斗拱名字由來_斗拱的來源說法及意義

⑴ 獨幽城名字由來，歷史典故

獨幽城村，現在僅是個150幾戶人家，600餘口人的小村。舊縣志把它列在了古跡之中。但說：「事跡則不可詳」。1986年全縣文物普查時，發現該村為漢代遺址。（縣志有載）。

據民間傳說：明代擬建樂亭縣城時，候選城址定在樂安亭（現救陣）西南二里和獨幽城，兩地擇優取一。縣令提出稱土定音，就是以同體積土的比重來比較，重者為首選。因當地人在土中做了手腳，在土中摻鹽，結果以土重勝過獨幽城而取勝。且不說這種傳說之真偽，值得研究的是當時全縣數百村莊，為啥僅以此二地相競呢？其先決條件是：所建新城位置在樂安鎮西南，與舊址基本連接，背靠灤河，河、海水陸相通，地理位置優越。那獨幽城是以何條件、何資格與其爭雄的呢？無疑，那時獨幽城村的位置在樂亭地域的正中，從歷史上看，也有一定的地位和影響，在當時看來，與樂安鎮相比，一定是伯仲不分，雌雄難辨。

獨幽城在樂亭縣內，是唯一一個以城命名的村莊。城是區別於鄉的。通常是人口集中，是周邊地區政治，經濟，文化的中心。特別是在遼代以前，它曾叫「千金千人邑」。這就更增添了一層神秘色彩，值得探究了。查邑，《辭源》釋：「①都邑也，大曰都，小曰邑，如邑侯邑宰。②古稱王畿曰邑。③侯國之稱。④大夫稱采地曰邑。⑤今稱縣曰邑。《辭海》釋：①古稱國為邑。②京城。③泛指一般城市，大曰都，小曰邑。④舊時縣的別稱，縣令曰邑宰。」按上述解釋，獨幽城在歷史上可能也是個城鎮所在地。查史料：

一、舊縣志中有「古城」一地。說「在縣西南三十里。」現獨幽城在舊鎮西南16里。按漢制1尺相當於今尺6寸，正合此說。據此，我認為獨幽城是漢、晉時的樂安亭古城，以後遷徙於舊鎮。

二、《永平府志》古跡中有「蹋頓城。」載：「後趙，石虎謀伐昌黎，遣曹伏，將青州之眾渡海戍蹋頓城」。又雲：「本皆樂安舊城，趙石虎使典農中郎將王典率眾萬余屯田海濱，以謀擊燕」。民國年縣志疑蹋頓城為新橋鎮（現馬頭營鎮）。查史，新橋鎮最早見於金，盛於明，現距救陣42里。合漢制為70里，不合其說。且，地處海口，（那時海，還沒退到現在的位置）。周圍多為鹽鹼地，只生鹽蒿，不長莊稼，不可能於此屯田。我認為，蹋頓城也即獨幽城。

三、《辭海》對碣石山的解釋，引《漢書，地理志》：「驪城，大碣石山在縣西南。」一說：「今河北樂亭西南某古城，當為驪城故址。」又引《水經注》雲：「山在濡水（今灤河）口，本居陸地，後為海水所浸，淪入海中。」我認為此說可信。二說：即現昌黎碣石山。論據是，現樂亭西南無山。我認為這不足據。《漢書》成書於東漢，距今近兩千年。《水經》成書於北魏，距今一千五百多年。在這近兩千年的歷史長河中，滄桑幾變，誰人能說清？我認為當年班固，酈道元絕不會無據、不考而著書立說。八十年代初，復旦大學考古系曾來人考察過驪城故址，我給他們當向導。他們疑為獨幽城或灤南獨莫城。我贊同獨幽城之說。因獨莫城不是「樂亭西南」。

四、漢海陽縣《前漢書，地理志》雲：「有蘆水南入玄水，玄水東入濡水，濡水南入海陽。」《水經》雲：「濡水從塞外東南過遼西令支縣北，又東南過海陽，西南入於海。」《遼史》稱：「海陽本漢縣，濱海地多鹼鹵。」舊縣志說：「漢時海陽當屬境內。」可是北魏、唐、宋海陽均有城址，漢海陽則無城址。

獨幽城歷史悠久。解放前後在村內外曾出土大量漢代陶瓮、陶缸等殘器。文物普查時，又發現好多漢陶殘片。周邊一公里左右的蘭坨老母廟、蔡庄、孫庄等村，不是戰國遺址即是漢代遺址（見樂亭縣志），說明了這一地區的悠久歷史。

獨幽城村內有一古寺，名「正覺寺」。始建年代，因寺中碑碣，古鍾均已損毀，現難查考。據該村老書記劉一新（現年89歲）和幾長者回憶，在他們上學時，寺中有石碑四塊，其中一塊大明永樂年「重修正覺寺碑記」的碑文中有「建於隋唐，毀於兵燹」的字樣。當時因不識「燹」字，印象頗深。

正覺寺之大全縣非其莫屬。東西寬35丈，南北長55丈，（現有地基可尋），佔地32畝。前後兩層大殿，每層五間。前殿是青磚灰瓦，為普通磚瓦結構廟堂建築，後殿建築宏偉，青磚綠琉璃瓦，吊柱懸梁，飛檐斗拱。頂上五脊六獸，異常壯觀。前殿供奉關羽大帝，為清前期所建。後殿，供奉我佛如來，為古時所建。殿北有僧房十數間，清朝末年辟為學校。民國中期，因年久失修，殿堂，僧舍相繼坍倒，被偽大鄉折除，蓋了西高學校。寺中原有古鍾一口。鑄於何代，村民更無記憶。鍾高近六尺，底口直徑有三尺二、三寸。平分時賣了鐵。寺西50米，有一和尚墳。佔地十多畝。當時有墳頭一、二百個。大躍進時平除。

1978年平整地面時，在寺內大殿西側，發現一遼代塔基地宮。地面塔身毀於何時，村民無記憶。發現時，地宮光整無損。正方形，穹隆頂，磚結構，佔地10平方米。宮內拱頂高1.8米。因村民缺乏文物保護意識，搶拆磚石，破壞殆盡。宮內出土陶函一具，銀棺一口，內有舍利子數顆。銀盒一個，銅鏡一面，遼白瓷凈瓶，瓷盂，各一個。陶塔五座。陶碑四塊。其中一塊，碑額正面書「平州馬縣南千金千人邑同建無垢凈光佛舍利塔」二十個字，背面書有「大契丹國昭孝皇帝重熙十三年三月廿六日記。」二十個字。為正楷漢文。這是樂亭史上唯一最早有明確文字紀年的碑記。有一定的歷史考古價值（現在縣博物館）。

按：契丹國稱遼國，建於公元907年。太祖天贊二年（公元923年）克平州，自此樂亭歸屬契丹。昭孝皇帝為遼興宗耶律宗真。重熙十三年為北宋仁宗趙禎慶歷四年，（公元1044年），距今962年。平州在現在的盧龍。馬縣，舊縣志上馬城縣，即現在的灤南縣馬城鎮。

