帝王名字由来

A. 皇帝名称的由来

秦朝大王嬴政泰山封禅后召开一次较大朝廷会议。王馆头一次参加廷议，首次见到这种场面，开始时，有些拘谨。秦王一问，他一个激灵，壮壮胆子施礼道：“大王诛乱除害，兴利造福，六合之内，黔首大安，人迹所至，无不臣服、西至流沙，南至北户，东有东海，北过大夏，天下永定，功德无量，小民以为，大秦之名，无需更改，更之则有灭秦祖业之嫌，君王之号，小民以为称”秦皇“如何？”秦“者，大也，固也；“皇”者，承三皇之功也。“
嬴政静思，李斯道：”大王功过三皇，德比五帝，不若直称“皇帝”“
王馆大有争功之意，急忙补充道：”为得后世效法，且彰大王先拓首事之功，再增一“始”字，称“始皇帝”岂不更确！“
第二日咸阳城各街衙各郡皆张贴秦王诏令：奉天承运，皇帝诏曰........

B. 在欧洲皇帝名称的由来，皇帝（emperor)与国王(king)有何区别

不知道对不对:
emperor早期是特指罗马帝国的皇帝,而King则泛指国王.比如,法兰克王国的国王能称为KING,但他却不一定是emperor,只有在教皇正式加冕成为神圣罗马帝国皇帝后,才是emperor.
而在高卢和日尔曼地区外,emperor有时也指统治多个地区的国王,比如Alfonso VII就曾经称自己是“emperor of all Spain”(1135).
到后来,emperor这个词应该是指empire的统治者,像拿破仑和拿破仑三世都是法兰西帝国的emperor.
相对来说,KING似乎要比emperor低一级,大不列颠网络全书里对KING是这么解释的:"a supreme ruler, sovereign over a nation or a territory, of higher rank than any other secular ruler except an emperor, to whom a king may be subject"

C. 紫禁城名字的由来

故宫旧称紫禁城。明永乐四年至十八年，明成祖朱棣开始修建，历经明、清两代24个皇帝在此执政。紫禁城为皇家宫殿，红墙黄瓦，金壁辉煌，为什么称皇家宫殿为紫禁城呢？大致有如下三种说法：一种说法认为这与古时候“紫气东来”的这个典故有关。传说老子出函谷关，有紫气从东至，被守关人看见，未久，老子骑着青牛而来，守关人便知道这是圣人。守关人请老子写下了著名的《道德经》。因此紫气便被认为具有吉祥含义，预示着圣贤和宝物出现。杜甫的《秋兴》诗曰：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”从这以后古人就把祥瑞之气称为紫云，传说中的仙人居住的地方称为紫海，将神仙称为紫泉，把城郊外的小路称为紫陌。紫气东来，象征吉祥，由此可知紫禁城中“紫”大有来头。皇帝居住的地方，防备森严，寻常百姓难以接近，所以称为紫禁城。

另一种说法认为紫禁城的来历与迷信和传说有关。皇帝自命为是天帝之子，即天子。天宫是天帝居住的地方，也自然是天子居住之地。《广雅·释天》曰：“天宫谓之紫宫。”因此皇帝住的宫殿就被称为紫宫。还有一种说法认为紫禁城的来历与古代“皇垣”学说有关。古时，天上星垣被天文学家分为三垣、二十八星宿及其他星座。三垣指太微垣、天市垣和紫微星垣。而紫微星垣是代称天子的，处于三垣的中央。紫微星即北斗星，四周由群星环绕拱卫。古时有“紫微正中”之说和“太平天子当中坐，清朝官员四海分”之说。

既然古人将天子比作紫微星垣，那么紫微星垣也就成了皇极之地，所以称帝王宫殿为紫极、紫禁、紫垣，“紫禁”的说法早在唐代即已有之。北京故宫占地1087亩，南北长961米，东西宽753米，周长约7华里，全部殿堂屋宇达9000多间，四周城墙高10余米，称这座帝王之城为紫禁城不仅名副其实，且含天子之城的意思。

考察故宫中的建筑，象征着“天”的崇高和伟大的太和殿，位于故宫中级，是最高大突出的地方。象征着天和地的乾清、坤宁两宫紧密相连接。它们两侧的日精、月华两门，象征着日和月。而象征着十二星辰的东西六宫以外的数组建筑，则表示天上的群星。这是象征性的建筑群。

