Ⅰ 曜能量的名字挺好聽的，我想知道它的含義是什麼
曜能量的名字起源於「太陽」，它是能量的來源，而它的光則稱為「曜」。在《詩經》中也有「日出有曜」的詩句，隱喻為明亮、朝氣。在曜能量的故事裡，曜能量是一種讓你停不下來的飲料，讓你保持自我、高潮迭起有快樂的能量
Ⅱ 曜字用作名字怎麼樣
單以曜這個字還沒有屬於誰人的，還是所有人的，當然是很好的了，得100分。但是對這個名字的本人沒有任何實質性的意義。如果配上姓氏、八字來分析就難說是什麼樣子了。
起名字要字形、字意好，沒有其他不好的諧音。聽起來悅耳動聽，心情愉快，寓意深遠、富有優美的音律感。如果再能夠配合八字，組合出周易六十四卦中的上上吉卦，就得100分了。八字是一個人的先天命運，臨盤三聲天註定。而姓名則是一個人的後天命運。主宰了一個人後天命運的吉凶禍福。起名字必須要用八字和姓氏配合分析，選擇適合命格陰陽五行旺弱、用神所喜的漢字。起得的才是好名字，這樣的名字才能夠准確地推算出人生命運的發展全過程。這樣的名字是最完美的！所以，只要按上面的方法配合八字來分析，組合得上上吉卦。起得的名字都是吉祥如意的！
Ⅲ 曜能量這名字有什麼含義呢
每個人生活都需要能量，曜能量就是要為您補充生活所需的能量，「曜」您神采奕奕。而曜能量的名字起源於「太陽」它是能量的來源。
Ⅳ 耀是什麼意思總在名字里好嗎
我覺得首先是命中缺火的用耀字，內含火意，還有就是從字面上講有光宗耀祖的意思。
Ⅳ 曜駿名字有什麼含義
曜駿
yào
jùn
繁 體：曜 駿 五 行：火 金
簡體筆畫:18 10 繁體筆畫:18 17
得分：69
天格：凶
人格：大吉
地格：中吉
外格：凶
總格：大吉
undefined姓名測試結果：
天格數理 19(水）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（多難）風雲蔽日，辛苦重來，雖有智謀，萬事挫折
人格數理 35(土）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 (吉)
性格溫和斯文有禮，對待部下寬厚，能受到尊敬與歡迎，此格適合公職人員或薪水階級，若想經商應從事較小資本之行業，做大事時要謹慎。
地格數理 18(金）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（鐵鏡重磨）權威顯達，博得名利，且養柔德，功成名就。 (半吉)
總格數理 35(土）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 (吉)
外格數理 2(木）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（兩儀之數）兩儀之數，混沌未開，進退保守，志望難達。 (凶)
Ⅵ ＂曜齊＂這個名字的的含義是什麼
曜能量的名字起源於「太陽」，它是能量的來源，而它的光則稱為「曜」。在《詩經》中也有「日出有曜」的詩句，隱喻為明亮、朝氣。在曜能量的故事裡，曜能量是一種讓你停不下來的飲料，讓你保持自我、高潮迭起有快樂的能量。
Ⅶ 曜是什麼含義
◎ 曜 yào 【名詞】 (1) (形聲。從日,翟( dí)聲。本義:日光) (2) 同本義 曜,耀也,光明照耀也。——《釋名·釋天》 日出有曜。——《詩經·檜風·羔裘》 (3) 又如:光曜 (4) 日、月、星都叫曜,日、月和火、水、木、金、土五星合稱七曜,舊時分別用來稱一個星期的七天如:日曜日;月曜日;火曜日 ◎ 曜 yào 【動詞】 (1) 照耀 揚暉吐火,曜野蔽澤。——王粲《羽獵賦》 (2) 又如:曜煜(輝耀);曜儀(閃耀;光輝的儀容) (3) 炫耀;顯示 [show off] 若無越,則吾何以春秋耀吾軍士?——《國語》 (4) 又如:曜甲(炫耀武力);曜名(顯耀名聲);曜兵(曜武。炫耀武力);曜威(整飭軍旅,炫耀武力)
[編輯本段]漢字出處
【康熙字典】 【辰集上】【日字部】 曜 【廣韻】弋照切【集韻】【韻會】【正韻】弋笑切，𠀤音燿。日光也。【釋名】光明照耀也。【詩·檜風】日出有曜。【前漢·韋𤣥成傳】光曜晻而不宣。【玉篇】亦作燿。
[編輯本段]相關詞語
相關詞語： 濯曜羅 燭曜 寫曜 重曜 震曜 貞曜
照曜 圓羅曜 月曜 玉曜 昭曜 引曜
隱曜 曜象 揚威曜武 陽曜 曜儀 曜晃