總之，我認為：①樂安亭最早見於史冊是在北魏，晉為樂安鎮。舊志有：「後趙，石虎伐燕，自河通海運谷1100萬斛，於樂安城。」此址始是於史冊之文。而從獨幽城出土文物分析，早在漢代就已是個人煙聚集的地方了。②對全縣來說，獨幽城周圍村莊密度最大，人口也相對集中，這也能說明歷史。③周邊十幾個村莊為古代遺址群。④地理位置在樂亭縣中心。（那時姜各庄尚未劃入）所以我說，獨幽城是漢晉以前的歷史古城。因樂亭縣在明萬曆以前無文字記載，志書出所撰也不盡其詳，大膽提出個人見解，做為引玉之磚，供有識之土研究、探討時參考。
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⑵ 陶然亭名字的由來是什麼

1695年，有位叫江藻的人擔任北京窯石的監督，他在窯廠的慈悲庵內，修建了自己休息的3間廳，並取白居易詩中「更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然」的「陶然」兩字，將自己休息室命名為「陶然亭」。

陶然亭面闊3間，進深一間半，面積約90平方米。亭上有蘇式彩繪，屋內梁棟飾有山水花鳥彩畫，兩根大樑上繪《彩菊》、《八仙過海》、《太白醉酒》和《劉海戲金蟾》。

在陶然亭東向門柱上懸「似聞陶令開三徑，來與彌陀共一龕」，此聯是清代湖廣總督林則徐書寫。在山門內檐下懸掛著寫有「陶然」兩字的金字木匾，此匾為江藻遺墨。

陶然亭間分別懸掛兩幅楹聯，一幅寫道：

慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼

煙花象外，坐一堂白月清風

另外一幅寫道：

煙藏古寺無人到

榻倚深堂有月來

此聯是清代書法家翁方綱所撰，清代慈悲庵的主持僧靜明請光緒皇帝的老師翁同龢重寫。

在亭的南北牆上有4通石刻，一是江藻撰寫的《陶然吟》引並跋；二是清代布政司參政江皋撰寫的《陶然亭記》；三是清代思想家譚嗣同所著的《城南思舊銘》並序；四是《陶然亭小集》，這是清代文學家王昶寫的《邀同竹君編修陶然亭小集》，此詩是王昶作於1775年的清代左右。

陶然亭和慈悲庵三面臨湖，慈悲庵位於陶然亭的東部。慈悲庵是創建於元代的古剎，它山門向東，整個建築布局嚴謹，瑰麗莊重。

慈悲庵的總面積為2700平方米，建築總面積800餘平方米，主要建築有觀音殿、准提殿和文昌閣等。

在慈悲庵門石額上刻有「古剎慈悲禪林」6字，門的內檐，高懸一塊木匾，刻著江藻題寫的「陶然」兩字。

庵內存有1099年的契丹遼朝智大師佛頂尊勝大悲陀羅尼經幢，還有1131年的金代觀音甘露破地獄凈法界真言幢。四面各鏤佛像，並刻有咒文。

觀音殿是慈悲庵的主殿，坐北朝南，與准提殿相對。兩殿同處慈悲庵之軸線上，規格體制雖相仿。

但觀音殿之殿基較准提殿殿基高出0.6米左右，並有殿廊，因而更為宏偉壯觀。屋頂脊獸，有獅、麒麟、海馬等，顯得庄嚴肅穆，古色古香。

文昌閣坐北朝南，面闊3間，約8.1米，進深一間約4.4米。高約10米，總建築面積為83平方米。閣前有一小方亭。

樓上朝南一面有廊，可憑欄眺望。文昌閣木質的梁檁棟枋外露部分，以及亭、廊的天花板，都飾有彩繪，頗為華美，加之此閣雖小卻頗具特點。因而，它雖無飛檐斗拱的造型，但危樓高聳，也頗覺飄逸靈秀。

文昌閣內祀奉的是文昌帝君和魁星，這兩位神祇是主宰文運興衰和功名祿位之神，最受讀書人的崇敬。故在封建時代，它一直是進京參加會考的考生們頂禮膜拜的聖殿。

文昌閣舊有為人預卜命運的「文昌閣簽詩」百首，皆系集古詩而成的七言絕句，傳為清代著名文學家紀曉嵐所作。僧人把這些詩寫成「文昌靈簽」，供來此問卜者抽簽。

准提殿坐南朝北，南北兩向開門。北面有牆無窗，正中一間為門，與北面觀音殿殿門相對。准提殿原供奉准提等3為菩薩，殿內有許多佛像和神像、祭器、供具。

殿額提：「准提寶殿」，殿聯題：

法雨慈雲，眾生受福

金輪寶蓋，兩戒長明

這些舊有之物，現均已無存。存留下來的准提殿被辟為「陶然亭奇石展室」。

湖心島上還有錦秋墩、燕頭山，與陶然亭成鼎足之勢。錦秋墩頂有錦秋亭，其地為花仙祠遺址。陶然亭南山麓有「玫瑰山」，燕頭山頂有攬翠亭，和錦秋亭和陶然亭形成對景。

對於錦秋墩，在晚清作家魏秀仁所作《花月痕》里對陶然亭錦秋墩有詳盡描述：

京師繁華靡麗，甲於天下。獨城之東南有一錦秋墩，上有亭，名陶然亭，百年前水部郎江藻所建。

四圍遠眺，數十里城池村落，盡在目前，別有瀟灑出塵之致。

亭左近花神廟，綿竹為牆，亦有小亭。亭外孤墳三尺，春時葬花於此，或傳某校書埋玉之所。

陶然亭北與窯台隔湖相望，西與精巧的雲繪樓和清音閣相望。

雲繪樓和清音閣是一座皇家園林建築，建於清代，原在中南海內東岸，雙層樓廊，畫檐雕梁，玲瓏秀麗，是當時皇帝登樓觀賞太液清池，寫字、繪畫、吟詩作曲之處。

後來雲繪樓因施工需要拆除，但因這組建築結構和風格獨具特色，所以把這組建築完整地遷建到陶然亭的西湖南岸。

在陶然亭葫蘆島西南，與陶然亭隔水相望，有座嫵媚多姿精巧的雙層樓閣，它就是雲繪樓和清音閣。雲繪樓坐西向東，三層，樓北有室叫「韻磬清音閣」，坐南朝北，閣上下與雲繪樓相通，有門叫「印月」。

雙層的彩畫游廊向北面和東面伸出，各自連接著一座復式涼亭，而這兩座復式的涼亭，又緊緊連接在一起，彼此獨立而面向不同的方向，但又珠聯璧合，渾然一體，是這組建築最顯著的風格。

