皇帝在修清漪园(后改名颐和园)时,仿照神话传说,在昆明湖上修建了三座海上仙山:北边四面临水的孤岛称为“方丈”,西边那个一面有路、三面环柳的土山叫做“蓬莱”,南边的一座光秃秃的土丘名叫“瀛洲”。当地老百姓嫌这些名字太文雅太难记,就管方丈叫团城,蓬莱叫老公山,瀛洲叫凤凰墩了。 从三神山的所在地分析,《史记》载:“其传在渤海中”。所谓渤海,从历史地域而言,包括了今之渤海和黄海,应为齐燕东部之海面。今渤海应排除,而扩至今日的黄海,当然不是向南,而是向东。那么战国方士从登州出海,换言之即登州港为入海求仙的策源地当没有问题。 早在战国时期,齐燕方士们就说:“勃海之东,不知几亿万里,有大壑焉……其中有五山焉,一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱 ”,“而五山之根无所连箸,常随潮波上下往还,不得暂峙焉 ”( 《列子 . 汤问》 ) 。进而发展为“三神山 ”说:“海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之 ”( 《史记·秦始皇本记》 ) ,“其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药在焉,其物禽兽尽白,而黄金白银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下;临之,风辄引去,终莫能至。《山海经·海内北经》:“蓬莱山在海中,上有仙人,宫室皆以金玉为之,鸟兽尽白,望之如云,在勃海中也。” ( 《史记·封禅书》 ) ”当时的勃海范围,比今天渤海要大得多,包括现在的渤海和黄海,但是与海市相联系,则只有蓬莱以北海面符合方士们所指。从他们描述的神山情形看,恰恰是海市的生动写照。 王嘉在《拾遗记》中说:“三壶,则海中三山也。一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛州也。”《史记》记“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者,其在渤海中,去人不远,患且至,则船引风去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。” 《太平广记·神仙》:“蜀女谢自然泛海,将诣蓬莱求师。船为风飘至一山,见道人指言: ' 天台山司马承祯,真良师也。蓬莱隔弱水三十万里,非飞仙无以到。 ' 自然乃回,求承祯受度。” 《史记·秦始皇本记》:“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。” 《史记·封禅书》:“自威、宣、燕昭,使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药在焉,其物禽兽尽白,而黄金白银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下;临之,风辄引去,终莫能至。 ” 《史记·孝武本记》:“少君言于上曰:……臣尝游海上,见安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。 ” 《史记·淮南衡山列传》:“既从臣 ( 徐福自称 ) 东南至蓬莱山,见芝成宫阙……” 唐代李贤注《后汉书·窦章传》:” 蓬莱,海中神山,为仙府,幽径秘禄皆在焉。 ” 《拾遗记·高辛》 ( 晋·王嘉 ) :” 三壶,则海中三山也。一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。形如壶器。 ” 从上述记载之,入海求仙的始作俑者当属齐威王。若以齐威王即位之年算起,离越王从琅琊回吴(苏州),亦仅20 余年,齐国的海港活动,主要当在北方,即登州一带。秦汉两代是帝王求仙的高峰时期,而在追求的神山仙境中,独重“蓬莱”。例如把三神山称为“蓬莱诸神山” ( 《史记·孝武本记》 ) ;秦始皇遣徐福率童男童女三千入海,求的也是“蓬莱不死药” ( 《太平寰宇记》 ) 、“蓬莱药” ( 《史记·秦始皇本记》 ) 、“蓬莱神仙” ( 《后汉书·效祀志》 ) 、“蓬莱神人” ( 《史记·孝武本记》 ) ;汉武帝多次巡游至登州,也是“冀通蓬莱焉” ( 《史记·孝武本记》 ) 、“将以望祠蓬莱之属” ( 《史记·效祀志》 ) ;记载所求仙境也多是蓬莱:“蜀女谢自然泛海,将诣蓬莱求师” ( 《太平广记·神仙》 ) ;对仙岛蓬莱及蓬莱仙人的描述也很细致 : “蓬莱山在海中,上有仙人,宫室皆以金玉为之,鸟兽尽白,望之如云,在勃海中也” ( 《山海经·海内北经》 ) ;“蓬莱隔弱水三十万里,非飞仙无以到” ( 《太平广记·神仙》 ) ;“见安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐”。在八仙渡海口,存放着一颗树龄达 1700 多年的巨枣树,看到如此巨大的枣树,那么安期生所食巨枣大如瓜,也就不足为奇了。由此可见,“蓬莱”不仅成了仙境、神山的代名词,而且凡人世间欲求而不得之物,似乎它那里全有。

