張雋哲名字打分

① 《論語》是怎麼樣的一部書

《論語》

《論語》是孔子弟子及後人記述孔子言行的語錄體著作，寫成於戰國初期（公元前475年前後）。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節。全書大體是孔子弟子及其後人所記，是研究孔子的基本資料。

歷代研究《論語》的書籍很多，現存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學派對《論語》的代表作。

清代劉寶楠寫《論語正義》，吸收了漢、宋、清各代觀點，為何晏的集解作了進一步闡述。近代學者程樹德匯集古今書籍兩百餘種，編成了《論語集釋》，很有參考價值。

② 本人姓張生了一個男孩取名，生日是2015年三月初八早上九點四十

張瑭儒 張彬源 張昂樺 張旨力 張瀚康 張柏舜 張知尉 張皓佟 張今春 張彭帝 張琪哲 張濟揚 張翎琰 張淵賢 張致曉 張丞奇 張駿育 張超鋅 張聲曄 張鴻秉 張南辛 張越弛 張哥至 張詡坤 張統倡 張霆雋 張起虹 張剴鉑 張賀琛 張千榕 張浩罡 張赤皖 張豐長 張林瑭 張軍彬 張暄昂

③ 請教中國古代賢哲對同性戀的看法

在中國，傳說同性戀最早始於黃帝。清代學者紀曉嵐在《閱微草堂筆記》卷十二中說：「雜說稱孌童始黃帝。」到商代，就有「比頑童」、「美男破產(老)、美女破居」之類的說法。至於流傳在春秋戰國、漢代時期的「龍陽」、「餘桃」、「斷袖」等歷史典故更是膾炙人口。史載龍陽君為魏王「拂枕席」，彌子瑕與衛靈公「分桃而食」，漢哀帝與董賢共

寢，董賢壓住了皇帝的袖子，皇帝不忍驚醒他，「斷袖而起」。後代人於是就以「龍陽」、「餘桃」、「斷袖」等來暗指同性戀現象。

從現有的史籍資料來看，中國漢以前「狎昵孌童」僅為君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，此風漸漸普及於士大夫及社會民眾，並且多有歌詠之詞。至唐朝與五代期間，男色之風漸衰，但至宋朝又興盛起來，男子公然為娼，聚集於風月作坊，招攬生意。元代男色之風又衰，到明清時期又復盛，尤其是清代，盛行「私寓」制度，官吏富商蓄養相公成風。這些大戶人家買來眉清目秀的小男孩供主人賞玩，稱「男風」，小孩被稱為「相公」或「象姑」。當時北京有本叫《朝市叢載》的類似於旅遊指南的書上，載有吟詠相公的詩：「斜街曲巷趨香車，隱約雛伶貌似花。應怕路人爭看殺，垂簾一幅子兒紗。」這種「私寓」制度，直到清末民初，才有伶人出面倡議而被廢止。(

中國的同性戀具有長久歷史，個中人物從帝王名士到平民倡優，構成了古代中國一個曖昧的人群集合。下面按照歷史順序，選擇百位左右聲名尤著者加以介紹。

(1)衛靈公與彌子瑕、宋朝

衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的「分桃」典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：「愛我哉！忘其口味以啖寡人。」後來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責怪道：「是曾啖我以餘桃！」孔子和他們同時，曾經出仕於衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關系。

衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。姦情路人皆知，一次衛太子過宋，宋人歌之曰：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？」意思是說：你們求子的母豬已經得到了滿足，為什麼還不歸還我們那漂亮的公豬？於是後世出現了「婁豬艾豭」的說法，艾豭指靠著與家主的同性戀關系而私通家主妻妾(婁豬)的人。

(2)公為與汪錡

公為是魯國公子，汪錡為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車奮勇拚殺，一同戰死，一同停殯。國人因汪錡年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說後則曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤也。」

(3)齊景公與羽人

齊景公面姣，有一個負責徵集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：「拒欲不道，惡愛不祥。雖使色君，於法不宜殺也。」景公覺著有理，便表示：「惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。」

