应县名字由来

❶ 山西应县木塔的历史、周围环境、特色、故事

历史：

它建于公元1056年，并且在2016年的时候获得了世界吉尼斯记录——世界现存最高的木塔。应县木塔应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。

建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。

释迦塔塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。

周围环境：

木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。

各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。

山西应县木塔的特色：

木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题"峻极神功"；明武宗朱厚照正德三年（公元1508年）督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入塞的鞑靼小王子。

登木塔宴请有功将官时，题"天下奇观"。塔内现存明、清及民国匾、联 54 块。对联也有上乘之作，如"拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄"；"点检透云霞西望雁门丹岫小，玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低"。

此外，与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了我国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米，实属国内罕见，为研究我国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。

山西应县木塔的故事：

著名建筑学大师梁思成和他的妻子林徽因的故事。“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥”，就因为这一句谚语，梁思成就跑遍了整个北平的图书馆。但是没有找到一张图片。

他也不认识这儿的朋友，所以他做了个决定，写了一封地址不明确信投石问路。他把这封信寄到了“应县最高等的照相馆”，他想要有人帮他拍下木塔，并把照片寄给他。梁思成收到了照片以后十分的激动，便一个人跑来了应县去研究这个木塔了，从此应县木塔就走上了被保护的道路。

(1)应县名字由来扩展阅读：

山西应县木塔的传说：

折叠水火不侵

应县民间流传中，玉皇大帝为了保护鲁班的劳动成果，使木塔与岁月并存，便派火神爷和龙王爷分别送来了避火珠和避水珠。自此，木塔便可自行防火、防水。

洪水到了塔前便会绕过木塔向四面八方流去。有了避火珠，木塔从没遭过雷击，即使在战争年代，炮弹打在塔身上燃起大火也会在瞬间熄灭。

折叠灵芝草

木塔第六层的莲花顶周围长着一圈灵芝草，而且一年四季葱郁旺盛。传说慧能大师应梦把灵芝草采回宝宫禅寺，栽在木塔第六层顶的莲花座上。从此，这灵芝草年年旺盛，四季常青。

应州大地年年风调雨顺，五谷丰登。人们为了纪念慧能大师的这一功德，由名画家给他绘了一张图。 这图叫"采药图"，原来藏在第四层佛像腹内。现在保存在应县文物管理所。

❷ 有关应县习俗的作文

应县全年的风俗习惯很多。而且有着中外闻名的应县木塔。这里的水土养育着这里的人们。。。但是许多应县风俗一辈辈下来，得到了继续的传承和延续。
应县耍孩儿:“耍孩儿”最大的一个特点就是农民演给农民看，传统的“耍孩儿”没有专业演员，演员就是农民，农忙时回家种地，农闲时出来搭班唱戏，演出区域也是在农村，“耍孩儿”和农民结下了不解之缘。也正是这样，“耍孩儿”在农村受到了极大的欢迎。赶车的、放羊的都会唱“耍孩儿”。
应县婚礼:万世之始，娶于异姓，所以附远厚别也。议婚、纳采、问名、纳征、请期、亲迎，谓之六礼。怀邑婚姻论财者少，初换贴，次纳定，次纳聘，次通信，次完婚，防古议婚、纳采、问名、请期之礼，唯不亲迎。二月后会亲拜门，肆筵设席。而亦有乘丧嫁娶者，非礼也，宜戒之!
丧记:自疾病至含殓,殡葬,慎终之道至详且尽。《易》：小过象丧过乎哀，匍匐救之。小学父母之丧，斩衰、寝苫枕块、不脱经带，不与人坐焉。程伊川先生家治丧不用浮屠，司马温公辟天堂地狱之谬。是居丧以哀戚为本，而尚繁文作佛事，举非所宜也。怀仁丧礼，衣衾、棺椁、祭葬、茔墓、悉依古。然多不禁佛事。市商农民直延僧道于家，诵经超度，有力者或盛置幡楼，自以为孝，于亲究何益哉?