這座具有江南風格的小巧建築，雕塑彩繪全部保存原來的形式與裝飾，精巧大方，別具風格，山水之間有亭、台、樓、閣的點綴，更加清新秀麗了。

在陶然亭西南山下建澄光亭，亭北山下為常青軒。於陶然亭望湖觀山，最為相宜。湖面輕舟盪漾，蓮花朵朵，微風拂面，令人神情陶然。

陶然亭高台下還有一墓，即著名的清末人物醉郭墓。醉郭，姓郭，名瑞，字雲武。關於醉郭的身世說法不一：

一說因郭瑞憤恨時政，佯狂扶醉，行歌於市。郭瑞死後由《京話日報》彭翼仲出資葬此。

一說郭瑞為天橋八大怪之一，常編數來寶唱詞針砭時政，並帶醉邊走邊唱。當時蘇州人彭君翼曾替他編過唱詞，後彭君翼某充軍。郭一病不起，被送貧民院，死後彭君翼為其湊錢葬此。

陶然亭周圍，還有許多著名的歷史勝跡。西北有龍樹寺，寺內有蒹葭簃、天倪閣、看山樓和抱冰堂等建築，名流常於此遊憩。

東南有黑龍潭、龍王亭、哪吒廟、刺梅園、祖園，西南有風氏園，正北有窯台，東北有香冢、鸚鵡冢等。

香冢位於錦秋墩南坡上。冢前原有一通石碑，上刻「香冢」兩字，被稱為「香冢碑」。香冢附近原還有一鸚鵡冢及碑。

迄今「香冢」及碑已盪然無存。香冢碑陽銘文「香冢」，兩字為篆書。碑陰銘文寫道：

浩浩劫，茫茫愁。短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷煙痕無斷絕。是耶非耶？化為蝴蝶。

碑陰銘文為隸書。後有「題香冢碑陰」5個行書小字。其後有行書七絕一首，詩寫道：

飄零風雨可憐生，香夢迷離綠滿汀。

落盡夭桃與穠李，不堪重讀瘞花銘。

由於碑陰偈文中有「化作蝴蝶」，該冢也曾被叫做「蝴蝶冢」。

這些歷史勝跡產生年代多早於陶然亭，有的甚至早於慈悲庵。它們都有文人墨客觴詠的歷史，曾現過各領風騷的輝煌時期。

⑶ 白族名稱的由來

白族是個古老的民族，與古代的羌人有淵源關系。早在公元1世紀（漢代）以前就分布在洱海一帶。公元2世紀，漢武帝就在這里設置了郡縣，公元3--4世紀，由於戰亂，不少漢族人曾避難來到白族地區，部份與其融合；公元715年由雲南東部遷到洱海地區的大量各族人民融合於白族。14世紀前後有不少屯軍的漢族人在此地，後來也與當地白族人融合。後來部份彝族、阿昌族人先後也有融合到白族中去的。自稱「白子」、「白尼」，「子」、「尼」都是「人」的意思。漢意為「白人」。舊稱「民家」，他稱「那馬」、「勒墨」。據說因為他們崇尚白色，故稱「白」。要居於雲南大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安帶等地，貴州、四川涼山州及湖南省桑植縣等地亦有分布。

⑷ 關於橋名稱的由來

西湖斷橋，最早叫段家橋。
很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無名小木橋，與湖岸緊緊相連。遊人要到孤山去遊玩，都要經過這座小木橋，日曬雨淋，橋板經常要爛斷，遊人十分不便。
橋旁有一間簡陋的茅舍，住著—對姓段的夫婦。兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖裡捕魚為生，女的在門口擺個酒攤，賣家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門，生意清淡。
一天，日落西山，夫婦倆剛要關門，來了一個衣衫襤褸的白發老人，說是遠道而來，身無分文，要求留宿—夜。段家夫婦見他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖裡捕來的鯉魚，打上一碗家釀土酒，款待老人。老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白發老人臨別時，說道：「謝謝你們好心款待，我這里有酒葯三顆，可幫助你們釀得好酒。」說罷，取出三顆紅紅的酒葯，告別而去。
段家夫婦將老人的三顆酒葯放在釀酒缸里，釀出來的酒，顏色猩紅，甜醇無比，香氣襲人。從此，天天顧客盈門，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。他們為了感謝白發老人，積蓄了一筆錢，准備好好答謝他。
歲月流逝，一晃三年。這年冬天，西湖大雪，白發老人冒雪來到段家酒樓。夫婦倆一見恩人來到，喜出望外，留老人長住他家。然而老人第二天便要告別。臨別之時，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。老人笑著推辭說：「謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢何用？你們還是用在最要緊的地方吧!」說罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門口相送，只見老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進了湖裡。夫婦倆急忙跑去相救，忽見白發老人立於湖面，如履平地，微笑著向他們揮揮手，漂然而去。
段家夫婦這才知道，白發老人不是凡人。想起老人臨別說的話，使用那筆銀錢在原來的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。
鄉親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。後來，因為「段」、「斷」同音，使被稱為斷橋。

放生橋橫跨於朱家角鎮東首漕港河上，是珠里(朱家角)十景之一。明隆慶五年(公元1571年)由寺僧募款建造，僧人性潮曾規定在橋下只准放生伍鱉，而不得撒網捕撈，故名放生橋

仙人橋的由來

古時候，仙人橋那塊地方叫白龍澗，澗底深不可測，其中有六條白龍盤踞於此，為非作歹，興風作浪。當地百姓每年都要送去童男童女及牛羊祭品，稍有不周，冬刮狂風，夏降暴雨，災害不斷，生靈橫遭塗炭。當地百姓上山打柴，如果誤入白龍洞，便成了6條白龍的美食。
在金閣山修行的何仙姑看在眼裡，氣在心裡，她不顧修行道淺，決定為民除害。何仙姑同六條白龍從地上斗到空中，從山上斗到山下，直到斗得天昏地暗。整整年鬥了七七四十九天，六條龍敗陣逃入了深水澗中，何仙姑從腰間抽出桃條笊籬，撈出了六條白龍，並將他們定在白龍澗上，供人們上山通過。
日久天長，六條白龍變成了六塊條石浮架在兩崖之間。人們為紀念何仙姑為民除害，遂命名為仙人橋。

「騰橋」的由來早在明代以前，騰橋就已是撫州通往閩粵等地的重要通道。
當時有西坑郭，旱橋口，張家口，迷魂園，楊家巷，邱家排等幾個小村莊就散落在大路的兩邊。明洪武年間又有羅氏遷居至此。由於人口繁衍較快，村莊逐步擴大，漸漸的就與邱家排、旱橋口等小村連成了一個較大的村莊。
當時在村前有一小河，小河上有一座木橋供人過往。在木橋旁有棵巨大的楓樹，樹上附生著薜荔藤纏繞其身，後隨著薜荔藤的衍生繁茂，不少藤蔓隨風飄動並纏至橋身。因而往來行人就把這里叫做「藤橋村」。
一次，有一巡撫騎馬路過此橋，忽被橋邊樹藤絆倒，人馬皆跌於橋下的河水中。後問及地名為「藤橋」村時，該官謂這里水、草不利，皆以去之，並改水為「馬」，即為「騰」字。「騰橋」由此得名。