曜師 曜甲 曜武 曜靈 曜兵 曜精
曜威 曜德 曜奇 曜日 曜煜 曜明
曜名 曜曜 曜魄 艷曜 璇曜 炫曜
虛曜 絢曜 眩曜 軒曜 炫曜 昡曜
晅曜 顯曜 宣曜 鮮曜 晞曜 五曜
[編輯本段]古代解釋
「曜」，本義為日光，後稱日、月、星為「曜」，可理解為明亮的天體。「曜」這個字在很多動漫、游戲中曾有涉及，其中《幽城幻劍錄》的「天軌儀刻」場景中就有如下解釋： 「日曜」也者，又名「太陽」，乃「羅睺」對星，掌明界諸光陽氣，為七曜之首。 「月曜」也者，又名「太陰」，乃「計都」對星，掌明界諸幽陰氣，為日曜伴宿。 「水曜」也者，又名「辰星」，黃道五曜之一，掌明界諸水凜冽之氣。 「金曜」也者，又名「太白」，黃道五曜之一，掌明界剛厲破殺之氣。 「火曜」也者，又名「熒惑」，黃道五曜之一，掌明界奮烈灼炎之氣。 「木曜」也者，又名「歲星」，黃道五曜之一，掌明界茁長孕育之氣。 「土曜」也者，又名「鎮星」，黃道五曜之一，掌明界沉定凝斂之氣。 關於「曜」一字，中國自古以來就曾有「五曜」、「七曜」、「九曜」、「十曜」、「十一曜」、「二十八正曜」等之稱，下面對其一一作簡略說明。 五曜 提到「五曜」，就要談到「五緯」。「五緯」亦稱「五星」，即太陽系裡的水、金、火、木、土（此處按距離太陽由近及遠的順序排列，下同）五大行星的合稱。中國「五星」的稱法最早大約出現在公元前四、五百年，這五大行星古稱分別為「辰星」、「太白」、「熒惑」、「歲星」、「鎮星」，後來這些漸漸成為古人對這些行星的最常用的名稱。下面分別介紹一下相應的名稱來歷： 水星，古名「辰星」。是太陽系裡距離太陽最近的行星，從地球上觀測「水星」時，它一般都出現在太陽的兩側，距太陽的距離總保持在三十度內。這里的「度」，為中國古代的單位，三十度左右約為一「辰」，《新唐書·志第二十一·天文一》中就曾有「十二辰」的說法，所以由運動距離來定「水星」名為「辰星」。「水星」用肉眼是比較難觀測到的，因為「水星」的公轉軌道半徑最小，是地內行星，一般都是隨太陽在天空中劃過，太陽的強光蓋過了「水星」，每年只有很少的幾天的條件，才可成功用肉眼觀測到「水星」。 金星，古名「太白」。緣於其反射光為明亮的白色，是行星中最亮的一顆。其銀白色的亮光最亮時比淡藍色的「天狼星」還要耀眼。《詩經·小雅·谷風之什·大東》中有；「東有啟明，西有長庚。」這里所說的「啟明」和「長庚」似乎為兩顆不同的星，其實兩者實際上都是「金星」，當其先太陽而出地平線時，就是所謂的「啟明」，而後太陽而出地平線時，就是「長庚」了。「金星」有厚重的大氣層，「金錶」（如果可以這樣叫的話）溫度很高，甚至可以融化一些低熔點的金屬。 火星，古名「熒惑」。由於「火星」表面的土壤及岩石都為紅色，所以其反射光為淡淡的火紅色，類似於熒光；另外，「火星」是第一顆地外行星，它與地球的相對運動，使其在地球上自視的運動方向會產生變化，令人迷惑，《後漢書·志第十一·天文中》就有「熒惑逆行」的記載，所以古人稱其為「熒惑」。「火星」是「類地行星」中與地球最相似的一顆，最近，「火星」曾達到距離地球相當近的距離，給對其的觀測提供了良機。 木星，古名「歲星」。因其在黃道帶里每年經過一個「星次」（即歲行一「次」）而得名。我國古代天文觀測認為「木星」的運行周期是十二年，如果將黃道帶分成十二個部分，每個部分稱為「次」，那麼「木星」每年經過一個「次」，即上面所謂的「歲行一『次』」。這里的「十二次」分別為：星紀、玄枵、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。我國漢代以後發展形成的「干支紀年法」，其實就源於之前的「歲星紀年法」。「木星」為目前已知的太陽系裡最大的行星，其「木星大紅斑」曾經是天文界一項著名的謎題。 土星，古名「鎮星」。「土星」古人測其約二十八年繞天一周。平均每年行經「二十八宿」之一，好象輪流駐扎於「二十八宿」，即稱「歲鎮一宿」，所以稱「土星」為「鎮星」。另外，也稱「土星」為「填星」，其中「填」同「鎮」，應為通假字。「土星」最初令人驚異的，就是它的「環」，從地球上觀測，似乎長了兩個「耳朵」一樣。 《史記·天官書》中記載：「天有五星，地有五行。」所以將「五行」分別與著五顆星相配，即為沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因為這五大行星在天空中均衡向劃過，類似於緯線，所以古合稱「五緯」。