正月元旦：夙兴烧旺火，放爆竹，祀天地众神及先祖毕，家众以次拜跪称寿，而后出拜族党、亲友，饮食相招，弥月乃止。立春前一日，名为迎春。先期塑芒神、土牛，长官率僚属，农夫执耕具，鼓吹张乐，迎春东郊；次早，众官集公衙，鞭牛行礼。五日，扮纸女形，黎明送出门外，谓之送穷。天官诞辰，架鳌山，烧旺火，张灯放花，群相宴饮，名闹元宵。十六日，郊游，云走百病。二十二、二十五日，炭灰布地，作窖埋五谷，名为添食。
破五：即正月初五又名“五穷日”。据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，有令她“逢破即归”。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，更让人讨厌了，所以人们在初五这一天“破”她，让她“即归”，马上滚回去吧。在这天全家人黎明即起扫炕底、倒垃圾送之门外，名曰“送穷”，在这一天里妇女忌针线、窗户破了、必须初好，宜补不宜破、最忌打破东西。过了初五，初六人们就可以出门，走新探友办事，开市。民间广泛流行的送穷习俗，反映我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新的一年的美好生活的传统心理。
请祖宗：在大年三十下午，各家各户开始忙着做供菜。供菜一般是四个小碗，只做素菜，在家选择一个合适的位置，放一个供桌，墙上挂着祖宗证，类似家谱，顶部是祖宗的名字，一直往下排列到自家的近亲父母。像金字塔一样。祖宗证下方，供有父母的遗像，两侧有副小对联“敬祖宗年年宝贵，孝父母日日平安”，横批“三代宗亲”。桌上供一盅酒，一支蜡，供上香的香炉，放三双到四双竹筷，一切安排妥当后，五点左右，由家庭男成员，拿着箩子，旧时提着灯笼，现在人们拿着手电筒，拿上炮竹、香、冥国纸钱也称“鬼钱”到村外十字路口，在地上画一个圆，圆里再画一个十字，把香点燃栽好，鸣放炮竹，接着在地上画好的圆里把鬼钱点燃、燃尽之后，还要道：“爹娘祖宗三代回家过年”。回家之后，在供桌前把香、蜡点着，再点一支香烟，倒一盅酒，把供菜放上，爬在地上磕三个头，以示长辈的尊敬，请祖宗仪式结束。据传说，请回祖宗后，不能打炭，怕打断祖宗的腿，这就是为什么垒旺火要在二十九晚之前完成的原因。
祭灶神：也称过小年。民间传说灶神原来是很善良的人，因贫困而死，玉帝哀怜他，派他到人间做督善神，每年腊月二十三晚上天汇报，除夕日返回人间。民谣曰：“腊月二十三，麻糖嘴上粘”。所以，这一天大人小孩要吃麻糖。一是糖是甜的，灶王吃了上天汇报时可以甜言蜜语;另一意思是糖粘嘴，灶王吃了把嘴粘住，在玉帝面前开不了口，说不成坏话。为的是上天言好事，下界保平安。祭灶神仪式也称“送灶”或“辞灶”，时间多选在黄昏入夜时举行，一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上两碟糖，一碗水等，还要替灶王爷置备轿马，其方法是穿扎一双竹筷作杠代轿子，也有的做一纸马纸轿，将稻草或芦柴剪成一寸长的几段，并摆一撮豆子作为喂马的饲料，一齐摆上供桌，在唐代著作《辇下岁时祀》中间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶五爷)醉酒”的记载。有的还要在灶王爷嘴上涂上糖，边涂边说：“上天言好事，下界保平安”，之后，便将神像揭下和纸与烟一起升天，二十三之后各路神仙上天，除夕日民间发“旺火”再把各路神仙请回，称接神。从腊月二十四起，民间便可以开始打扫房子，用焕然一新的面貌迎接新年，民间歌谣：“二十三祭灶神，二十四扫尘土，二十五割猪肉，二十六杀年鸡，二十七把面发，二十八春联帖，二十九垒旺火，大年三十熬一宿”。
二月二日，相传龙抬头。城乡开庙门，祭龙神，名为引钱龙。
三月三日，一名蟠桃节，设醮演戏，家各酿醋；一名寒食节，清明拜扫，祭墓，架秋千。
四月初七日起，初九日止，城乡男女于东关南阁外北岳娘娘等庙进香，入圣母庙仿古礼，仲春二月祀高祺祈佑子孙。
五月五日， 一名天中，一名端阳，一名朱明。门悬艾虎，饮菖蒲雄黄酒采百草系五色彩丝，捉蟆避毒。十三日、关圣庙演戏祭赛。
六月六日，晒书曝衣，作面合酱。
七月七日，牛郎织女之会；童女乞巧。十五日，中元地官校籍之辰，致祭先茔，荐麻谷焚楮墓前，亦有焚于当路者，作面美人，高尺许，相傀遗。
七月十五，上坟，带祭品，纸钱等物品祭拜先人。
八月十五日，中秋。夜设瓜果、月饼售香、纸拜月，亲友相愧，己而聚饮。
九月九日，采菊蒸糕，携酒登高，饮茱萸酒。
十月朔日，墓祭略同清明，唯栽楮为衣，名曰[送寒衣]。
十一月冬至，家祀祖先，族党亲友拜贺略同年节，或举或否。
十二月八日，腊节（俗称腊八）。和五豆及米煮粥，名腊八粥，作腊醋、腌肉、藏冰。
十二月 二十三日晚（年三十，除夕），送糖饴祀灶神除夕，易门神，三十日，桃符，贴春联，修岁事，亲友拜门辞岁，老幼团饮，名为守岁，多嫁娶。
应县的老乡们，这些你们都熟悉的，是否有一些习惯，你已经淡化甚至忘却了。。