③ 关于蓬莱的传说

一、“ 蓬莱 ” 仙名的形成
很早以前就有了“三山”或“五山”之说。“三山”即蓬莱、方丈和瀛洲,“五山”则还包括岱舆和员峤二山。诸仙山又常以“蓬莱”概而名之,故可称为蓬莱模式。中国以蓬莱称谓的地名很多,但与昆仑一样,蓬莱实际上是中国人心目中的理想景观模式,其最大特征是岛屿。有意思的是,我们已经看到,蓬莱和昆仑这两个属于不同神话体系的仙境,都具有某些趋同化的特征:高峻的山体,海洋所阻隔的岛屿,非羽仙不可及。这实际上是千百年来中国人对其景观理想的典型化、模式化的结果。
三神山的由来,实起于战国。《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志上》中记载:“其传在渤海中,去人不远……盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下,临之,风辄引去,终莫能至云。”《史记·武帝纪》记载:“建章宫中,建泰液池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属。”
所说的三神山,不同的时间应有不同的所指。从《史记》、《汉书》的描写看 , 古代渤海沿岸的人民,看到渤海中的海市蜃楼,不明白它的科学成因,以为海中真的有这样一些岛屿。他们便到海中寻找,果然发现一些原来不了解的新岛屿。从蓬莱、方丈、瀛洲这些名称看,应是古代东莱人所寻找的地方。
二、 蓬莱的神仙传说
蓬莱地名,从它诞生的那一刻起,就与神仙文化结下了不解之缘,成了 “ 仙境 ” 的代名词。
秦皇汉帝多次巡幸来此求仙、望仙;加之“蓬莱”地名由汉武帝赐名,蓬莱一时成为天下注目之地。古往今来,海市、蓬莱、蓬莱阁,一直与神仙传说纠缠不休。宋代流传于登州的“八仙过海”传说,元末全真教结合教义对其“北五祖”的偶像宣扬,都扩大了蓬莱作为神仙福地在国内外的影响。明代产生的四大古典名著对仙境蓬莱都有提及,明清小说、话本、杂剧中也常提“蓬莱”之名,各地民间传说中“蓬莱”更是神仙境界的代名词,蓬莱与神仙的关系有了约定俗成的关系定势。
时至今日,蓬莱民间还一直保持着神仙文化传统,东方神话之都的美誉名甲天下。

④ 蓬莱市的地名来历

相传春秋战国时期,渤海中有“蓬莱、方丈、瀛洲”三座神山,其上物色皆白,黄金白银为宫阙,珠矶之树皆丛生,华实皆有滋味,吃了能长生不老。

秦始皇统一六国后,便慕名来到渤海海边寻找神山,求长生不死药。他来到蓬莱后,登高远眺,大海上不见神山踪影,只见海天尽头有一片红光浮动,便问身边的方士:“那是什么?”方士回答:“那就是仙岛。”秦始皇大喜,又问:“仙岛叫什么名字?”方士仓促之间,无法应答,忽见海中有水草随波漂浮,灵机一动,便以“蓬莱”作为回答:“蓬莱”者,“蓬草蒿莱”也。

汉武帝刘彻从16岁继位起,就遍求方士,祈求长生不老。当他听说渤海中有三座神山时,便于元光二年(前133年),兴师动众出巡蓬莱,寻找长生不老之药。他甚至还想亲自乘船渡海求仙,无奈天不作美,风涛十余日,结果无功而返。