故宫的旧称——紫禁城，从“星垣”学来看，其命名与建筑设计可以说是高度统一、珠联璧合的。

D. 紫禁城名字的由来

由于封建皇宫在古代属于禁地，常人不能进入，故称为“紫禁”。但明朝初期称为“皇城”，直接称呼为“紫禁城”则大约始于明朝中晚期。

紫禁城是中国明清两代的皇家宫殿，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

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发展历程

1949年中华人民共和国成立以后，对故宫建筑进行了大规模的修缮，同时整理出大量的文物。

1961年国务院颁布故宫为全国重点文物保护单位。

1987年故宫被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”，辟为“故宫博物院”。

21世纪以来，故宫博物院平均每年接待中外观众600—8绿色区域为开放区绿色区域为开放区00万人次。随着旅游事业的发展，观众的人数有增无减，可见人们对紫禁城的兴趣长盛不衰。

2013年8月15日，寿康宫在进行原状陈列后，也正式展出。而位于慈宁宫的雕塑馆在2015年5月31日开馆。而按照2015年规模，到2020年故宫的开放面积将达76%。紫禁城正在进行文物古迹修缮、环境整治、扩大陈列展览的开放区域。

2014年11月23日，北京故宫吉祥物首度对外亮相，该吉祥物源自中国传统的吉祥龙凤形象，分别为龙“壮壮”和凤“美美”。

2018年5月24日，故宫博物院决定自2018年6月开始实行周一全天闭馆，国家法定节假日除外。

E. 古代皇帝的名称是怎么来的

古代皇帝除了本身的姓名之外，还有年号（继位时选定）、庙号和谥号（死亡后由继承者选定）。

1、年号：被认为是中国古代帝王们的正统标志，代表政权的合法性，称为“奉正朔”。另外在古代没有现在年份的概念（如2013年），所以年号最基本的作用是作为纪年使用，如唐太宗贞观三年等。后来年号还表示祈福、歌颂和改朝换代。

2、谥号：为中国古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。
中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。

3、庙号：就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，它起源于重视祭祀与敬拜的商朝。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。

下面列举一些常用的庙号及其含义：
太祖、高祖，通常给开国皇帝，如汉高祖刘邦，宋太祖赵匡胤；
世祖、太宗发扬光大；而世祖一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人物的特定庙号，如汉世祖刘秀、元世祖忽必烈等等；
世宗、高宗等都守成令主的美号；而高宗一般都是王朝中衰的制造者，如宋高宗赵构，清高宗弘历等等；
仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主；
中宗、宪宗都是中兴之主；
哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝；
神宗、英宗功业不足；
德宗、宁宗过于懦弱；
玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚；
文宗、武宗名褒实贬；
穆宗、敬宗功过相当；
光宗、熹宗昏庸腐朽；
哀宗、思宗只能亡国。

希望上面的回答能解答您的疑问，望采纳，谢谢！

F. 历代中国皇帝的名字！~！

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G. 帝王风范 酒名字什么意思代表哪个帝王由来是什么

津酒—帝王风范，系选用十年以上窖存酒基精勾而得酒。

喷绘四幅中国历史上著名的“四帝王”（秦皇、汉武、唐宗、宋祖）.出自毛泽东诗篇《沁园春·雪》：惜秦皇汉武，略输风采，唐宗宋祖稍逊风骚.比较有名的古代四皇.

望采纳，谢谢.