(4)楚宣王與安陵君

安陵君的固寵手段可以為後宮美人樹立樣板：一次宣王出遊，興致甚高而發出感問：「寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？」安陵君泣下而言曰：「大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻。」也就是願意從死，不再樂生。於是，贏得了宣王更加的愛寵。

(5)鄂君與越人

鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語歌吟，意思是：「……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。」鄂君即刻回應以行動：「乃行而擁之，舉綉被而覆之。」其實就是與之同床共寢了。後世用「鄂君綉被」表示對同性戀夥伴的憐愛。

(6)魏王與龍陽君

龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，「龍陽」是古代經常使用的男寵孌童的代稱。一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。而今四海之內美人甚眾，皆欲趨於王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，於是布令四境之內：「有敢言美人者，族！」

(7)漢高祖與籍孺

漢朝的這位開國帝王甚好男色，以後西漢幾乎每一位皇帝都有此好。

(8)漢惠帝與閎孺

閎孺和籍孺都沒有什麼才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關說。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上塗著脂粉。

(9)漢文帝與鄧通

鄧通出身低微，成為文帝幸臣後常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。但是文帝死後，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終「竟不得名一錢，寄死人家」。大富極貧的鄧通的經歷很能體現出人生無常的含義。

(10)漢武帝

漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛。後來韓嫣因寵而富，在長安市中把金丸當彈球，一天遺失十餘個，以致當時諺雲：「苦飢寒，逐金丸。」貧家兒童緊隨他的身後，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂家。他「與上卧起，甚貴幸」。並且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇後的弟、侄，靠著這層關系先後在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了「踞廁而視之」的地步。不過二人雖為嬖倖卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功，聲傳古今，歷為當時及後世所稱揚。

(11)漢成帝與張放

這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放「與上卧起，寵愛殊絕」。經常陪從成帝微服出遊，斗雞走馬長安市，風流浪跡五陵中。但後來在太後和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入。又受壓力，只好再遣。屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。

(12)漢哀帝與董賢

他們之間產生了歷史上最著名的同性戀典故，即斷袖故事：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。古代沒有「同性戀」這一名詞，「斷袖」是對同性戀現象最典型的概念表達。

(13)霍光與馮子都

霍光是西漢權臣，馮子都是他的寵奴。兩人的同性戀關系使得子都身份雖賤卻很得勢，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死後，馮子都與光妻私通。

(14)梁冀與秦宮

梁冀是西漢權臣，秦宮是他的寵奴。兩人的同性戀關系與霍光—馮子都在各方面都很相似：秦宮也很有權勢，曾與冀妻私通。在後世，人們常用這兩個事例來說明家主—奴僕同性戀對家庭倫理所造成的危害。

(15)晉廢帝海西公司馬奕與相龍等

海西公「不男」，也就是陽莖短小，性慾低下。可他的兩個美人卻生產了幾個男孩，原來他是讓外嬖相龍等與美人交接，生子，以為己子。百姓歌雲：「鳳皇生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。」

(16)後趙主石虎與鄭櫻桃

石虎字季龍，是東晉列國時期非常殘暴的一位君主。他稱王前寵惑優僮鄭櫻桃而殺妻郭氏，更納清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。按總的來看，歷史上的鄭櫻桃應當是一位女性，但因「僮」字，把他看成為男性的人也不少，在後世鄭櫻桃是名優美伶的代稱。

(17)前秦主苻堅與慕容沖

氐族苻堅在東晉列國時期是一位名主，幾乎統一了北方。在攻滅鮮卑前燕後，燕國清河公主和他的弟弟慕容沖同時被納，寵冠後庭。後來苻堅在淝水之戰中敗於東晉，慕容沖、姚萇等便起兵攻之。最終苻氏受縊而死，慕容沖則成為西燕主，但不久後亦為部將所殺。這兩人之間的「同性戀」是亂世男風的典型，個人感情夾雜於民族仇恨、宗族恩怨和政治紛爭當中，變化極富戲劇性。

(18)陳文帝與韓子高

韓子高容貌美麗，狀似婦人，離亂當中得寵於陳文帝陳蒨，竟也能屢立戰功，拜爵封將。兩人之間的故事後來被寫成了《陳子高傳》，子高變為陳姓。在明代雜劇《男王後》里，陳子高更是被庾雋蘇

④ 《大話西遊》有什麼哲理 ..