他为了能寻到神山,便在此专门修筑了一座小城,每天登上丹崖山眺望大海,但是,他没有秦始皇幸运,没看到海市蜃楼,也没找到长生不老之药,就下令将他在海边为眺望神山而修筑的小城命名为“蓬莱”。从此,在山东半岛北部便有了一个实实在在的人间蓬莱。

(4)蓬莱名字的由来扩展阅读

蓬莱是山东省县级市,由烟台市代管。位于山东省东北部、烟台市境北部,北临黄海、渤海。

蓬莱是国家历史文化名城,有历代名胜古迹100余处。建于宋嘉佑六年(1061)的蓬莱阁和建于宋庆历二年(1042)的蓬莱水城,均为国家重点文物保护单位。还有戚继光故里、三仙山、海洋极地世界、八仙渡海口、艾山国家级森林公园、西苑动物园等旅游景点。

历史沿革

1、汉元光二年(前133),筑蓬莱城;唐贞观八年(634年)置蓬莱镇,属黄县。神龙三年(707年)为登州治,升镇为蓬莱县。明、清为登州府治。

2、1913年废府属胶东道,1925年属东海道,1928年直属省,1938年属北海专区。1941年析置蓬东县,1942年复并入蓬莱县。1943年析置蓬东北、蓬西北二行政区(县级),1944年复并为蓬莱县。

3、1950年属莱阳专区。1958年黄县、长岛二县并入,属烟台专区。1961年黄县、1963年长岛县析出复置。1967年属烟台地区。1983年属烟台市。1991年撤县置市,由烟台市代管。

⑤ 古代的蓬莱岛的传说起于何时

公元前3世纪。

蓬莱是中国古代民间和道教传说中著名的神仙住所和人间仙境。传说公元前3世纪,中国的统治者秦始皇听说这里生产一种长生不老的药物,而且还有神仙出没。于是他下令让一个叫徐福的人,带领着很多童男童女前往寻找神药。

后来,中国道教就把该地作为圣地。而历代朝廷也先后在这里建立了不少宫观,蓬莱阁就是其中之一。蓬莱阁坐落在山东省蓬莱市城北海边的山崖上,最早创建于1070年的宋朝。

(5)蓬莱名字的由来扩展阅读:

创建于宋嘉祐六年(1061年),明万历十七年(1589年)巡抚李戴于其旁增建了一批建筑,清嘉庆二十四年(1819年)知府杨丰昌和总兵刘清和主持进行扩建,使其大具规模,后又得以多次修缮,1982年被列为国家重点文物保护单位。

阁下面临大海,建筑凌空,海雾四季飘绕,素有“仙境”之称。史载秦始皇、汉武帝都曾为寻求仙药先后来此,传说秦方士徐福受始皇之遣由此乘船入东海去求仙丹,著名的“八仙过海”神话故事传亦在此。

自古为文人墨客雅集之地,历来是道教炼士修真之境,阁之附近现存留历代文人雅士观海述景题刻二百余处;登临阁廊,举目远望,长山列岛时隐时显,东北海疆碧波连天,春夏之际,海市蜃楼时时光临登州海上,使人耳目一新,心旷神怡。