「五緯」、「五星」也就稱作「五曜」。 七曜 「七曜」，古代也稱「七政」。是我國古代對「太陽」、「太陰」、「辰星」、「太白」、「熒惑」、「歲星」、「鎮星」即日、月、水、金、火、木、土七大天體的合稱。同時，由於上面曾經說到的原因，「七政」又稱「七緯」。其實，古人根據觀測認為同時在天空中運動且不同於其它恆星，於是將太陽、月亮同五大行星相提並論，稱「七曜」、「七政」、「七緯」，是古人錯把太陽、月亮也當成了行星；從今天的天文體系來看，太陽是太陽系的中心恆星天體，眾行星圍繞其作公轉運動，月亮是地球的衛星，與其它行星的衛星的地位相同，可以這么說，太陽的等級高於水、金、火、木、土五星，而月亮則低於這五行星。 「七曜」，在古代所使用此合稱，也比較廣泛，唐代大詩人李白的《大獵賦並序》中就有寫道：「文章森乎七曜兮，製作參乎兩儀，括眾妙而為師。」《晉書·卷十一·志第一》中為：「然則三皇邁德，七曜順軌，日月無簿蝕之變，星辰靡錯亂之妖。」在國外，「七曜」也是相當出名的，很多地域以「七曜」代表一個星期的七日。月神主管星期一，所以星期一稱「月曜日」；火神主管星期二，即稱「火曜日」；水神主管星期三，即稱「水曜日」；木神主管星期四，即稱「木曜日」；金神主管星期五，即稱「金曜日」；土神主管星期六，即稱「土曜日」；太陽神主管星期日，即稱「日曜日」。「七曜日」分別代表一周七天的叫法最早出現於兩河流域的古巴比倫文明。公元前七百年左右，古巴比倫出現了一個星期分為七天的制度，四星期合為一個月。古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分七層，每層有一個星神，從上到下依次為日、月、火、水、金、木、土七個神。七神每周各主管一天，因此每天祭祀一個神，每天都以一個神來命名。所以，西方每星期是以星期日開始計算的，同中國以星期一開始的習慣不同。「七曜日」的稱法目前在日本被普遍的使用著，相信很多玩過日本游戲，看過日本動漫的人都有所發現吧。 九曜 很多人最早接觸「九曜」這個詞，可能是CLAMP的《聖傳》中的占星師「九曜」，這里是當人名來使用的。而在我國古天文學上，所指的「九曜」，即在「七曜」之外，再引入「羅睺」、「計都」兩「隱曜」，是為「九曜」。 「羅睺」及「計都」均為梵語的音譯，傳說「羅睺」本為統領眾魔的龍，曾與天神們聯合對抗惡魔，但在高奏凱歌之際，他卻趁大家不備，偷喝了聖液，不料其罪行被太陽和月亮看見，就向眾神告發，於是天神趕去奮力將「羅睺」的頭切下，然而此時聖液已在「羅睺」的體內發生作用，令其得以如同星體般永恆不滅，自此「羅睺」的頭以及他的身體——「計都」，即成為日、月兩曜永不妥協的敵人，只要環境許可，他們即試圖吞噬太陽和月亮，造成日、月食的現象，而計都的尾巴有時亦會以彗星的行貌出現在世人之前。 另一個傳說為：「羅睺」是古印度神話中的惡魔，相傳為「達耶提耶王毗婆羅吉提」與「達剎之女辛悉迦」所生之子，他又被稱為「行星、流星之王」，西南方的守護神；他長有四隻手，下半身為蛇尾，好為非作歹。「天神」與「阿修羅」攪乳海之時，「羅睺」喬裝改扮，混在天神隊伍里偷喝甘露，結果被「日神」和「月神」發現，向「毗濕奴」打了小報告，「毗濕奴」當即用神盤砍下了「羅睺」的頭和手臂。但因為「羅睺」已經喝了甘露，所以他的頭長生不死，為了報仇，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日食和月食，此為日、月食的由來。「羅睺」星為一黑暗星，死掉的身體則化為「計都」星，皆為不祥之星。這就是古印度的概念：在夜空中突然出現威脅著每個人的星稱為「計都」；搶奪太陽和月亮的光而引起日食的星稱為「羅睺」。《幽城幻劍錄》里的「羅睺神」的設定與傳說極為相似。另外，《幽城幻劍錄》的「天軌儀刻」中所寫：「日曜」也者，又名「太陽」，乃「羅睺」對星……「月曜」也者，又名「太陰」，乃「計都」對星……即可能由上述傳說所來。 西天竺的《七曜攘災決》，是在公元九百年左右被翻譯傳入中國的，此書中具體介紹了「羅睺」、「計都」兩隱曜為：「羅睺，遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名復，一名太陽首。