佛家名字大全

㈠ 佛教微信名字大全

佛教微信名字：

1、慧可、僧璨、弘忍、惠能、善導、法照、 蓮池、蕅益、印光、道宣、鑒真、神秀、 凈空、常慧、海濤、本煥、夢參、一誠、 聖輝、聖嚴、證嚴、星雲、妙真、妙蓮、 道育、僧璨、道信、弘忍、惠能、慧遠、 曇鸞、道綽、善導、承遠、少康、徹悟。

4、緣由心生、蓮花仙子、慈悲帥哥、青蓮花香、蓮者憐也、水清秋月現凈海蓮心、悟空、悟凈、蓮花、靜蓮、善悟、清心、覺心。

5、可永玄化、洪慈隱昌、法宗正紹、大智圓明、融通妙德、通遠無方、昭然自性、今古光揚、祖燈輝朗、照耀天黃、遐傳心印、頓悟梵藏、潛修密理、廣續賢良、清蓮證果、聖教敷彰、臨濟本源、禪定南方、弘開萬世、四斷雲祥。

㈡ 佛家法號名字大全

一名標準的僧人有法號和法名兩種，法名是師傅賜予的，是根據你所入的宗派輩分排下來的，這個名字將會跟隨你一生，是教界里認可的身份，而法號不一樣，但分2種，1是自己以後修持道路上，根據個人需要偏好，自取的，2也是剃度師取的，禪宗都有宗派認可的法號字輩，別的宗派也有
不同的是師傅賜予的法號會添在戒牒上，由發碟方添，而自己取的法號很可能不添在戒牒上，而用在自己以後的日常生活中，當然也可以自己填在戒牒上
。
從福裕開始，少林寺便按七十字詩法裔輩分，順序高低，以命法名。這七十字詩是：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清凈真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑒崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
溈仰宗的輩分
詞德宣衍道大興戒鼎馨遍五分新慧焰彌布周沙界香雲普蔭燦古今
慈悲濟世願無盡光昭日月朗太清振啟拈花宏溈上圓相心燈永昌明
雲門宗的輩分
深演妙明耀乾坤湛寂虛懷海印容清凈覺圓懸智鏡慧鑒精真道德融
慈悲喜舍昌普化宏開拈花續傳燈繼振雲門關一旨惠澤蒼生法雨隆
臨濟宗僧譜（字輩）：智慧清靜，道德圓明。真如性海，寂照普通。心源廣續，本覺昌隆。能仁聖果，常演寬宏。惟傳法印，正悟會融。堅持戒定，永繼祖宗。
曹洞宗僧譜：廣崇妙善，宏勝禧（後改為永）昌。繼祖續宗，慧正維方。圓明凈智，德行福祥；澄清覺海，了悟真常。
溈仰宗僧譜：慧維妙真恆，心空悟上乘。續宗宏法遠，萬古耀蓮燈。

㈢ 佛家法號怎麼命名

出家人的法名有「法派」和「剃派」兩個傳承：

法派現在較多的是禪宗和天台宗宗派傳承，每一代都有一個專用字，代表輩分。比如曹洞宗鼓山法系，傳到宗舜法師是四十九代「騰」字輩，上一輩凈慧長老是第四十八代「復」字輩，再上是虛雲老和尚第四十六代「古」字輩。「耀古復騰今」就是法派傳承譜系。

還有依據剃度派系傳承的，比如「宗舜」的「宗」，是四川清定上師傳的天台宗派系，「智宗慶祖」，宗舜法師的剃度恩師智敏上師是「智」字輩，我是「宗」字輩，宗舜法師的徒弟就是「慶」字輩，徒孫就是「祖」字輩。

不過，為居士起名則情況不同。一般依據法派傳承或者剃派傳承的字派某字，再加上俗名中的某字組合起名，方便記憶也減輕工作量。也有大德起法名對弟子予以勉勵、寄託期望、給予加持等，不再用字派，而是分別起不同的名字，或者都叫某一個名字，種種不同。

(3)佛家名字大全擴展閱讀：

法號（宗教用語）

佛教術語，指歸依佛教者所特取的名字。即出家眾於剃度儀式舉行過後，或在家眾於歸依三寶、受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由師父授予的名號。

定義

1．又作戒名、法諱、法名。出家受戒時所受於師之名。

2．僧死後之謚號。

註：在印度，四姓出家，剃發著三衣，皆為釋子、沙門。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍連等人，並沒有特別使用法名。但在中國、日本等地，以加入教團成為釋子，即誓約受持戒法，因此皆另取法名。

規矩

那麼，出家僧人也存在這種情況，有自己的「法名」和「字型大小」（也有稱「法號」），所以一般出家僧人有三個名字，即「法名」和「字型大小」，以及身份證上的俗名。

但是應該知道的一個規矩是，「法名」不能隨便人稱呼，是出家僧人的師傅或長輩可以稱，外人只能稱呼「法號」。

㈣ 佛教的所有佛和菩薩的名字

在佛教裡面如果從佛祖釋迦牟尼向下排的話是：佛，菩薩，羅漢，聲聞，帝釋，比丘。
如果按照佛教僧團向下排：比丘（和尚），沙彌（准和尚），居士（俗家弟子）。
另外比丘是代表受過具足戒（250條戒律）的出家人
沙彌是受了沙彌戒的出家人（十戒）
居士是受了菩薩戒的在家信佛人（五戒）