你在看大話西遊的時候，如果笑得腹背抽筋，齜牙咧嘴，那麼你很有幽默感。如果你看完了大話西遊，你還笑得滿地打滾，那麼你其實什麼都沒看懂。如果你看完了大話，你忽然發現臉上不知什麼時候已經有淚水，你總算看懂了大話的第一層了。如果你看完大話，笑也笑過了，淚也流過了，忽然怔在那裡，忽然覺得不知是該哭還是該笑，那麼你看懂第二層了。如果你看完了大話，默默的坐在那裡，你感到無處可去，你感到一種深入骨髓的悲哀和無奈,你看懂第三層了。 大話西遊是個寓言,躲在古老神話的背殼里似乎很搞笑很愛情很世俗很感傷地講述一個因為時間的渺茫和個體的彷徨所構築的問題和它不確定的答案。 "那個人樣子好怪。" "我也看到了，他好像一條狗。" 大話西遊的最後一句對白你還記得么。其實這一句，就是整個電影的主題。用男人的思想就是：一個男人的無奈。 你喜歡至尊寶，還是喜歡孫悟空？答案不言自明。至尊寶放盪不羈，無拘無絆，但敢愛敢恨，純真可愛。那麼你又仰慕誰？誰是英雄？ 其實從至尊寶到孫悟空的蛻變，正是反應了一個從男孩到男人的心路歷程。 "等你明白了捨生取義的道理，你自然會回來和我唱這首歌的。" 唐僧是誰？我們是不是想起了我們的父母，我們的老師，我們的前輩。哪一個男人沒有經歷過他們的諄諄教導，又有哪一個人沒有產生過一種強烈的逆反心理，沒有反抗。但是，當每一個人成熟起來後，成為了男人，都會由衷地感謝他們的教誨，或者後悔沒有聽他們的話。 "我知道有一天他會在一個萬眾矚目的情況下出現，身披金甲聖衣，腳踏七色雲彩來娶我。"紫霞仙子是那種令每一個男孩子傾心的女性，她對自己的意中人要求不高，僅此而已，但是試問，你能做到嗎？至尊寶做到了嗎？他做到了，不過代價卻是......其實，紫霞仙子就是我們心目中的女性形象，她的要求就代表了女性對男人的要求。 牛魔王又是誰？他代表了這世界上一種無形的力量，他奪走了紫霞，奪走了晶晶，也奪走了至尊寶的快樂。這種力量使至尊寶和他代表的男孩子們失去了往日的伊甸園，要想找回昔日的快樂，就必須戰勝它。 說到這里，先整理一下思路，看看我們發現了什麼。隨著牛魔王的出現，至尊寶再也不能享受往日無憂的時光。他要找回心愛的晶晶，也要奪回更加深愛的紫霞。他曾一度寄望於月光寶盒轉自，是的，月光寶盒。它有一種神奇的力量，可以使至尊寶避開同牛魔王直接交鋒而獲得自己想要的東東。其實，每一個男孩子在成長的過程中都曾經有過這樣的幻想，但是，面對無情的現實，幻想一次又一次地破滅。直到最後的關頭，至尊寶終於醒悟，靠月光寶盒不行，至尊寶更是沒有那個本事，只有成為孫悟空，只有戴上那個金剛圈，他才有能力同牛魔王一較高下。 這真是一個極大的諷刺。你想要得到嗎？那麼好吧，你先放棄吧。你必須做出選擇，作至尊寶，那麼快樂總是很短暫，作孫悟空，你就要忍受無盡的痛苦。這個世界的規則好象是牛魔王制定的，那麼惡毒，在它面前，那段經典的台詞顯得多麼的蒼白無力，只能成為一個男孩子蛻變成男人的時候留在心底最深的傷痛。 唐僧說話的方式從來就沒有變過，只是在至尊寶醒悟的前後聽來有完全不同的感受。那麼至尊寶是自覺自願的醒悟嗎？不，他並不願意，但是他必須拯救紫霞，必須化解人間的恨，他別無選擇。雖然成為了孫悟空，成了大英雄，但他對自己的生存狀態極度不滿。片子的最後，孫悟空將他心中殘存的至尊寶的影子幻化作一位夕陽武士，在對現實世界徹底失望後，只能構造一個虛幻的想像來了卻這樁心願，並借武士的口中表達了對自己生存狀態的不滿，活得好象是一條狗一樣。唉，一個男人的悲愴和無奈。 "生又何哀，死又何苦。" 很早就聽說過，如果你能理解大話中，"他好象一條狗"那麼你才是真正理解了《大話》 也許我還不能完全明白..............喜歡大話喜歡那種明明相愛卻又不能死守終生的遺憾和悲哀。我只能這樣騙自己，也許他也有他的苦衷。發現自己真的的接近於瘋狂。大概是太過於同情憐憫自己了，才深深地喜歡著這個故事。