常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕……計都，遏邏師，一名豹尾，一名蝕神尾，一名月勃力，一名太陽首，常隱行不見。」 在中國，「羅睺」之名普遍認為最早出現於公元七百一十八年所譯的《九執歷》中，所謂「九執」即是指「九曜」。「羅睺」、「計都」在唐末、以至五代時已漸為我國天文學家所重視。 那「羅睺」、「計都」為何稱為「隱曜」？具體在我國古代天文學中又指代為何呢？ 所謂「隱曜」，就是指人的視覺中無法看到的星曜，同行星及恆星的目視可見不同，實質上，「隱曜」是古天文學上的軌道術語，「在天只有氣而無形」就是描述「隱曜」相當准確的說法。中國古代天文中的「隱曜」，大多數與日、月所被觀測的運動有關，要提到「羅睺」、「計都」在天文學上的指代，就要先簡單談談天文學上所說的「黃道」與「白道」。 當地球繞太陽公轉時，相對的，從地球上看起來太陽就會在天球上進行移動。移動的軌跡就稱為「黃道」，《宋書·志第十三·天文一》中有：「黃道，日之所行也。」而月球繞地球公轉的軌道，稱為「白道」。「黃道」和「白道」相交於兩點，分別稱為「月北交」和「月南交」。普通來講，在中國「羅睺」和「計都」知道的是「黃道」和「白道」的交點。 此外，另有一以「羅睺」為白道升交點。「計都」為月球遠地點的說法，此說法曾傳入日本，現今日本尚存有兩幅早期以「九曜」位置占算星命的天宮圖，我猜測《聖傳》取材可能曾以此為參考。另外《通靈王》中描寫標志著「通靈王大戰」開始的五百年重臨地球一次的破滅之星「羅睺」以及「計都」其原形，也可能源於此處。 十曜 這里提及「十曜」破有些外傳的性質，因為「十曜」一般是相對少見的，不過，既然《幽城幻劍錄》中曾有「時輪宮」和「時輪尊者」的出現，那麼，在這里簡單的寫一寫「十曜」還是有必要的。「時輪歷」中在「七曜」之外，還有兩個假想的天體，即「羅睺」、「劫火」（「羅睺尾」，此處未得詳細考證，不過筆者猜測為「計都」），再加「長尾彗星」，合稱為「十曜」。 十一曜 在「羅睺」、「計都」之上復加「月孛」、「紫氣」兩「隱曜」，合稱「四餘」，再與「七政」一起，稱「七政四餘」。「七政」及「四餘」中的「羅睺」、「計都」之外，「月孛」及「紫氣」兩曜，傳入我國的時間相對晚一些。明代天文學家邢雲路指出，「四餘」應出自於《都賴聿斯經》，此書中所提及「十一星」就是指「七政」、「四餘」，又合稱為「十一曜」。 根據傳說，即使普通公認「四餘」是肉眼不可見的星曜，即「隱曜」，但特殊的情形下，卻仍然認為可同「七曜」這樣的可觀天體一樣能夠進行觀測。例如「羅睺」、「計都」掩住日、月的光線形成日食和月食，所以在發生食相時就可以測得。古人認為當有妖孽出現時「月孛」也可以憑視覺觀見，「其星為彗星之屬」，但不同的是光芒四齣，不同於一般只有一條慧尾的彗星，《春秋》中就曾經有這樣的記載：「孛見大辰」、「孛入北斗」。「王者德至於天」時，「紫氣」也可看見，形狀如同半月，通常出現於陰歷月未至月初，「助月為明」，這就是常說的「景星」或「德星」，《漢書·卷二十六·天文志第六》中就有：「景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國。」 「十一曜」，即「七政四餘」中的「四餘」星曜「羅睺」、「計都」、「月孛」、「紫氣」在我國天文上同時提及的話，有說法認為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點入北時，稱「羅睺」；再由黃道北過降交點入南時，稱為「計都」；月球沿白道運行至遠地點稱為「月孛」；運行至近地點時稱為「紫氣」。「四餘」「隱曜」都和月行軌道相關。《幽城幻劍錄》的「天軌儀刻」場景中的「羅睺天軌」、「計都天軌」的說法，就與上述部分相符合。 二十八正曜 中國古代曾列出二十八「主星」，這里的「主星」也稱「正曜」，即為「二十八正曜」，具體各「正曜」為：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍、祿存、天馬、左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天鉞、火星、鈴星、擎羊、陀羅、天空、地劫。 有一說法稱其中「太陽」、「太陰」為「中天主星」，而「天空」、「地劫」即稱為「中天助星」。