H. 皇帝的由来

皇帝是古代的一个人的名字．就是我们中国人的祖先－皇帝．

秦始皇统一全国后，自己以为比自己的祖先皇帝都伟大．
又没有什么称谓．自定其为始皇帝，故后世称之为秦始皇．

以后的皇帝全部都用这个称谓．

在民国以后就不在使用了．

皇帝是中国使用的．其它国家不用．

I. “皇帝”这一名词的由来

皇帝"称号，始于秦王赢政。赢政为什么采用"皇帝"称号?太史公有明确的解释：赢政统一六国后，自以为德高三皇，功过五帝，乃合三皇五帝之名，"去‘泰‘著‘皇‘，采上古‘帝‘位号，号曰‘皇帝‘，"(《史记·秦始皇本纪》)此说确凿，毋庸怀疑。可是，深究一下，以为"皇帝"称号是由简单地合三皇五帝之名而来，却似有未尽。"皇帝"称号应该与先秦信仰崇拜有着直接的联系，其意蕴是相当丰富的。
一
"皇帝"称号既然由三皇五帝而来，欲充分理解其含义，就必须从三皇五帝说起。
"三皇"之名起于战国后期，始见于《庄子·天运》篇和《吕氏春秋·贵公》篇，但直到《史记》所载赢政议帝号才出现天皇、地皇、泰皇的三皇名称，而且"终战国时代直至秦始皇统一天下后，秦博士所知的三皇就只是天神之中的三皇，所知的三皇的名字就只有天皇、地皇、泰皇。这里的"三皇"具体是指什么呢？顾颉刚认为是直接继承了周人的信仰，"‘天皇‘之名就是从‘皇天‘倒转来的，‘地皇‘之名就是从‘后土‘翻译来的，恐怕依旧是天地之神吧？"2童书业则认为天地二皇与"皇天"、"后土"的关系是间接的，其"本生娘家"应是齐地"八祠"之祀里的天主、地主。天主、地主是八神祭祀中最高的神----天地之神。燕齐方士"把天主地主人化成了天皇地皇"3。可见，三皇的天神属性应该是肯定的。以时人对宇宙的认识，应当是指天、地、人三界之神吧。天、地、人总括了整个宇宙空间。后出的《白虎通·号篇》曰："皇" "天人之总称"，应是对前人思想的总结。《楚辞》中的"西皇"、"东皇"、"后皇"，都是以"皇"称天帝。显然，先秦时期，"皇"也是"上帝"的称谓。天皇、地皇只是笼统称之或与神话传说相比附，泰皇之所以最贵，是因为将泰皇与泰一相比附，"天神贵者太一"。所以杨东晨先生曾经得出这样的结论："秦王政不取‘泰皇‘而取‘皇帝‘称号，其用意是：他要做天、地、人三界力量的‘总领袖‘，也就是‘宇宙‘之统领。"4此说有道理。"皇帝"称号表明，秦王政要做宇宙间无与伦比的至尊。
次言"五帝"。自西周至战国末的人间"五帝"说有五种以上，此外还有天上的"五帝"。天上的五帝主要指秦地的"五方之帝"，是其早期的四方帝在阴阳五行的影响下衍化而成的。早期秦人以为天有青、黄、白、赤四帝，《史记·封禅书》中记载："秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昊之神，作西畤，祀白帝。""秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。""秦灵公作吴阳上畤，祭皇帝；作下畤，祭炎帝。"献公"作畦畤栎阳而祀白帝"。此说源于殷代的四方崇拜，卜辞中有祭四方神的记载，四方神的地位仅次于上帝。到春秋时，秦国为制造称霸四方的舆论，把四方神上升为帝。到战国中后期，秦人根据当时流行的阴阳五行说，将"四方之帝"与五行、方位等结合起来，创立了新的"五帝说"：五帝称五方之神，即居于东、西、南、北、中的五位天神。青帝，东方天帝太昊，主春；赤帝，南方天帝炎帝，主夏；白帝，西方天帝少昊，主秋；黑帝，北方天帝颛顼，主冬；黄帝为古代圣王，地位最高，为中央之帝。这是秦地形成的一种比较特殊的五帝崇拜，与早期中原地区的五帝崇拜显然不同。在中原地区，五帝本是上古帝王，是民族始祖或首领，当然也是祖先神，到了秦人那儿，却又被赋予了各主宰一方一时的职责，兼有天神的功能。这时的五帝，集圣王、祖先、英雄、天神于一身，成为秦人膜拜的对象。嬴政统一天下，是武力的胜利，但是，面对短时期内形成的"六国毕，四海一"的局面，他不能一味仰仗武力，他还需要寻找另一种有力的支持，即民众心理认同的支持。于是他看中了民众崇拜的五帝，准备通过利用五帝来争取民众的支持。
值得注意的是，民众崇拜三皇、五帝，嬴政却不崇拜，不但不崇拜，反而有些看不起三皇、五帝。他自以为"德高三皇，功过五帝"，他对于三皇、五帝只是利用而已，他之所以合三皇、五帝之名，上尊号曰"皇帝"，完全是为了利用三皇、五帝来给自己造势，表明她一人拥有三皇、五帝之德、之功，驾乎三皇、五帝之上。不仅管理人事，而且主宰世界，是亘古未有、至高无上的"皇帝"。
二
合三皇、五帝之美于一身，还不能完全表达"皇帝"称号的意蕴，它还与先秦时期的诸多信仰崇拜有关系。