酒仙橋的傳說

在過去北京東郊的酒仙橋地區是很荒涼的地方，從附近的地名比如：六公墳、王爺墳我們就可以知道過去這里是一片達官貴人的墓地。我20年前在酒仙橋的河邊還看見一塊殘碑，墓碑的基坐是雕刻的很精美的烏龜，碑體和基坐已經分離並有幾米的距離，殘碑的左面是滿文，右面是漢文，滿文我不認識，從殘缺的漢字中還能找出這樣的句子：「一等精部伲哈番……朕甚悼焉……」。可見墳墓的主人不是一般人物。
那麼酒仙橋的地名是從何而來的呢？過去在如今的酒仙橋向西的800米左右有一座長不足二十米寬五、六米的石橋，石橋是用許多半米寬的石條組成的，每塊石條上每隔10公分都刻有水槽，雨天不會積水，平時行人、馬車也不會打滑，那座橋如今已經看不見了，但那座橋才是酒仙橋地名所指的酒仙橋，酒仙橋的故事還要從頭說起。
過去的那座橋坐落在京杭大運河上，在石橋的這一段運河叫做壩河，現在的北京東郊還有東壩河、西壩河兩個地名，是由於農田缺水建壩蓄水而來的名字。在石橋的北邊有一座廟，廟是坐北朝南的，廟不大，寬不二十米，是一個兩進的院子，在前院里有三棵很高大的松樹，從很遠就能看的見，廟的地理位置雖然很荒涼，但不缺香火錢，廟里的老主持收留了一個小孤兒，先教他幫忙作飯，再教他挑水。和尚們都叫他「凳子」，凳子就住在前院的門房裡，小門房向進院子的通道開了一個窗，即使是整個院子的門都關著，客人也能從窗子喊凳子。
日子一天天過去了，凳子在廟里已經呆了許多年，從童年到少年再到如今的青年，他已經習慣了這里的生活，認為自己是廟里的一員了，現在整個小廟的挑水、作飯、打掃院子以及一些雜活都是他承擔了，老主持是看著他長大的，也從心裡喜歡他，知道他不願意入佛門，就讓他有空自己做些事情為將來娶媳婦做打算。
凳子做的燒餅很好吃，除了決大多數滿足和尚們食用外，剩餘的凳子就拿來賣，到了清明時節或是一些幾代在朝廷做官人的忌日，凳子的生意就很好，裝銅錢的泥罐子都滿了，凳子就請人打了一個木頭的錢櫃子，錢櫃子是兩層的，下面一層放大錢，上面就放散錢。
有一天才過四更，就有人來敲凳子的窗戶，凳子迷迷糊糊中想是有人要買他的燒餅，就把燒餅端到窗前，打開窗戶，由於夜色太黑，凳子看不清來人的面貌，只能從來人被白衣服勾勒出的身形看出來是一個年輕女子，她的聲音有點柔，也許是她的一身白衣服，讓凳子感到她的聲音有點涼，她只要一個燒餅，卻給了凳子一兩銀子，凳子說他沒有那麼多錢找，來人說不用找了。凳子也怕別人說他要不義之財，他下意識地把銀子放到錢櫃子的下層里。
第二天白天凳子也沒有覺得有什麼特別，還像往常一樣在廟里做事，可是到了四更他就醒了，果然過了一會兒，又有人來敲他的窗戶，凳子從聲音知道還是昨天的那個女子，她還是只要了一個燒餅卻給了凳子一兩銀子，凳子還是收了。就這樣這個女子每天四更一過就來凳子這里買燒餅，但凳子一直也沒有看清這個女子的相貌。
這一天是八月十五，凳子數著他錢櫃子下層里的錢已經有二十兩了，他很想能看見這個女子到底長得是什麼樣子，他沒有關窗子，月亮大大圓圓地掛在天上，凳子睜著眼睛躺在床上，月光透過窗照在凳子腳邊靠窗的桌子上，因為窗戶是朝東的緣故，月光在桌子上劃出一條亮線，這條亮線到窗戶是由月光組成的窗簾，窗簾輕輕抖動，閃亮的銀色斑斕從上向下滑，又有小亮點從桌子的亮線出發向上飄，其實那是塵埃。院子里的松樹被秋風把枝葉刮的沙沙地響，牆角有秋蟲在鳴叫，凳子心裡有些凄涼，長這么大沒有體會過親情的溫暖，更沒有體會過戀情的溫馨，他在這個世界很孤獨。又是四更了，凳子有點想她……
突然，凳子看見了她的影子在窗戶外出現，可是為什麼她沒有遮住一絲的月光？凳子一點也沒有害怕的感覺，他一下子就從床上跳起來，來到窗前，借著月色，凳子第一次看到了這個慷慨的女子的面容，也許是凳子見過的女子太少，在他眼裡這人女子簡直美若天仙，她大大的眼睛，閃亮閃亮的，彎彎的眉毛和眼睛搭配的那麼和諧，直挺挺的小鼻子，小小的嘴巴，雖然缺少些紅潤，但她的膚色像不摻任何雜質白玉。凳子被眼前女子的美貌驚呆了，嘴巴張得老大，都合不上了。
凳子發呆了不知道多久，才問這個總在深夜來訪的今夜是否也是買火燒，那女子說：「不，我今天是向你道別的，以後我就不會再來了」。凳子請那女子等一下，他想出來和她說一會兒話，那女子輕輕點頭，後又只是輕輕的一笑，凳子就被她的笑容陶醉了，他一下子就喜歡上了眼前這個女子。
那女子告訴凳子，她的小名叫酒窩，她出生在中下層家庭，她的父親是釀酒的，又因為她的父母見她漂亮又有兩個小酒窩，所以給她起了這個的名字，她長到十五歲，因為她出落得很標致，被一個朝廷的提督看中了，雖然那提督比酒窩大三十多歲，但她的父母覺得以後酒窩會當上提督夫人，過好日子，就答應了這門親事，誰知道酒窩命苦，結婚第二年，提督還不到五十歲就死了，提督最喜歡小老婆酒窩，要她陪葬，那天提督的家人給她喝了毒酒後，酒窩的靈魂離開的她的肉體飄了起來，她看見自己和提督一起被埋在石橋東南兩里遠的地方，酒窩心不甘啊，她才正是二八年華呀，還沒有來得及享受人生呢。
凳子聽著酒窩的故事，很為她感到難過，他很想用自己的手把酒窩的小手暖熱些，可是他沒有能力，他很想酒窩是一個人而不是鬼，凳子傻傻地問酒窩：「你要是能活過來多好？」，酒窩回答凳子說：「只要你真心喜歡我，你就會有辦法，愛會給你帶來財富。」
「什麼辦法，你要我怎麼做？」
「之前我給你的錢是冥錢，你今天回去看就知道了，但只要你按照我的話去做，你能得到的比這些更多，但你付出的代價也是很大的，你的努力也很容易失敗。」
「那我具體需要怎麼做呢？」
「我需要一個男人愛我三十年，在這期間不能和其他任何女人有絲毫感情瓜葛，你能做到嗎？」
「我能！」
「可是到我們能在一起的時候，我們都已經老了。你真的能堅持嗎？」
「你只要讓我能見到你，我就能做到。」
「今後，你每年的八月十五夜裡的四更都可以見到我，但我們見面超不過一刻鍾，所以你最好在四更前在我的墳前等我。」
酒窩的話才完，就像一陣風一樣不見了蹤影。
凳子回到了屋裡，拿出錢櫃子，已經感覺到輕了許多，再打開下層，他一點也不驚訝，那些銀子都變成了紙錢。但他堅信酒窩說的話，愛會帶來財富；其實在凳子心裡，即使愛酒窩不會帶來財富，他也願意。
那天見面之後，凳子就在數著日子，一個個漫漫長夜思念的感覺好苦，但凳子心裡有八月十五月圓的盼望，期待著相逢的那一刻，那真的只是一刻呀。
凳子還是給廟里的和尚做飯、挑水，自己賣些燒餅，過著簡單、孤獨的日子，天涼了，他為廟里砍柴，燒火為和尚取暖；下雪了，壩河雖然是流動的，但也結冰了；冬日深了，凳子做事時要穿棉襖了；春節到了，但對凳子來說，這個節日沒有什麼意義；春天來了，河開了，喜鵲開始在三棵松樹上叫了，但天還是有些涼；河邊的野花兒開了，凳子想起酒窩的容貌比花兒更嬌、更美，心裡喜滋滋的，凳子時常去到酒窩的墳前，為她的墳填些土，栽些野花；夏天來了，河邊的草長的好高了，夏夜河裡的青蛙叫成了一片，凳子在夜裡時常夢見酒窩，夢見酒窩笑的樣子，凳子在夢里也笑了，他為酒窩的墳墊了土，連日來他在酒窩的墳前慢慢修建著青石台階；終於等到了秋天，秋蟬在松樹上凄厲地叫著，凳子希望時間快點過去，早一點到八月十五，就在快到八月十五前的幾個晚上，凳子失眠了。