❸ 应县周易起名地址在哪里

分高就好么，不是的，你看看下面这篇文章 与子千金不如赐子一名，很多人知道名字的重要性。
于是在起名网站，名字打分网站拿着想好的名字，或者别人取的名字一去打分，一看得分比较高就满意，一看到得分低。于是就觉得这个名字不好。

❹ 应县有几个女人叫徐永廉

应县叫徐永廉的女人应该挺多的。具体多少需要去户籍科去查证。

❺ 应县木塔所在的地方 这个县叫什么名字

应县木塔应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。

中文名： 应县木塔
地理位置： 山西省朔州市应县县城内西北角
别名： 应州塔，释迦木塔，应县释迦塔
所属地区： 山西 朔州

❻ 临潼名字的由来

因城东有临河，西有潼河，故名临潼。

临潼区历史渊源深厚，历经周、秦、汉、唐，一直为京畿之地，因城东有临河，西有潼河，故名临潼。

《临潼县志》说：“祥符改名，以临、潼二水环县左右故名临潼”。临潼区自北宋真宗大中祥符八年（1015年）因避玉清昭应宫名，将唐时的昭应县改称临潼。临潼之称是因其城东、西有临、潼二河围绕而得名。

(6)应县名字由来扩展阅读：

临潼的地形地貌

临潼区地貌，按形态来分，山、川、台、塬俱全，属于构造地貌。就地貌基底构造而言，是渭河中断陷的一部分，又由于秦岭东西构造带和新华夏系（NNE）构造体系在区境内的主导控制作用。

所以地貌构造运动不但具有南北阶梯状断裂的特点，而且还具有东西断块隆升和沉降拗陷的特点，因此，除渭河中断陷盆地外，盆地内又产生了一系列次一级的断块与凹陷，形成大小不等、高低差异的隆起和拗陷，从而奠定了现代地貌轮廓基础。

隆起区域发育成黄土丘陵和台塬，凹陷区域成为河谷平原及山前洪积扇裙，由于渭河自西向东经区境中部蜿蜒穿过，骊山横岭又屹立于南，故区境内山川台塬俱全。

❼ 应县最出名的啥护驾岗是哪个城市有啥来历呢

给我个满意得了！！！！我就不答你了 追问： 活了？ 回答： en sdf ssestyydrytgyriur

❽ 应县康辛庄剪子铺村的来历

相传，高氏约于清朝乾隆50年（公元1785年），由南三里河迁入，当时属逃荒至此搭屋而居，由于是盐碱地，杂草丛生，为了生计，在有草丛的地方开荒种地，把有盐碱的土收拢在一起淋成盐食用，之后，因地制宜，用草坯砌墙，草笘坯屋面，由于盖起新房，形成新的自然村落，故此取名新庄；后来，可能为了纪念生活的“艰辛”，便易名“辛庄”。

❾ 应县木塔传说

一、传说木塔是由中国传说中的木匠鼻祖鲁班建造的，鲁班的妹妹与哥哥比赛手艺，妹妹说在一夜能做十二双绣花鞋，哥哥鲁班要是能在一夜之间盖起一座十二层的木塔就算哥哥赢。结果，鲁班真的盖成了十二层的木塔。