現在我們擬用最短篇幅，將佛教徒所敬拜的對象分類如下，約可分成佛部、菩薩部、明王部、天部、眷屬部等五類。

一、佛部

佛，是佛教中最受尊敬、最高級和最受敬拜的對象，主要的共有十五佛；但有的佛廣受敬拜，有的佛卻遭冷落。十五佛中，僅釋迦牟尼佛，曾在印度有過做人的歷史，後被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都無歷史根據。因為佛教特別注重「人修道、人開悟，人成佛」的三個「人」的修行佛道過程，所以任何佛、菩薩如沒有在這世界做過人、修過道的歷史，便只能把他看成是一種想像中的崇拜對象罷了。但佛教卻另編出一套神話，說某佛在無量劫前如何發心修道而成佛，但都無歷史根據，不足無信。

按「佛」一，梵文 Buddha，意為「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因緣法」等教理而言，本無任何神秘色彩。與釋迦同時代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒稱為Buddha呢！但釋迦經後代佛教徒予以神化後，佛陀釋迦也變成有如上帝一般了。佛教覺生雜志在社論中指出，「先就佛陀而言，後來，漸次神聖化、神秘化，無形中人間的、歷史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神話掩飾成非人間寓言的佛陀了。……觀今日信仰佛陀者，或視諸為神明，或比諸為上帝，神佛不分……」(見該利，一九六一年三月十五日)

十五佛的名稱稱是：釋迦牟尼佛、大日如來、盧遮那佛、阿彌陀佛、葯師如來、寶生如來、不空成就如來、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來、定光如來。「如來」，梵文是Tathagata意為「如實地到達」、「宣示如實之理者」、「如實的覺者」、「如實的教師」。「如」，如實(Tatha)，「來」，到達(gata)。此「如來」為釋迦的十個稱號之一，以後，「如來」也被用別的佛上。

除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的說法。根據「過去庄嚴劫千佛名經」、「現在賢劫千名經」、「未來星宿千佛名經」等所載，在過去、現在及未來三世，佛名多至三千。其中且有什麼「南無電燈光佛」、「南無光游戲佛」之類的，真是無奇不有。再根據「賢劫經第八嘆古品」，當喻星宿劫時，有八萬佛出現，重清凈劫時，有八萬四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就顯得不希奇了。南傳小乘佛教泰國，只尊釋迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教發生前的遺風，泰國的幾個大寺院，只供奉釋迦一佛，小乘佛教不信釋迦佛以外的佛及菩薩。

二、菩薩部

菩薩，又作菩提薩陲，梵文 Bodhisattva，意為「覺有情」，Bodhi(覺，菩提)，Sattva(有情，眾生)。根據梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教勸人發菩提心，就是發菩薩心。我國已故太虛法師說：「凡發菩提心學佛者，都可以叫做菩薩。」所以，「菩薩」原是佛教中一個極普通的稱呼，既適用於僧尼，也適用於在家學佛的居士們 。

佛教把全宇宙的靈界與佛界劃入「十界」之中，地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人間界、天上界，以上稱為「六迷界」。聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界，以上為「四悟界」。即是說，佛是最高，菩薩次之。據說菩薩(修道人)修行共有五十二位，漸次上進。從四十一位至五十位，稱作「十地」，以上便是「等覺」、「妙覺」位、最後一個便是「佛」位。

修行佛教的佛教徒便是菩薩的思想，以後也逐漸起了變化，予以神化，最後竟產生了許多非人的、想像中的天上菩薩出來了。這些在天上宇宙間菩薩，有男有女，據說能賜人幸福與快樂。但我們從宗教學的立場來看，與其稱他(她)們為菩薩，毋寧說這是佛教中的一種變相多神多靈崇拜，與原始佛教的無神論，不知已相距多少個十萬八千里了。

菩薩部中較重要的菩薩有：聖觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀、不空絹觀音、馬頭觀音、准提觀音、三十三體觀音、葉衣觀音、大白衣觀音、彌勒菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、葯上菩薩、葯王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩。另又有廿五菩薩的說法，自觀世音菩薩至無邊身菩薩，共廿五尊。據說他們都是保護那些念阿彌陀佛名號的菩薩。另有已死去的印度名佛教徒馬鳴、龍樹、世親三人，也都被稱為菩薩。以上的許多菩薩都受佛教徒敬拜。

除以上的佛、菩薩外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不動明王、降三世明王、孔雀明王、馬頭明王、大元帥明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：昆沙門天、廣目天、梵天、吉祥天、阿修羅王、大黑天、日天、月天、寶藏天女……等三十四尊另又有「眷屬部」神將：葯師十二神將、般若守護十六善神、普賢十羅剎女、十六羅……等九十八尊。以上的許多鬼神，各有專司，或為佛教的護法，或賜人福樂，或服侍於天界等不一，他(她)們有的廣受佛教徒敬拜。單是以上五部的佛、菩薩、神、鬼等的數目，便多至兩百尊左右。

除此之外，釋迦牟尼佛當年的十大弟子，也被塑像，受人敬拜。在台灣有些神佛兼拜的寺廟，還供有關公、媽祖、呂純陽、土地公、玄天上帝、玉皇上帝、三官大帝、張天師、太上老君……等與道教及民間信仰有關的神明，讓人膜拜。這些塑像原與佛教無關，但為了適應一般多神多鬼信仰者的迫切需求，以及增加香火經濟收入起見，有些佛教寺廟也竟樂此不疲。