這一天終於等來了，才過三更凳子帶著自己做的月餅就出發了，石橋在月光下顏色像玉一樣，河水的波浪在月色下閃著粼粼的光，凳子朝墳地走去，他已經為酒窩的墳建好了青石台階，一團圓圓的明月高高掛在天上，凳子坐在青石台階上，秋風把他新添的沒有系緊藍布長衫的衣角吹起來，許多日子沒有下雨，草又干又黃，被風吹的干響，一直以來這片墳地一個人也沒有，只有月亮知道凳子對酒窩的思念，還有彎彎的壩河水知道凳子曾經走過的一天一天。凳子在著急的等待那一刻的到來，又害怕那一刻的到來，因為他們只有一刻的時光。
終於到了四更，剛才凳子前面還是他一夜一夜踏平的路，現在酒窩就在他的前面，還是那一身潔白的衣服，婀娜的身姿，凳子站起來，走近酒窩，銀色月光下，酒窩顯得更純、更美了，凳子分明看見酒窩的眼裡噙滿了淚水，凳子抓住了酒窩的手，深情地凝望著她，酒窩問凳子：「你這一年是怎樣熬過來的，你想我嗎？」。
「我無時無刻不在想你！」
「這些我都知道了，但你要堅持三十年，你還能堅持么？」
「我愛你，就算再長時間，我也會等你。」
「你看到我的淚水嗎？」
「看到了，你為什麼不開心？」
「我也是思念你呀，你等我的淚水留到我的酒窩，用蘆葦把我酒窩里的淚水取走，然後好好保存在一個小壇子里，怕淚水幹掉，就在壇子里加一些這河裡的水，把壇子密封好，你知道了嗎？等你想我的時候，就打開聞一聞，壇子里有我的味道。」
「好，我知道了」，凳子趕快去找蘆葦，截了最干凈的一截，飛快地跑回酒窩，把酒窩的酒窩里的淚水吸到蘆葦里，之後凳子看見酒窩笑了，笑的嫵媚、可人憐愛。凳子歡喜地看著酒窩，很想親酒窩一下，可是時光啊是一個調皮又喜歡戲弄人的傢伙，想讓它停留的時候它偏偏溜得很快，只聽到酒窩說：「記住我剛才說的話。」，酒窩就在凳子面前悄無聲息的消失了。
凳子只楞了一下，想起酒窩的話，就小心地捧著蘆葦，跑回廟里，他按照酒窩的話做了，找來一個小壇子，把酒窩的淚水吹進壇子，到壩河裡取了一小勺河水倒進壇子里，再把壇子密封好。
從這之後每當凳子想酒窩他就會把壇子打開，這壇子里發出淡淡的清香，凳子早就忘記酒窩說的愛可以帶來財富的話，留在凳子腦子里的只有思念。
從小廟到酒窩的墳只有兩里多地，走多了就清晰地走出了一條路，在這條路上總可以在深夜見到凳子的身影。這是一條指引著思念的路、一條系著愛戀的路，路上的塵土都知道他們的故事，石橋知道凳子相思的分量，當凳子從石橋走過的時候，石橋可以感到凳子腳步的震撼。
又是一個春去秋來，這里寫的快，可是你知道凳子的三百六十五天是怎樣過來的嗎？凳子今年先准備好了蘆葦，他想如果酒窩還是要他用蘆葦取她酒窩的淚水的話，他有準備，就可以節省點時間，和酒窩多說一會兒話。
這一年的月亮還是又大又圓，當凳子看到酒窩出現的時候，酒窩已經看到了凳子手裡的蘆葦，凳子精心准備的蘆葦，還有凳子為酒窩做的月餅，去年酒窩就沒有來得及吃。
「凳子，你還是要去找一根蘆葦，舊的不行，要新截取下來。」，凳子看著酒窩眼裡的相思淚，自己都快哭出來了，但他還是要聽酒窩的話去找新蘆葦。
和去年一樣，當凳子用蘆葦汲取了酒窩的酒窩里的淚水的時候，他看見了酒窩會心的笑，凳子的心花開了。酒窩問凳子：「你那壇子里的味道怎麼樣？」
「好啊，很香，和你的味道一樣」
「這三百六十五天很難熬吧，你還能堅持多久？」
「我會堅持的，等你還陽，我們團圓。」
「我也很想你呀。」，酒窩才說完這句話，就又消失了。
凳子又照著去年酒窩的話，把酒窩的淚水吹進壇子里，加了一勺壩河的河水，密封好，在凳子眼裡，這壇子只是代表了思念，別的就沒有任何意義。
第三年凳子怕相見時沒有很快就找到新的蘆葦，他就向別人請教如何栽種蘆葦，學會了他就把蘆葦種了一大片在酒窩墳地旁邊的河堤上，可是這第三年酒窩又告訴凳子人工種的不行，一定要野生的，他們相聚的時間還是那樣的少。
時光就這樣一天一天，一年一年地過去了，到了第十年，他們相會的那一刻，酒窩問凳子：「你沒有把那壇子里的東西做別的用嗎？」
「我覺得那壇子就是當我想你的時候，拿出來聞一聞，有很清香的味道，是你的味道。」
「你只要取出一點我的淚水，放進裝滿水的木桶里，那水就可以變成酒，你可以去把酒賣了，肯定很好賣的。」
但是凳子沒有照著酒窩的話去做，他覺得要錢有什麼用了，什麼也比不上思念酒窩更重要。
時光就這樣一年一年地過去了，第二十九年，凳子仍然住小廟里，過著孤獨、貧寒的日子，雖然他已經從一個青年變成一個老年人了，鬢角已經花白了，他想著未來，期望著和酒窩團聚的日子，想到今後他們的生活需要一些錢，他在這最後一年才把一滿壇子裝滿酒窩淚水打開，只是用一滴壇子里的水，裝滿壩河水的木桶就酒香四溢。
他把木桶拿到石橋旁邊去賣，喝過的人無不贊賞，凳子的生意一下就紅火起來。正如酒窩說的，你的愛可以給你帶來財富，只是半年工夫，凳子靠賣酒就掙了百八十兩銀子。
凳子不是貪財的人，他有酒的收入，他仍然堅持做燒餅，但他的燒餅是送給買酒的人，和沒有飯吃的人，不再收錢了。
凳子已經等了酒窩三十年了，他一直盼望著用他的愛可以讓酒窩還陽，一起過上普通人的生活，凳子和酒窩的第三十次見面的時候就要到了，這個日子凳子一直等了三十年，八月十四的那一天凳子像往常一樣到壩河裡用木桶打水，他感覺到有人在草叢中偷偷監視他的行動，凳子並沒有留意。
八月十五這一天，凳子沒有像半年以來在四更的時候去壩河去取水，他要去見酒窩，這一天酒窩不是四更才出來，她才過三更就向凳子住的小廟方向走，她走到石橋的時候留下了眼淚，因為閻王違背了之前的允諾，她永遠也不能還陽，永遠也不可能和她心愛的凳子在一起了，今天是他們最後一次見面，也是永別。
凳子從小廟里出來了，一下子就見到了酒窩，他高興地向酒窩跑去，以為從此以後他們再也不用分離了，可當得知這最後的一刻鍾是她和他的訣別，凳子的心如刀割，但凳子沒有陪酒窩一起哭，他要讓這最後一刻鍾成為酒窩美好的回憶，他靜靜地和酒窩牽著手沿著小河一直向前走，他想一直就這樣看著酒窩，看著她，一直到她消失的那一瞬間。
有個妒忌的人偷看凳子的秘密，他告訴人們說，只有在四更的時候從石橋下去，到壩河取一木桶河水就是酒，其實是因為八月十四那天，河水裡正好有酒窩的一滴眼淚被他趕上了，那人這樣一說，就沒有人再買凳子的酒了。
其實凳子也再不想賣酒了，八月十六日那天，凳子端著盛滿酒窩淚水的壇子從石橋跳進壩河裡，他就這樣和找酒窩去了，這一天從石橋到西壩河酒的香飄了三十里，連空氣中都是酒的馥郁的清香。
但從此後人們再也喝不到凳子的酒了，他們以為凳子就是酒仙，為了紀念他曾經給大家帶來的美酒，他一生生活的地方，也是他去的地方的這座石橋就改名為酒仙橋了。
蘇州"楓橋"的由來