修完的木塔一直往地下陷，鲁班便举手一拍，将塔分成两截，上半部被他一掌拍到了今天的内蒙古一带，留下的五层慢慢地钻出地面，就成了如今的应县木塔。

二、传说玉皇大帝为了保护鲁班的劳动成果，使木塔与岁月并存，便派火神爷和龙王爷分别送来了避火珠和避水珠。自此，木塔便可自行防火、防水，洪水到了塔前便会绕过木塔向四面八方流去。

三、传说慧能大师应梦把灵芝草采回宝宫禅寺，栽在木塔第六层顶的莲花座上。从此，这灵芝草年年旺盛，四季常青。应州大地年年风调雨顺，五谷丰登。

四、传说应县木塔有神仙在保佑，因此从建塔到现在没有发生过一次人员伤亡事故。

(9)应县名字由来扩展阅读：

释迦塔的奇特之处有两点，一是建材之奇，释迦塔建造过程中没有用一个铁钉子，整个塔身都是用木材建造而成；二是经历之奇，当初建造完成的时候是公元1195年，到今年已经过了800多年。

据考证，这800多年间，释迦塔遭受的地震光是震级5级以上的就有十几次之多，还屡陷战火，但它却仿佛有灵性一般，800多年了，还屹立在中国大地上。

❿ 请告诉我应县木塔上每一个牌匾的寓意和来源，谢谢谢！！！

一、从历史年代上来分：
金代1面《释迦塔》
明代6面：《竣极神工》、《望嵩》、《玩海》、《拱辰》、《天下奇观》、《天柱地轴》。
清代38面：其中《万古观瞻》、《慈光远照》、《万象逢春》、《天华云锦》等20面是康熙六十一年(1722年)所建。
民国1面：《灵山未散》
另有2件年代不详：《金城》、《雁塔》
二、从内容上来分：
1、记事4面：《释迦塔》、《金城》、《雁塔》、《古迹重新》。
2、弘扬佛法、扩大佛教影响19面：《鹫岭无异》、《灵山未散》、《慈光远照》、《香风花雨》、《法海慧莲》、《永镇金城》《香云普注》、《大法力》、《百尺莲开》、《庄严法相》、《毗卢真境》、《洗涤尘心》、《重新真会》、《花宫仙梵》、《皈依佛》、《荡胸云外》、《天华云锦》、《奎光普照》、《慈云普济》。
3、统治者借佛力和奇景，赞颂木塔，宣扬帝力3面：《竣极神工》、《天下奇观》、《木德参天》。
4、赞颂木塔雄姿和精湛的建筑艺术17面：《天宫高耸》、《万古观瞻》、《壮观》、《高出云表》、《上接云天》、《近日低云》、《在半天》、《留白云》、《第一浮图》、《霄汉凭临》、《仰之弥高》、《望嵩》、《玩海》、《拱辰》、《永镇金城》、《天柱地轴》、《突兀碧空》。
5、借塔抒发个人情怀4面：《正直》、《中立不倚》、《文笔参天》、《奎耀增辉》。
6、直接写景1面：《万象逢春》。
这里需要补充说明三点：
(一)明弘治三年(1490年)，时任应州知州的薛敬之观塔触景生情，欣然命笔，写下玩海、望嵩、挂月、拱辰八个字，遂制成4匾，分别悬挂在木塔第五层明檐东、西、南、北四个方位，现存3块，《挂月》匾早已下落不明。
(二)原一层南面东次间有宣统元年(1909年)权州篆程世荣谨书“足壮观瞻”匾和二层内槽东南面有咸丰元年(1851年)居士何其祥等敬立“同登极乐”匾在“文革”中失落。
(三)1946年国共和谈期间，大同也成立了三人和谈小组，国民党方面代表叫温天和。他为了给土匪、地头蛇出身的应县国民党守军司令乔日成打气撑腰，特赠书“顶天立地”四字，并制匾挂于木塔二层。应县的老百姓，对乔日成祸国殃民的罪恶行径，早就深恶痛绝，应县刚一解放，就把这块挂了不到二年的牌子摘下砸碎烧火了。