⑤ 在中國有多少人叫張雋哲

全國共有16個張雋哲

據全國公民身份信息系統庫查詢，數據來源真實。

特別提示：地圖數據暫不包括港澳台等地區。

⑥ 農歷臘月二十四凌晨一點出生的張姓男孩起名字

張盈辰
張中斌
張岩晨
張川諄
張耀鵬
張霖周
張九偉
張胤然
張景庭
張昱輝
張昊潤
張順波
張懷祿
張俊東
張子晨
張子傑
張賢銳
張奎翼
張士雋
張柏鋒
張慶華
張軒林
張宗彬
張澤來
張胤懌
張宇樂
張奉興
張浩平
張廣純
張子陽
張鑫博
張仕涵
張志成
張怡斌
張崢春
張操宇
張憲赫
張庭源
張梓琳
張雨藝
張秀宇
張競景
張浩澤
張鑫宇
張淏哲
張浩嘉
張大亮
張鵬軒
張胤鑫
張澤然
張澤橋
張峻佳
張遷兆
張偉若
張克正
張家洋
張泓樂
張振生
張斌林
張延丹
張建坷
張鵬博
張奕平
張逸銘
張仲錦
張荊灝
張銘運
張海翰
張演虎
張誠華
張子鑫
張一暉
張子萁
張議春
張嘉祉
張若越
張雨超
張宣安
張小東
張渝先
張浩芯
張浩慶
張德智
張連平
張健雨
張忱明
張正檸
張盛曉
張秀茂
張少霆
張嘉琪
張滎童
張俊鋼
張洪謙
張俊程
張金德
張樹濤
張佳平
張松元
張奕杼

⑦ 有啥好看的偶像、古代電視劇，推薦一下

古裝電視劇排行榜

古裝電視劇大全最近更新的古裝電視劇好看的古裝電視劇

• 20

  盛唐幻夜(2018)

  類型：言情/偶像/古裝/武俠/破案/玄幻/青春/小說改編

  地區：大陸

  主演：吳倩/鄭業成/張雨劍/董琦/袁文康/關喆/於明加/翟天臨/黃征/印小天/何雲偉/田麗/蔣毅/鄭曉寧/梁超/宋奕星/姚卓君/王泇淇/鄭博元/王仁君/張璇/周韻茹/田麗/啟傑/鄭曉寧/李智楠/安冬/李彥漫/秦啟東/吳超