⑥ 蓬莱市是山东省县级市,它的地名来历是什么

相传,很早以前,渤海中有三座神山,其上物色皆白,黄金白银为宫阙,珠干之树皆丛生,华实皆有滋味,吃了能长生不老。秦始皇统一六国后,为求大秦江山永固、个人长生不老,便慕名来到这里寻找神山,求长生不死药。他站在海边,眺望大海,只见海天尽头有一片红光浮动,便问随驾的方士那是什么,方士回答:“那就是仙
岛。”秦始皇大喜,又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答,忽见海中有水草漂浮,灵机一动,便以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者,“蓬草蒿莱”也。据说,蓬莱这个神山名就是这样来的。
实际上,早在秦始皇之前,“蓬莱”作为海上神山的名字就已经传开了。成书于战国时代的《山海经·海内北经》中就有“蓬莱山在海中”之句;《列子·汤问》亦有“渤海之东有五山焉;一日岱兴,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱”的记载。可见,秦始皇并不享有神山“蓬莱”的发明权。 “蓬莱”作为地名(而不是神山名),最早有文字可考的见于唐代杜佑的《通典》:“汉武帝于此望海中蓬莱山,因筑城以为名。”汉武帝确曾于元光二年(前133)东巡至蓬莱,说他望神山不遇,筑一座小城命名为“蓬莱”,聊以自慰,这说法似乎可信:一、至今未见汉代以前的典籍中有“蓬莱”作为地名出现的;二、据清代《蓬莱县志》载,蓬莱旧城鼓楼(址在今画河桥西50米处)的前身,为古城东门,名“望仙”,为汉武帝登临望海处。
综上所述,可以得出这样的结论:“蓬莱”作为神山名,是战国时代的方士们首先叫响的;而作为实实在在的地名,则应当始于汉代。我们姑且相信是汉武帝把神山的名字送给了这方土地,为后人留下无边福泽的吧。

⑦ 你听说过蓬莱的哪些故事

八仙过海(神话传说),八仙过海是一种流传最广的汉族民间传说。八仙最脍炙人口的故事之一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

⑧ 问山东蓬莱刘氏起源

蓬莱刘氏说法不一,目前还没做过详细的研究.历史记载,汉武帝东寻蓬莱仙山不果"随筑城以为名",那时刘氏就生存于此地.刘氏目前在蓬莱分布较广,大辛店\刘家沟\北沟\登州\紫荆山\蓬莱阁\南王\潮水\大柳行\村里集\小门家\新港所有的镇街道都有.比较集中的有刘家沟\大辛店等镇.按你说的情况,你应该是大辛店镇东院的刘氏族人.

⑨ 蓬莱地生鱼的名字由来

地生鱼又叫黄盖鲽,比目鱼的一种,地方名又称当地生,地生鱼,偏口鱼,黄盖,沙板,小嘴,沙盖,等等

⑩ 蓬莱这个词的由来拜托各位了 3Q

相传,很早以前,渤海中有三座神山,其上物色皆白,黄金白银宫阙,珠玑之树皆丛生,华实皆有滋味,吃了能长生不老。秦始皇统一六国后,为求大秦江山永固、个人长生不老,便慕名来到这里寻找神山,求长生不死药。他站在海边,眺望大海,只见海天尽头有一片红光浮动,便问随驾的方士那是什么,方士回答:“那就是仙岛。”秦始皇大喜,又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答,忽见海中有水草漂浮,灵机一动,便以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者,“蓬草蒿莱”也。据说,蓬莱这个神山名就是这样来的。 实际上,早在秦始皇之前,“蓬莱”作为海上神山的名字就已经传开了。成书于战国时代的《山海经·海内北经》中就有“蓬莱山在海中”之句;《列子·汤问》亦有“渤海之东有五山焉,一曰岱兴,二曰员峤,三曰方丈,四曰瀛洲,五曰蓬莱”的记载。可见,秦始皇并不享有神山“蓬莱”的发明权。 “蓬莱”作为地名(而不是神山名),最早有文字可考的见于唐代杜佑的《通典》:“武帝于此望海中蓬莱山,因筑城以为名。”汉武帝确曾于元光二年(前133)东巡至蓬莱,说他望神山不遇,筑一座小城命名为“蓬莱”,聊以自慰,这说法似乎可信:一、至今未见汉代以前的典籍中有“蓬莱”作为地名出现的;二、据清代《蓬莱县志》载,蓬莱旧城鼓楼(址在今画河桥西50米处)的前身,为古城东门,名“望仙”,为汉武帝登临望海处。 综上所述,可以得出这样的结论:“蓬莱”作为神山名,是战国时代的方士们首先叫响的;而作为实实在在的地名,则应当始于汉代,我们姑且相信是汉武帝把神山的名字送给了这方土地,为后人留下无边福泽的吧。

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