㈤ 佛家的法號都有那些字

一名標準的僧人有法號和法名兩種，法名是師傅賜予的，是根據你所入的宗派輩分排下來的，這個名字將會跟隨你一生，是教界里認可的身份，而法號不一樣，但分2種，1是自己以後修持道路上，根據個人需要偏好，自取的，2也是剃度師取的，禪宗都有宗派認可的法號字輩，別的宗派也有 不同的是師傅賜予的法號會添在戒牒上，由發碟方添，而自己取的法號很可能不添在戒牒上，而用在自己以後的日常生活中，當然也可以自己填在戒牒上 。
從福裕開始，少林寺便按七十字詩法裔輩分，順序高低，以命法名。這七十字詩是：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清凈真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑒崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
溈仰宗的輩分
詞德宣衍道大興戒鼎馨遍五分新慧焰彌布周沙界香雲普蔭燦古今
慈悲濟世願無盡光昭日月朗太清振啟拈花宏溈上圓相心燈永昌明

雲門宗的輩分
深演妙明耀乾坤湛寂虛懷海印容清凈覺圓懸智鏡慧鑒精真道德融
慈悲喜舍昌普化宏開拈花續傳燈繼振雲門關一旨惠澤蒼生法雨隆
臨濟宗僧譜（字輩）：智慧清靜，道德圓明。真如性海，寂照普通。心源廣續，本覺昌隆。能仁聖果，常演寬宏。惟傳法印，正悟會融。堅持戒定，永繼祖宗。
曹洞宗僧譜：廣崇妙善，宏勝禧（後改為永）昌。繼祖續宗，慧正維方。圓明凈智，德行福祥；澄清覺海，了悟真常。
溈仰宗僧譜：慧維妙真恆，心空悟上乘。續宗宏法遠，萬古耀蓮燈。

㈥ 所有佛的名字

如來本是佛的代號，實際上佛有十種不同名稱，如來是一種，佛是一種，世尊也是一種。不過，中國人搞慣了，經常把他們連起來，所以我們常常聽到如來佛的稱法。如來及佛是通稱，等於我們中國稱聖人，孔子是聖人、周公也是聖人、文王、堯舜都是聖人。聖人就是通稱，而孔子、周公就是特稱。所以一切佛皆稱如來，像葯師如來、釋迦牟尼如來、阿彌陀如來等等，如來是通稱，葯師、釋迦牟尼、阿彌陀等都是特稱。

1、五方佛
大日如來為教化眾生，將其自身具備的五智變化為五方五佛：中央毗盧遮那佛(大日如來)代表法界體性智；東方阿閦佛（不動如來），代表大圓鏡智；南方寶生佛，代表平等性智；西方阿彌陀佛，代表妙觀察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
2、豎三世佛
過去佛燃燈古佛，「生時，一切身邊如燈，故名然（燃）燈太子，作佛亦名然燈」；現在佛釋迦牟尼佛，即中國俗稱的如來佛；未來佛彌勒佛，彌勒意為「慈氏」，這是佛教菩薩名，《阿彌陀經疏》解釋道「或言彌勒，此言慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名無能勝」。彌勒佛本是如來的弟子，為彌勒菩薩，居住在六欲天中的兜率天宮，在那裡講經說法，由於釋迦牟尼佛預記他在兜率天壽命終盡時將下生人間，繼之為佛，因此他又被稱為一生補處菩薩，即下一輩子即可替補成佛的菩薩。由於他將來必定成佛，因此也被稱為彌勒佛。
5、橫三世佛：
東方琉璃世界的葯師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。

釋迦牟尼 十大佛弟子
毗婆屍佛 屍棄佛
毗舍浮佛 拘留孫佛
拘那含牟尼佛 迦葉佛
阿彌陀佛 彌勒佛
阿閦佛
葯師佛 毗盧遮那佛
大勢至菩薩 觀世音菩薩
文殊菩薩 普賢菩薩
葯王、葯上菩薩 維摩詰
大梵天王 帝釋天
四大天王 密跡金剛
韋馱 善財
龍女 龍神八部
大迦葉 君屠缽嘆
舍利弗