一座寺院里只能有一個當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰作主持好呢?兩位高僧都很客氣，推來推去，毫無結果。這座廟里只有他兩個和尚的時候，還不要緊，等到陸陸續續招了一批小和尚進來，就有問題了。小和尚問:「老和尚，今天念哪本經呀，」寒山說:「應該先問拾得師父。」小和尚就去問拾得，拾得說:「還是應當問寒山師父。」他們互相尊重，卻苦了小和尚，怎麼招待香客呀，買多少香油，派誰去拾柴呀，等等。小和尚無所適從，有意見了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個人又商量起來，推來推去，還是毫無結果。這時走來一個老農婦，說:「兩位師父不要謙讓了，我來給你們出個主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平。」寒山、拾得一聽，是個辦法，不過，比什麼呢，農婦指指廟前一條河，說，這條河上缺座橋，鄉里鄉親來來往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術，變座橋出來，哪個變得出來就是哪個本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術，果然拾得先施法術，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個橋面，可惜，沒有橋架支撐，一陣，風吹來，眼看就要把它刮塌。寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術，禪杖頓時變成一棵樹，樹朝對岸一鋪，一座橋就穩穩當當卧在了河面上。老農婦一笑，說:「還是寒山本事大些。」說著把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來老農婦是觀音變的。寒山只好做當家和尚了，那座廟也就叫做「寒山寺」了。寒山那根禪杖，是用楓樹削成的，那座橋自然就被稱作「楓橋」了。

巴掌橋的來歷

泰州青年路南段，原工藝美術大樓門口，早先，這兒的道路是被老三官殿前一條玉帶河分割為南北兩邊的。小河上原來有座小橋，叫巴掌橋，又叫隱龍橋。巴掌橋的橋身，統共只有兩三步長，橋面跟兩岸的路面差不多相平。由於它又矮又短，很不惹眼，連不少六十歲上下的老泰州，也叫不出這座橋的名字。其實，叫它巴掌橋，倒不是因為種種原因它矮小，其中有一段故事哩。

相傳這座橋在南唐就有了。當初，宋太祖趙匡胤在沒有發跡之前，一次奉北周皇帝世宗的命令帶兵攻打南唐，被打敗了，隻身一人從此地經過，被南唐的兵馬發現了，就緊緊追趕過來，真是危險得很哩。趙匡胤情急生智，就朝橋下一躲，半截身子插在水裡。這後頭成百的追兵，騎馬帶刀，殺氣騰騰，在通過小橋的時候，橋身因年久失修，被大隊人馬踩得搖搖晃晃，直接就要倒塌。這位趙大爺生怕他被壓倒在橋下，趕忙用雙手撐住橋頂。追兵追到前面，看沒有人影響到兒，就疑惑起來，為首的馬上猜到趙匡胤可能躲在橋底下，於是，一揮手叫兩個親從奉命奔到橋下，自己隨即帶領眾人繼續往來帳檔前方追去。兩個親從奉命奔到橋下，撥蘆草仔細尋找了一番，竟沒有發現蹤跡，只得掉頭追趕大隊向上復命。嗯，趙匡胤哪裡去了哩？原來，趙大爺事先就想到追兵過後，仍有尋找的可能，於是，等腰三角形到追兵通過小橋之後，他就馬上撥開蘆葦，爬上北岸，飛奔走了。