  上映：2018年10月18日

⑧ 我的鄰居張愛玲怎麼樣

書還沒有看完，網上找到一篇關於戴文采散文的評論文章： "住在雨多的城市，也許忘了雨的嘲諷的情味？陰涼里舉世的感官都一起端麗斂容，人群蒸發出來的燥氣濁質濕凈，高花濕紅，低枝冰綠，飄落的枯葉，卻是接近茶色的冷釅，那細雨澆出來的薄薄一圈性靈的光環，彷彿世界走入期待已久的大清醒。《相思書簡》 說到旅居洛杉磯的女作家中散文寫得綺妙的，不能不想到蓬丹和戴文采。然而再加上張愛玲，那就只能有戴文采了。一九八八年那場被張愛玲視作災難且連夜逃走的「垃圾事件」，以及《華麗緣——我的鄰居張愛玲》一文，為戴文采引來不少揶揄批評和負面言語。然而那篇文章實在寫得不壞，落得沒人敢登，也沒得到好評，戴文采實在也是冤枉哉矣！ 無論是小說或散文，戴文採的寫作緣起風格，幾乎和張愛玲都有密切關系，因此近年來也以張愛玲的散文傳人被討論。一九八九年，戴文采第一本散文集《女人啊！女人》，篇首自序明言：「在許多從前丟失的文字中，充塞著極多想見她（張愛玲）的渴望及拾盡她的牙慧（現在還是難免）。盼唔的心情，甚至比想見卡萊葛倫還強烈。」戴文采哉《愛作及家》一文中，甚且說，（當年去美留學）「上飛機西出陽關最大的心願是見鄭愁予及張愛玲。」在八零年代中後期「張愛玲熱」已逐漸衰歇的情形霞，這並不太尋常。戴文采以下，坦然以張派自居的女作家，怕只有蔡珠兒了。 一九五六年出生，祖籍遼北，自東海中文系畢業的戴文采，文字鮮活，意象跌宕，早年曾獲聯合報小說獎。戴文採的散文與小說創作大約是同時開始的（第一本小說集《哲雁》中，就收入了《奔喪》、《順喜》等七零年代大學時期的少作）。一九九一、一九九二年以《那一夜在香港》、《最後的黃埔》連得梁實秋文學獎散文類，使她在文壇上受到注意。當時的她，已旅居洛杉磯，出版了《哲雁》和《女人啊，女人》，而且已是窺探張愛玲的垃圾袋，寫了《華麗緣》後數年的事了。《華麗緣》這篇文章，就收入在《女人啊！女人》中。 才華橫溢的戴文采，兼長散文、小說、電影劇本，並主持廣播與網站。她的小說早期偏向老兵、鄉情或旅美華人的情感淪落等題材，小說集《哲雁》允為代表。「隔了三十年往回望，再好的月色也不免凄涼」（《昔人已杳》）、「那天的月宛如凍成傷，清濛濛腫了一大塊」（《雙星記》），和散文集《女人啊！女人》中，《被子》、《薰衣草》多篇，共同標示了清楚的張派印記。九零年代戴文採的小說《蝴蝶之戀》，形形色色的異性戀、同性愛的相濡以沫，自戀而華麗，世故且凄涼，如同在琴聲舞影里通俗縟麗的人間劇本。《在那陌生的城市》是五個短篇的合集，於媜、向國前、湘芸在政治和情慾三角關系間，糾葛無已。 戴文采學張入手，其散文的直觀敏悟，與近似神經質的感受能力，似乎比小說更貼近張愛玲，也更加成功。就此看來，戴文採得獎的《最後的黃埔》（寫老兵）竟非本色，正如同柯翠芬，得獎作是寫實的親情故誼（《酒與補品的故事》），最擅長的倒是精省的寓言短文。 「她彎腰的姿勢極雋逸，因為身體太像兩片薄葉子貼在一起」，戴文采形容張愛玲，誠可謂神妙。以《華麗緣起》開篇，《女人啊！女人》除了《華麗緣》一篇長文之外，卷一「女人女人女人」部分，簡潔明快的談社會與女性問題，頗有蘇青、張愛玲的韻致。