東方珍珠世界出有壞應供正等覺寶光月嚴智威光妙音自在王如來
南方月嚴世界出有壞應供正等覺花光游戲神通如來
西方錦寶世界出有壞應供正等覺花開娑羅樹如來
北方珍寶網覆世界出有壞應供正等覺月殿清凈如來
下方尊幢主世界出有壞應供正等覺善寂智威光妙音自在王如來
上方善分別世界出有壞應供正等覺無數精進正住如來
琉璃光世界出有壞應供正等覺葯師琉璃光如來
頂髻世界出有壞應供正等覺寶髻如來
無垢世界出有壞應供正等覺無垢生如來
寂靜世界出有壞應供正等覺善寂庄嚴如來
極樂世界出有壞應供正等覺無量光如來
蓮上世界出有壞應供正等覺蓮花生如來
金剛世界出有壞應供正等覺堅韌金剛如來
無憂世界出有壞應供正等覺離憂如來
無畏世界出有壞應供正等覺善息諸畏如來
妙觀察慧世界出有壞應供正等覺普凈諸趣如來
離惡趣世界出有壞應供正等覺息諸惡趣如來
無垢世界出有壞應供正等覺凈慧如來
君王世界出有壞應供正等覺王慧如來
明月世界出有壞應供正等覺無垢滿月如來
勝得世界出有壞應供正等覺滅諸惡趣如來
善現世界出有壞應供正等覺眾生樂見如來
出有壞應供正等覺歡喜吉祥如來
出有壞應供正等覺旃檀吉祥如來
出有壞應供正等覺勇猛如來、
出有壞應供正等覺盡摧眾魔力如來
出有壞應供正等覺屍棄如來
出有壞應供正等覺護眾如來
出有壞應供正等覺除迷信如來
出有壞應供正等覺迦那迦牟尼如來
出有壞應供正等覺迦葉如來
南方澄清世界出有壞應供正等覺無盡慧如來
南方平等世界出有壞應供正等覺寶幢如來
南方悅意世界出有壞應供正等覺無垢光藏如來
南方極喜世界出有壞應供正等覺幻變能凈稱如來
南方樂信妙法世界出有壞應供正等覺雲護如來
南方外道處世界出有壞應供正等覺獅子游戲王如來
南方花幢世界出有壞應供正等覺山王超勝如來
南方護寶世界出有壞應供正等覺普護妙法頂如來
出有壞應供正等覺釋迦牟尼如來
出有壞應供正等覺月光如來
出有壞應供正等覺盡凈諸趣王如來
出有壞應供正等覺凈眼王如來（心咒：達雅他，匝吉匝吉加那匝吉索哈）
出有壞應供正等覺良象香光明王如來
出有壞應供正等覺吉祥花如來（心咒：達雅他，布白布白色布白索哈）
出有壞應供正等覺山王如來（心咒：達雅他，達熱達熱、達繞訥班得索哈）
出有壞應供正等覺明燈山王如來
出有壞應供正等覺寶王如來
出有壞應供正等覺寶髻頂如來
出有壞應供正等覺無量壽如來
出有壞應供正等覺毗婆屍如來
出有壞應供正等覺眾寶如來
出有壞應供正等覺釋迦牟尼如來
出有壞應供正等覺攝持諸法如來
出有壞應供正等覺不可言測如來
出有壞應供正等覺無比如來
出有壞應供正等覺無邊法如來
出有壞應供正等覺不可思議如來
出有壞應供正等覺住力力力如來
出有壞應供正等覺無畏十力如來
出有壞應供正等覺三世主如來
出有壞應供正等覺導眾大師如來
出有壞應供正等覺普斬束縛如來
出有壞應供正等覺波羅蜜多如來
出有壞應供正等覺已越諸世如來
出有壞應供正等覺徹離輪回相續如來
出有壞應供正等覺三昧解脫如來
出有壞應供正等覺如虛空無緣如來
出有壞應供正等覺眾內法王如來
出有壞應供正等覺摧四魔眾如來
出有壞應供正等覺如獨子父大慈如來
世世死亡，無論生在何處，但願都能恆常面見佛陀，現證佛性，趨至大涅盤。
出有壞應供正等覺寶髻如來
過去無數出有壞應供正等覺如來
出有壞應供正等覺二萬日月燈光如來
出有壞應供正等覺三萬燃燈如來
出有壞應供正等覺六十太子如來
出有壞應供正等覺千萬無疑光如來
出有壞應供正等覺無數光如來
出有壞應供正等覺一切化身如來
出有壞應供正等覺功德如日月清凈光明如來
出有壞應供正等覺龍王如來
出有壞應供正等覺雷音雲王如來
出有壞應供正等覺清凈光明王如來
出有壞應供正等覺山王天頂飾如來
出有壞應供正等覺無垢如來
出有壞應供正等覺慧海如來
出有壞應供正等覺無貪如來
出有壞應供正等覺離厭如來
出有壞應供正等覺至勝如來
出有壞應供正等覺菩提花如來
出有壞應供正等覺除疑沉如來
出有壞應供正等覺清凈勝解如來
出有壞應供正等覺普善如來
出有壞應供正等覺加持如來
出有壞應供正等覺語無量如來
出有壞應供正等覺無畏力王如來
出有壞應供正等覺如意幢燈光如來
出有壞應供正等覺堅固金剛如來
出有壞應供正等覺大悲力王如來
出有壞應供正等覺慈藏王如來
出有壞應供正等覺庄嚴王如來
出有壞應供正等覺身色普顯光如來
出有壞應供正等覺智光不動如來
出有壞應供正等覺伏諸魔王如來
出有壞應供正等覺慧力王如來
出有壞應供正等覺極喜無惱光如來
出有壞應供正等覺無量語妙音王如來
出有壞應供正等覺諸法無礙王如來
過去一至十、百、千、萬、十萬、百萬、千萬、億、十億、俱胝那由他十萬恆河沙不可數一切如來
東方明燈世界出有壞應供正等覺寶源如來
此寶源佛等東方世界盡恆河沙數住世說法之出有壞應供正等覺同名寶源如來
具寶世界出有壞應供正等覺妙寶如來
珍寶世界出有壞應供正等覺妙寶主尊如來
香馥世界出有壞應供正等覺寶生如來
光芒世界出有壞應供正等覺寶光如來
頂幢世界出有壞應供正等覺寶頂如來
盡現功德世界出有壞應供正等覺寶光普照如來
現喜世界出有壞應供正等覺不動如來
無量世界出有壞應供正等覺大光如來
美花世界出有壞應供正等覺無量妙音如來
無塵世界出有壞應供正等覺甘露妙音如來
難化世界出有壞應供正等覺大稱如來
安樂世界出有壞應供正等覺無邊稱如來
水晶世界出有壞應供正等覺寶光如來
光明世界出有壞應供正等覺得大樂如來
寶光世界出有壞應供正等覺星辰燈光如來
安樂世界出有壞應供正等覺諦實妙音如來
純金世界出有壞應供正等覺無邊無垢如來
妙音世界出有壞應供正等覺皎月如來
日光世界出有壞應供正等覺月光如來
無垢世界出有壞應供正等覺無垢光如來
琉璃光明世界出有壞應供正等覺清凈光如來