事過之後，有人無意之中發現橋洞底下，橋面背後，有兩個深深的大巴掌印。不久，這種事情傳揚開來，巴掌橋的名字她就漸漸被人喊起來了。再以後，趙匡胤登基做了宋代的太祖皇帝，
當陽橋的由來

當陽橋位於當陽縣城玉陽鎮東北，焦枝鐵路南側，荊當公路線上。

當陽橋又名壩陵橋，原名官橋，是舊時迎送官吏之處。因三國蜀將張翼德曾在此橫矛斷橋，故又稱橫矛處。據當地傳說，·此處原築有壩，壩上建有張趙祠，故得名壩陵橋。

東漢建安十三年秋，曹操起兵五十餘萬南下，將劉備困於當陽，劉備在混戰中，棄妻子率百姓逃走。張飛率二十餘騎斷後，至壩陵橋，見曹軍追來，便一人立馬橋頭，大聲喝曰：「吾乃張翼德也，誰敢與我決一死戰?」其聲如雷，敵不敢近，曹軍退走後，張翼德便將小橋拆毀。張飛喝斷橋梁水倒流的故事，流傳至今，聞名中外。因橋在當陽境內，歷史上又稱橋為「當陽橋」。

⑸ 橋的名稱的由來

⑹ 贛州衛府里的名稱由來

如同天津衛一般意義。江西省境內當時有南昌衛、九江衛、贛州衛、吉安衛

，贛州衛下設信豐（具體地址在現在的嘉定鎮，駐扎與贛州衛一樣來歷的廣西狼兵，以致嘉定鎮語言與贛州城相近）、會昌（具體在羊角堡，水兵，主要從當地招募）兩個千戶所，史載每一衛擁有重兵5600人，每一所擁有兵員1200人，如此粗略算來，贛南境內竟有8000官兵在衛戍，足可見贛州地位之重要。清代時，不設衛署，改設總鎮，地址也挪到前方一百多米處，即今天的奧林匹克廣場。衛府的作用也改變了，由原來的軍事指揮部變成了為旁邊的府治（現贛州公園）服務的官衙待客與休閑的場所，彷彿今天的賓館一般。據史料記載，當年的衛府，繁華之極，整個院落設置有序，高宅大院朱門，數進廳堂縱深百餘米，兩邊是廂房、耳房，中堂後連著住房，一式斗拱飛檐、雕梁畫棟，左邊花園則栽滿了奇花異草，古樹勁松。到了民國，衛府里的功能進一步退化，成了理發及買賣南雜、木器等平常市井之地，商品集市的雛形開始出現。當然，集市的形成與木匠街（今南京路）的形成有直接關系。整個清朝時期，因為道府內的甓園大興土木，帶動了木匠業的迅猛發展，以致道府一帶成了一個木匠雲集之地，從而形成了一條行業街。衛府里處在古城巷、達龍巷、生佛壇前、木匠街、青龍井五條街巷的通衢，俗稱五路口，是贛州民國以前最繁華的地段，也是最重要的標志地和重大歷史事件的發生地。據歷史記載，1934年以前贛州城所有的集會均在此地，1934年後以贛州公園為主要集會地，1941年後則以今奧林匹克廣場為集會地。1927年前3月6日，中國工人運動風雲人物、贛州總工會委員長陳贊賢在贛縣政府（現老地委大院內）被國民黨特務槍殺後，全體工會會員受到激怒，在衛府里前集會遊行、開追悼會，並為陳贊賢豎碑立傳。全國總工會領導人劉少奇專程發了唁函。但不久國民黨公開反共，白色恐怖籠罩全國，烈士鮮血未乾，紀念碑即被國民黨以紀念「清黨案」死亡人士而鑿平，重新鐫刻文字。解放後，這塊碑在衛府里附近居住的一戶人家用來墊作路橋板，直到上個世紀末，衛府里正式改造成大市場時，市博物館發現並收藏了這塊蘊涵了歲月風雲的不普通的碑石。贛州最早的郵政局即在衛府里。1896年，贛州先在白衣庵（現啟德家電一帶）建立了電報局，1912年郵政局成立於衛府里，1932年兩局合並遷移至今工人文化宮。歷史當永遠記得，這塊熱鬧之地，竟有如此之多的故事與傳奇。解放後，衛府里徹底完成了從官衙到集市的轉變，一個曾經的風雅之地成了純粹的菜市場。記憶中，我第一次到衛府里是上世紀七十年代末的事，當時購買肉類、油類、米類、糖類、豆腐類等主、副食品尚須憑票供應，而衛府里菜市場則是最主要的供應市場。當時的市場很亂，也很臟，全然沒有今天的秩序。唯一有秩序的地方是八角井前排隊挑水和各個憑票供應的攤點前排成一溜長隊的人們。這種排隊的經歷是當時經濟社會的一種寫照，也是我生命閱歷中很有生活情趣的一件事情。

⑺ 寶珠洞的名字由來是什麼

寶珠洞是八大處的一處寺院，該寺高居於平坡山絕頂。出六處北便門，沿石階小徑西攀500米多便可到達。路邊遍植黃櫨和火炬等林木，春夏青翠欲滴，深秋殷紅奪目。

山路忽轉處，一片疏林掩映著一座紅牆灰瓦的卷棚頂古建築，這便是「老爺廟」。廟堂3開間，前擁抱廈，因高踞於山巔巨岩之上而越顯得高峻突出。

該殿居中供奉關聖帝君坐像，關雲長紅顏長髯，金甲綠袍，威儀凜凜。周倉牽赤兔馬在左，關平捉青龍偃月刀在右，都十分威猛。

昔日，此廟明柱上曾垂掛一副怪聯：

日晶安天下

月朋朤定乾坤

曾幾何時，這聯語中的幾個怪字弄得無數達官顯貴和墨客騷人瞠目結舌，如墜雲里霧中。

傳說，有一天，一位自命不凡的「大才子」慕名而至。揣摸半晌，也未能解得幾個怪字的奧妙，不禁兩頰漲紅，低頭無語。正值此尷尬之時，廟門忽開，一老僧翩然而至。

「才子」不恥請問其詳。

老僧笑答：「聽老輩相傳，上聯讀『日暖晶華安天下』，下聯讀『月朋娑羅定乾坤』，還有橫批『亘古一人』」。

言罷，老僧轉身而去。

過關帝廟南行數步，便是一座精緻的清代式牌樓。此牌樓4柱3間，歇山瓦頂，檐下斗拱縱橫交錯。丹青彩畫富麗明快，額枋嵌漢白玉石額兩方，外額題「歡喜地」，內額題「堅固林」，金光閃爍，分外醒目。匾額上都欽有A印「乾隆御筆」。