其餘諸篇，張腔語言亦可隨處可見，例如形容書裝了箱塞在床底下，「一床底下的流年」（《逝愛》）；「英國的被子6868象牙黃的棉線針眼有一種羞怯的溫暖6868底下一層一層毯子和床單，夢想與現實中間隔著人世」（《被子》）；薰衣草叫人想起婚姻，放入玻璃瓶中，像一隻美麗的花冢，「等待來日省視曾有的荒涼了的美麗」（《薰衣草》）。稍後的《天才書》（書名或有受張愛玲《天才夢》的影響）中，收入了一些早期獲獎之佳篇及游記雜感，文采華美，頗見功力。例如：「山上早晚潮重露深，那些扇子總要起灰綠狀的黴，不論如何，都是物質與情感雙重的累贅」、「死亡踩著月光底下夜貓的腳步，靜靜地緊逼著生命」這樣的字句（《歲月詩》），簡潔利落，短而有力，沒有一般女子筆下啰嗦沉滯之狀。張曉風以「鷹眼」喻之，即著眼於其巧思妙喻，瀟灑俏麗，能收能放，情采極佳，在戴文采散文集《天才書》中，《住嘴》、《芭蕾伶娜》都是這樣的佳篇。這時候戴文採的散文，稍稍脫去可以描摹張愛玲的痕跡，已然開始走向自己的道路。 二零零一年，散文小說合集的《我最深愛的人》，對近年多向發展的戴文采而言，堪稱一項全新的嘗試。它的體例十分奇特，如同穿珠游戲一般，作者自言用散文寫「深奧的單純」（熱與愛），用小說來寫「偉大的復雜」（冷與死），藉由一篇小說一篇散文的排列方式，產生一種故事（小說）中穿插著自白（散文）的剪接效果，作者在序文「Literature is about Life「中解釋說，這更能接近真實而虛擬，或因真實而必須虛擬的人生。 戴文採在《我最深愛的人》中，《兩地夢書》、《兩地智書》、《相思書簡》、《夢書寄遠》、《涼月隨筆》、《心事告白》諸篇，堪稱同一組曲的散文，主題與寄贈對象皆無二致，充滿對某位異性友人的仰慕情深，算是《天才書》一文內容的衍伸。柔情百轉，旁徵博引，娓娓抒發情感與哲思，品類絕似早期胡品清的《今日情懷》、《浮世書簡》系列，與近年萊蔣勛的《寫給Ly's M-一九九九》。小說部分，則是一則則分立而不相屬的短篇作品，時空背景分跨舊金山與台北兩地。《渴望上升的人》寫一渴慕進入伴侶世界而不得的中年男性，《帶著耳機的人》主體敘述者為一個飆船飆音樂以廣播為樂的女強人，《偷雞摸狗的人》寫一堆燒制窯器的優雅藝術家，女子有盜竊習性，以到商店順手牽羊（包括瑞典蕾絲手工內衣）為生活刺激，《你想買把槍》則驚人的以轟動一時的陳進興事件為背景，以受性侵害女性敷設成一完整故事。所欲呈現的並非連貫事件，而是立場各異、背景殊隔的眾生相。 同位張（愛玲）迷的人，或許可以在《涼月心事》中，隨著戴文採在張愛玲初過世幾天後到她生前住的公寓、常經過的街角書店、到警察局對她房間的第一印象，去感受她曾經的存在——這個被戴文采喻為「玫瑰園里的獅子」，令人驚才絕艷的才女。在全書文體不斷的變換更迭中，時而舟車，時而水陸，目迷千里，竟不覺已至彼岸。 戴文采嘗言，最好的創作者應該有三種品質：纖敏的感官，超齡的洞悉，內化的純真。戴文採的散文，十數年來，方成三冊，產量委實不多。然而她慧黠不可捉摸，精彩處力追張愛玲。半生緣起，只為忻服。張愛玲以及那個逝去的年代，是多少寫作者心中一場華麗的夢，就像是南京山裡的秋，席子嫌冷了的時候的迢遙的夢。至少對戴文采來說。

⑨ 男孩起名字 雪子輩 張雪哲名字怎麼樣

小名(乳名)：張雪哲 筆畫和五行分別：11(火) 11(水) 10(火) 此小名數理為 32 ，其暗示的信息： （寶馬金鞍）僥幸多望，貴人得助，財帛如裕，繁榮至上。(吉)