善得世界出有壞應供正等覺日光如來
覺支庄嚴世界出有壞應供正等覺無邊珍寶如來
蓮花世界出有壞應供正等覺蓮上如來
逾諸憂害世界出有壞應供正等覺支上如來
具藏世界出有壞應供正等覺微妙金光如來
珍珠瓔珞普凈世界出有壞應供正等覺梵天自在王如來
明月世界出有壞應供正等覺金光如來
明燈世界出有壞應供正等覺金源如來
具蜜世界出有壞應供正等覺龍自在王如來
如月世界出有壞應供正等覺百花芳香自在王如來
星王世界出有壞應供正等覺娑羅樹王如來
具力世界出有壞應供正等覺勇堅部刃除煩惱如來
吉祥世界出有壞應供正等覺現吉祥藏如來
香塗海世界出有壞應供正等覺散無量香如來
龍現世界出有壞應供正等覺獅子妙音如來
揚嘎瓦德世界出有壞應供正等覺大力精進出離如來
善住海世界出有壞應供正等覺勝藏如來
具光世界出有壞應供正等覺鼓音王如來
明月世界出有壞應供正等覺月上如來
善住旃檀柱世界出有壞應供正等覺勝花如來
善住贍部河世界出有壞應供正等覺世間燈如來
光明世界出有壞應供正等覺名火如來
東方普嚴世界出有壞應供正等覺寶基如來
東方佛陀世界出有壞應供正等覺永恆涅盤如來
東方山王面世界出有壞應供正等覺無痛慧如來
東方離貧世界出有壞應供正等覺顯現無量幻化如來
東方如嘎匝蘭達妙衣觸柔世界出有壞應供正等覺鎮妙高山如來
東方平等妙吉世界出有壞應供正等覺妙寶象如來
東方寶生世界出有壞應供正等覺聚寶吉祥如來
東方離不凈世界出有壞應供正等覺不退轉輪寶永義吉祥如來
東方住清凈世界出有壞應供正等覺普明凈得如來
南方解脫世界出有壞應供正等覺日月燈如來
南方戒光世界出有壞應供正等覺須彌山如來
南方妙金色世界出有壞應供正等覺山王明如來
南方具光明世界出有壞應供正等覺如山王如來
南方得一切力世界出有壞應供正等覺普香如來
南方無垢光世界出有壞應供正等覺顯現普凈如來
南方具法世界出有壞應供正等覺法上如來
南方行王世界出有壞應供正等覺香自在王如來
南方諦實世界出有壞應供正等覺大功德如來
南方具大庄嚴世界出有壞應供正等覺香光如來
南方無垢世界出有壞應供正等覺發光如來
南方普喜世界出有壞應供正等覺無量光如來
南方具藏世界出有壞應供正等覺放光如來
南方冰珠石果世界出有壞應供正等覺月燈如來
南方最妙香世界出有壞應供正等覺月光如來
南方杲日世界出有壞應供正等覺明月如來
南方金寶光世界出有壞應供正等覺火光如來
南方具光明色世界出有壞應供正等覺尊勝妙音如來
南方尊勝世界出有壞應供正等覺勝行如來
南方戰勝世界出有壞應供正等覺眾上如來
南方七寶世界出有壞應供正等覺蓮花部如來
南方皓月世界出有壞應供正等覺蓮花妙音如來
南方大威力世界出有壞應供正等覺多寶如來
南方鮮花世界出有壞應供正等覺獅子吼如來
南方阿蘭若世界出有壞應供正等覺獅子妙音如來
南方無憂世界出有壞應供正等覺勇部如來
南方文殊世界出有壞應供正等覺真受伏邪除疑如來
南方花香薰世界出有壞應供正等覺眷如寶火如來
南方喜生世界出有壞應供正等覺無憂如來
南方生存世界出有壞應供正等覺妙喜如來
南方月光世界出有壞應供正等覺根源如來
南方鐃鈸妙高世界出有壞應供正等覺無量妙音如來
南方尊勝光世界出有壞應供正等覺燃燈如來
南方香光世界出有壞應供正等覺珍寶光明如來
西方極樂世界出有壞應供正等覺無量壽如來
西方善摧諸魔世界出有壞應供正等覺尊勝如來
西方善毀諸魔世界出有壞應供正等覺尊勝妙音如來
北方祥積世界出有壞應供正等覺吉祥藏積宣王如來
北方金剛藏世界出有壞應供正等覺金剛摧破如來
北方寶光世界出有壞應供正等覺寶焰如來
北方沉香世界出有壞應供正等覺月光如來
北方極喜世界出有壞應供正等覺妙吉如來
北方善入世界出有壞應供正等覺步蓮如來
上方月上世界出有壞應供正等覺金光威懾如來
上方喜諍晦色積世界出有壞應供正等覺彌勒吉祥如來
上方具師世界出有壞應供正等覺無量上善逝王如來
上方須彌幢世界出有壞應供正等覺無濕妙象如來
上方妙證菩提世界出有壞應供正等覺入無數精進吉祥如來
上方無執世界出有壞應供正等覺密意說不盡如來
上方梵行庄嚴世界出有壞應供正等覺無痴香吉如來
上方陽光世界出有壞應供正等覺吉祥月如來
上方勝法世界出有壞應供正等覺無分別光如來
上方行法世界出有壞應供正等覺虛空光明如來
上方積善世界出有壞應供正等覺凈行頂如來
上方尊勝世界出有壞應供正等覺善住寶藏寂靜王如來
上方生精進世界出有壞應供正等覺義成如來
上方願力世界出有壞應供正等覺慧隱吉祥如來
上方喜光澤世界出有壞應供正等覺凈語如來
上方檀香穴世界出有壞應供正等覺琉璃藏如來
上方具寶世界出有壞應供正等覺德寶威懾如來
上方無量功德吉祥世界出有壞應供正等覺善住凈德如來
上方不來聲聞世界出有壞應供正等覺寶光威懾塔如來
上方無二目世界出有壞應供正等覺無量有愧妙金吉祥如來
上方美蓮世界出有壞應供正等覺妙蓮幻變吉祥如來
上方寶燈世界出有壞應供正等覺凈寶生吉祥如來
電光世界出有壞應供正等覺電燈頂王如來
金多羅樹庄嚴世界出有壞應供正等覺多羅樹王超勝吉祥如來
多羅樹高聳入雲世界出有壞應供正等覺虛空法燈如來
善分別世界出有壞應供正等覺生諸功德如來
勝賢世界出有壞應供正等覺賢頂幢王如來
寶部世界出有壞應供正等覺諸寶嚴相如來
東方驅諸煩惱世界出有壞應供正等覺隨救如來
南方除暗世界出有壞應供正等覺初發心意行無畏超勝王如來
西方至境世界出有壞應供正等覺伏怨驕如來
北方佛辯才世界出有壞應供正等覺珍寶色光威懾如來
東北方摧魔世界出有壞應供正等覺摧伏魔疑如來
東南方恆照世界出有壞應供正等覺初發心不退轉輪生吉祥如來
西南方金網覆蓋世界出有壞應供正等覺寶傘勝光如來
西北方正住超勝世界出有壞應供正等覺調菩薩如來
上方作意無緣世界出有壞應供正等覺無懼離暗等持勝王如來
下方諸德庄嚴世界出有壞應供正等覺初發心遣疑驅惱如來
東方無敵世界出有壞應供正等覺普傳吉祥如來
東方悅意世界出有壞應供正等覺根頂幢王如來
東方喜愛世界出有壞應供正等覺威懾勝稱吉祥如來
東方諸門普入世界出有壞應供正等覺戰勝妙力如來
東方凈積世界出有壞應供正等覺功德普現庄嚴吉祥如來
東方無變世界出有壞應供正等覺無礙葯王吉祥如來
東方辯才積滿世界出有壞應供正等覺步寶蓮花如來
東方妙音世界出有壞應供正等覺善住寶蓮娑羅樹王如來
東方無敵幢世界出有壞應供正等覺名揚吉祥如來
東方見喜世界出有壞應供正等覺普照如來
東方無現喜世界出有壞應供正等覺戰勝吉祥如來
東方極凈聚世界出有壞應供正等覺根頂幢王如來
東方離塵聚世界出有壞應供正等覺顯現無量功德自在王如來
東方無欺世界出有壞應供正等覺無礙宣說吉祥如來
東方金聚世界出有壞應供正等覺步寶蓮花如來
東方妙音世界出有壞應供正等覺善住寶蓮山王如來
東方具稱世界出有壞應供正等覺燈王如來
東方無厭世界出有壞應供正等覺力堅義成密意如來
東方極樂世界出有壞應供正等覺普念廣稱如來
東方無魔世界出有壞應供正等覺慈飾吉祥如來
東方無斷世界出有壞應供正等覺善稱妙吉祥如來
東方具種種世界出有壞應供正等覺如須彌超勝妙力稱吉祥如來
東方威光照耀世界出有壞應供正等覺垂念有情稱吉祥如來
東方金剛稱喜世界出有壞應供正等覺滿意妙力稱吉祥如來
東方諸德清凈世界出有壞應供正等覺功德越無量劫如來
南方功德寶嚴世界出有壞應供正等覺功德寶嚴吉祥威蘊劫如來
西方加行離暗世界出有壞應供正等覺諸法辯才庄嚴吉祥如來
北方離塵暗世界出有壞應供正等覺無量辯才庄嚴凈行如來
東南方常樂庄嚴世界出有壞應供正等覺雲雷妙音如來
西南方無量功德庄嚴世界出有壞應供正等覺日光妙吉祥威生如來
西北方棄惡趣世界出有壞應供正等覺眾威光王吉祥生如來
東北方離諸憂害世界出有壞應供正等覺無數俱胝劫普生如來
上方無量威光庄嚴世界出有壞應供正等覺善妙純金虛空定宣庄嚴吉祥威光生如來
下方集聚諸塵世界出有壞應供正等覺諸法幻變威光生如來
東方珍珠世界出有壞應供正等覺虛空吉祥無垢除塵最妙功德頂光蓮花琉璃光珍寶色身勝妙香供身嚴飾頂髻出無量日光月光願嚴幻化大庄嚴法界超勝無貪寶王如來
出有壞應供正等覺水天童子日燈月花珍寶金蓮美如虛空身普明光嚴無礙輪壇城光射十方普照世界頂幢王如來
東方出有壞應供正等覺一切庄嚴無垢光如來
南方出有壞應供正等覺念辯才庄嚴如來
西方出有壞應供正等覺無垢月頂王稱如來
北方出有壞應供正等覺花嚴普明如來
東南隅出有壞應供正等覺發光如來
西南隅出有壞應供正等覺勝寶頂稱如來
西北隅出有壞應供正等覺照見無畏如來
東北隅出有壞應供正等覺無所畏懼如來
下方出有壞應供正等覺獅子迅奮喉如來
上方出有壞應供正等覺金光威嚴離畏王如來
東方三昧庄嚴世界出有壞應供正等覺三昧妙象吉祥如來
東方菩提藏嚴善妙世界出有壞應供正等覺蓮花妙吉祥如來
東方離塵積世界出有壞應供正等覺日殿光明妙吉祥如來
東方自在世界出有壞應供正等覺唯一寶傘微妙如來
東方凈積世界出有壞應供正等覺三昧微妙威懾吉祥如來
東方璀璨世界出有壞應供正等覺寶殿威光超勝王吉祥如來
東方珍寶世界出有壞應供正等覺寶花普照吉祥如來
東方珍寶世界出有壞應供正等覺寶藏如來
南方悅音世界出有壞應供正等覺果位無邊威懾如來
南方勝妙香世界出有壞應供正等覺勝香無邊王如來
南方世界出有壞應供正等覺妙寶如來
西方善分別世界出有壞應供正等覺威力大光明如來
北方世界出有壞應供正等覺妙寶如來
東方無憂世界出有壞應供正等覺吉祥賢如來
南方歡喜世界出有壞應供正等覺旃檀吉祥如來
西方妙賢世界出有壞應供正等覺無邊光如來
北方不動世界出有壞應供正等覺吉祥花如來
東南方明月世界出有壞應供正等覺無憂吉祥如來
西南方具頂世界出有壞應供正等覺寶塔如來
西北方音聲世界出有壞應供正等覺吉祥花如來
東北方安樂世界出有壞應供正等覺上中下神通游戲如來
下方廣際世界出有壞應供正等覺光明吉祥如來
上方月光世界出有壞應供正等覺財吉祥如來
出有壞應供正等覺釋迦牟尼如來
出有壞應供正等覺無量壽如來
出有壞應供正等覺金剛摧破如來
出有壞應供正等覺光輝美蓮綻放身如來
出有壞應供正等覺法幢如來
出有壞應供正等覺獅子如來
出有壞應供正等覺毗盧遮那如來
出有壞應供正等覺法光花開身如來
出有壞應供正等覺智光燦爛如來
出有壞應供正等覺月慧如來
出有壞應供正等覺克勝吉祥賢如來
出有壞應供正等覺盡凈惡趣威光王如來
東方無敵世界出有壞應供正等覺善名稱吉祥王如來
東方妙寶世界出有壞應供正等覺寶月蓮花庄嚴智威光妙音王如來
東方圓滿香積世界出有壞應供正等覺金色寶光妙行成就如來
東方無憂世界出有壞應供正等覺無憂最勝吉祥如來
東方法幢世界出有壞應供正等覺法海雷音如來
東方善住寶海世界出有壞應供正等覺法海勝慧游戲神通王如來
東方琉璃光世界出有壞應供正等覺葯師琉璃光王如來
出有壞應供正等覺無量光如來
出有壞應供正等覺不動如來
出有壞應供正等覺無量壽智決定根王如來
出有壞應供正等覺寶王放大光明如來
出有壞應供正等覺毗盧遮那如來
出有壞應供正等覺義成如來
此外， 出有壞應供正等覺燃燈如來等三世一切佛陀
不動佛等十方一切出有壞應供正等覺如來
釋迦牟尼等賢劫一切出有壞應供正等覺如來
安住十方三世之一切佛陀出有壞應供正等覺如來
文殊童子菩薩大菩薩
觀世音自在菩薩大菩薩
金剛手菩薩大菩薩
彌勒菩薩大菩薩
虛空藏菩薩大菩薩
地藏王菩薩大菩薩
除蓋障菩薩大菩薩
普賢菩薩大菩薩
文殊菩薩等六十位無比菩薩
賢護菩薩等十六位大士
彌勒菩薩等賢劫一切菩薩
十方三世所有住於十地之一切大菩薩

㈦ 佛教好聽的名字

一、好聽文雅的佛家名字：
慧可、僧璨、弘忍、惠能、善導、法照
蓮池、蕅益、印光、道宣、鑒真、神秀
凈空、常慧、海濤、本煥、夢參、一誠
聖輝、聖嚴、證嚴、星雲、妙真、妙蓮
道育、僧璨、道信、弘忍、惠能、慧遠
曇鸞、道綽、善導、承遠、少康、徹悟

二、帶有佛意有內涵的網名：
1、 我非我，靜修，無我
2、 天人合二，不死不滅
3、 空見，心清，因陀羅
4、 未書淋漓，扶風，彌漫
5、 般若，虛空大濕，梵修
6、 稚念，眼前人，一硯風雨
7、 一場夢、一場空，滌塵
8、 空空，渡緣，清韻，空之境界
9、 凈壇使者，寒潭秋月心如洗
10、 五蘊皆空，拈花一笑，阿米托佛

三、平淡又有禪意的網名：
1、 夢醒了無痕，雲荒萬里，清歌莫斷腸
2、 一念一清凈，盛世繁花，染紅塵事
3、 紫陌紅塵，浮生一笑，山居雅客
4、 三生石上緣，念空，悟禪，靈修
5、 塵緣盡知多少，往昔憶盡，一花一天堂
6、 一草一世界，一方一凈土，一笑一塵緣
7、 六道眾生，惹塵埃，人是未來佛
8、 生如夏花、死如秋葉，上善若水
9、 是非轉頭空，紅塵痴人，無憂亦無怖
10、步步蓮花，笑不解塵緣，風月不及花鳥

四、讓人心靜的佛語禪心：
1、青青翠竹，皆是法身，鬱郁黃花，無非般若。
2、身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
3、執著如淵，漸入則亡，執著如塵，徒勞破妄。 
4、緣來則去，緣聚則散，眾生無相，萬物無常。
5、靜守一段時光，回味甘甜，回想美好。
6、人生如逆旅，我亦是行人。
7、煩惱天天有，不撿自然無。
8、太多的風雨都無法把夢阻擋，只要心裡有夢就是希望。
9、人生不能卷土又重來，也不能每天都開心愉快，更不可能月月愁懷。
10、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

㈧ 我想取一個佛教名字

阿彌陀佛！
這位信士，如果你想要有佛教的名字，就要去寺院，皈依佛門，成為正式的三寶弟子，皈依的依止師才能給你取法名，這個法名，是依止師往下排行的中間字，釋為姓。這個法名不能自己隨便起，這就和孔子後人輩份排行詩所講的，不能亂了輩份！

㈨ 請幫我起一個佛家弟子的名字！

1、若願意皈依佛門成為佛弟子，法號都是由法師起的（你可以提供你的建議給法師決斷），因為牽涉到輩份、僧俗、男女的鑒別，起法名是件十分正式、庄嚴的事情。
2、學佛就是要度己度人，首先是讓自己變成一個好人，而不是學了佛反而變成怪人了。縱不能做到＂我不入地獄誰入地獄＂，起碼也要做到＂不為自己求安樂，但求眾生得離苦＂吧。你那種事不關己漠然的態度已經違背了所有宗教（不僅僅是佛教）最基本的義理。
3、社會上諸多令你看不慣的事情，那是眾生共業的問題，自有眾生共同的果報。即使你看不慣，也應先從做好自己開始改變，所謂＂活在當下＂就是這個道理，你想改變別人，別人未必鳥你；你想改變自己，就可以從逢人便予以微笑開始。每個人若能做好自己，社會早已是美好的人間！
4、鑒於你自述的情況，建議先從＂三皈五戒＂開始學習。即在附近寺院尋找僧人為你辦理皈依，並解釋三皈五戒之教義。其次，根據僧人推薦的書籍去學習。等掌握了這些，若還有疑問，我再為你做更高層次的推薦。其餘你要求的，寺院都可以找到

㈩ 佛的十種稱呼

如來、 應供、正遍知、 明行足、善逝、世間解、 無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。

1.如來

如來的梵文是多陀阿伽，其義為：乘真如之道而來。

2.應供

應供的梵文為阿羅訶，其義為一切天與人皆應供養；

3 .正遍知

正遍知的梵文為三藐三佛陀。

4 .明行足

明行足的梵文為鞍侈遮羅那三般那。

5.善逝

善逝的梵文為修伽陀，其義為好去。

6 .世間解

世間解的梵文為路迦憊，世間有有情世問及無情世問兩種。

7 .無上士

無上士的梵文為阿耨多羅。

8 、調御丈夫

調御丈夫又譯為調御師。

9.天人師

天人師的梵文為舍多提婆、 魔㝹舍喃。

10 .佛世尊

佛世尊此三字在這裹雖是合在一起說，但實在是兩個尊號：佛與世尊。

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原始佛教

佛教產生於公元前5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。

自佛陀入滅百年後起，原始佛教內部由於對教義的理解不同，曾發生多次分裂，進入部派佛教時期。

南傳佛教

在第一次佛教分裂後，原始佛教分成了上座部和大眾部。上座部諸派向南傳播，盛行於斯里蘭卡，遍傳緬甸、泰國等東南亞地區，後傳入中國雲南，廣西等地。稱為南傳佛教。上座部佛教所傳誦的三藏經典使用的語言主要是屬於巴利語系，故又稱為巴利語系佛教、巴利佛教。

現代中國南傳佛教主要分布於雲南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、思茅地區、臨滄地區、保山地區，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多數群眾信仰南傳佛教。參見傣族佛教。

南傳佛教傳承了佛教中「上座部佛教」的系統，遵照佛陀以及聲聞聖弟子們的言教和行持過修行生活，故亦稱上座部佛教。

漢傳佛教

北傳的佛教分陸路和海路兩條線進行。陸路經西北印度和西域諸國古絲綢之路傳入中國（印度大月氏貴霜皇朝等時代，其勢力范圍曾直接覆蓋到西域諸地，與中國西部邊境接壤），另一路由海路直接傳入中國南方，如達摩，真諦等大祖師，均從海路直接來到中國在廣州登陸後北上。

印度大陸的聲聞佛教和菩薩乘佛教是同時傳入東土的。除大乘經典外，中國現存的印度大陸各部派的聲聞乘經典也很豐富。達摩祖師西來，曾贊嘆「東土漢地，好一派大乘氣象！」由於中華文化的社會環境和人文根性，漢傳佛教主流為菩薩乘佛教（又稱大乘佛教），聲聞佛教在漢地一直不如菩薩乘佛教被接受和流行，尤其到後代，「漢傳佛教」幾乎成了大乘佛教的代名詞。由於漢傳佛教所使用的語言是以漢語為主，故也稱為「漢語系佛教」。

藏傳佛教

藏傳佛教主要流行於西藏、雲南、四川、青海、新疆、甘肅、內蒙古等省、自治區，藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族群眾普遍信仰。

藏傳佛教的戒律體系是完整的佛教體系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一應俱全。藏傳佛教有兩層含義：一是指在藏族地區形成和經藏族地區傳播並影響其他地區（如蒙古、錫金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏語傳播的佛教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即使有自己的語言或文字，但講授、辯理、念誦和寫作仍用藏語和藏文，故又稱「藏語系佛教」。

回鶻佛教

19世紀末20世紀初以來，西域、敦煌出土了為數極為豐富的古代回鶻文文獻，其中絕大部分都是佛教內容。這些文獻填補了歷史記載上的許多空白，為古代回鶻佛教、歷史、文學、語言的研究提供了前所未知的資料，引起了國際學術界的廣泛重視，涌現出了大量的研究成果。對回鶻佛教文獻的研究可以說是20世紀西域古代佛教研究中成果最為輝煌的領域。在世紀之交對這些成果進行總結、回顧，具有繼往開來的意義。

參考資料來源：網路-佛教