距牌樓不遠，有一巨石被半副抱廈所覆蓋。石面已斑駁蝕損，上存依稀行草詩文，落款處猶可辨一枚A印「乾隆御筆」痕跡。這便是清代乾隆皇帝閑游到寶珠洞時留下的3首七言絕句。

其中一首是：

極頂何來洞穴深，仙風吹送八琅音。

個中疑有天龍護，時作人間六月霖。

寶珠洞規模不大，寺門朝東北，殿宇面東南。有敞亭一座，殿宇兩重。院落東南是3開間卷棚頂敞亭，名叫「眺遠亭」。灰牆紅柱，雕枋畫楦，很顯富麗。臨崖憑欄遠眺，真可一目千里，心胸豁然開朗。

懸崖之下是觀音大士殿，面闊3間，額題「諸法正觀」，殿中所供如意觀音像。觀音殿後崖之上建有阿彌陀佛殿3間，配有兩間耳房。殿內舊時曾供泥塑貼金阿彌陀佛坐像，後來改塑為三世佛立像。

神秘的「寶珠洞」就在觀音殿後，阿彌陀佛殿下。洞高不足兩米，深廣3米有餘。洞壁卵石粒粒，黑白相雜，晶瑩光潤，恰似珍珠粘連閃爍，該洞由此得名。

昔日，洞中曾供奉著一尊肉體真身貼金佛像，像前置一牌位，上書：

欽命賜紫聖感堂中興第一代傳臨濟正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位。

旁邊供案上一玻璃匣中盛裝其生前所穿著的緞制黃巾紫履。可惜後來無存，代之者為漢白玉石坐像。

桂芳海岫老和尚，祖籍河北，幼年出家白衣庵。清代康熙年間入聖感寺，精研佛理，戒行超眾，深得康熙的尊重。所以重修聖盛寺後，康熙欽命他為開山第一代住持。桂芳和尚畢生功業流傳有《御制聖感寺碑文》和康熙御制詩為證。

碑文寫道：

寺僧海岫，篤實持躬，勤勞砥行，簞瓢布衲，十載經營，重新殿廡。

詩說道：

脩然老衲凈塵緣，台殿參差起瑞煙。

馴鴿檐前應受戒，游鱗花下亦參禪。

桂芳海岫和尚還有一個「鬼王菩薩」的封號，北京西山一帶仍流傳著許多「鬼王菩薩」的故事。

據說，清代乾隆年間，新疆天山南部准噶爾部霍集占兄弟策動叛亂，乾隆帝御駕親征。掃平叛亂後，乾隆得到了小和卓木部台吉和扎麥的小女兒。因其貌美體香遂被封為香妃。但她入宮後矢志不從，最終被崇慶皇後賜死。

乾隆不忘香妃，思念成疾，御醫百治不愈。宮中便懷疑是香妃鬼魂作祟。於是有人便奏請恩准桂芳和尚入宮一試。桂芳領旨後，親率僧徒108名入宮，誦經作法七七四十九天，最終果然奏效。

此事一時名震京師，都傳說桂芳和尚是能治鬼魂的活佛，於是乾隆便賜封他為「鬼王菩薩」。

又傳說是，桂芳和尚圓寂時，是在寶珠洞中坐化的，世壽140歲，乾隆念其救命之恩前來弔唁。

但見桂芳雖死猶生，雙目直視京城，恐怕有礙大清社稷安危，旋即在寶珠洞前勅建觀音大士殿以遮其目，又在洞頂建阿彌陀佛殿以壓其氣。又賜額「歡喜地」和「堅固林」以示褒獎撫慰。

秋高氣爽時節，出寶珠洞南角門，登臨平坡山頂，確可得「絕頂遠眺」的意境。紫禁城樓、永定河水、翠微山脈皆可盡收眼底，萬千悠思盡也隨雲而去。

⑻ 吳縣寶帶橋名字的由來是什麼

寶帶橋位於蘇州市東南7公里，處於運河與支流澹臺河(玳口河)匯合處。橋沿運河岸，跨越澹臺河，是行道橋，因此橋側不設欄板。橋用石砌連拱，共53孔，全長316.08米，是江南著名的長橋。

相傳，唐代刺史王仲舒賣掉寶帶捐資建橋，故名「寶帶橋」。事實上，唐代築堤作行道，受水浪沖激易毀，以後逐漸以橋代堤。南宋時(1232年)，將它完成改為石橋。後來，歷代都有修整。全橋平坦貼近水面，便於引行；但為了通過船隻，位於航道上的三孔(由北向南的第14、15、16孔)跨度加大；中間是6.95米，兩側各6.00米，其餘各孔跨度在4米左右。

橋南端有石獅一對；北端僅餘下一隻母獅及石碑、石塔，塔高約4米，五級，刻腰檐、斗拱、佛龕，形制是宋代南方建築特色。橋處兩河交匯處，水面浩淼，長虹卧波，極富水鄉風光特色。

⑼ 西湖的雷峰塔簡介

雷峰塔原名皇妃塔，文獻及民間亦名黃妃塔、王妃塔、黃皮塔，原為五代吳越王錢俶所建供養舍利的佛塔（功德塔），位於今中國浙江省杭州市西湖區西湖南岸凈慈寺前雷峰之上，與北岸寶石山上的保俶塔南北對峙、遙相呼應。原塔於1924年坍塌，僅存遺址，2002年在原址重建新塔。

夕陽西下時余暉映照雷峰塔形成著名的雷峰夕照景觀，為西湖十景之一。中國民間故事《白蛇傳》中，法海和尚騙許仙至金山，白娘子水漫金山救許仙，被法海鎮在雷峰塔下。後小青苦練法力，終於打敗了法海，雷峰塔倒塌，白素貞獲救。

舊雷峰塔已於1924年倒塌，後重建，新建的雷峰塔為中國首座彩色銅雕寶塔。雷峰夕照為西湖十景之一。是西湖重要景區之一。

(9)斗拱名字由來擴展閱讀：

2000年至2001年，浙江省文物考古研究所對雷峰塔遺址進行了清理發掘。已探明的遺址主要有塔基、地宮、殘存的塔身及部分外圍建築（僧房、道路等）。塔基與塔身均為等邊八角形，塔基為外緣包磚砌石的生土台基，利用自然山崗平整改造而成，以最外側計算每邊長17米，對徑41米，高出地面1.2-2.5米。

塔身基座為石砌須彌座，因地勢西高東低，故東側採用雙層須彌座，西側採用單層須彌座，東側須彌座上雕刻有象徵佛教「九山八海」的須彌山、海濤，西側須彌座上雕刻有仰覆蓮。塔基外緣與塔身基座之間為副階，從塔基外緣出土的24塊石灰岩方形柱頂石判斷，原副階每面均為四柱三開間，明間與次間面闊均約5米，進深約5.8米。

塔身僅存最底層，殘高平均3-5米，為套筒式迴廊結構，由外向內依次為外套筒、迴廊、內套筒和塔心室，與蘇州雲岩寺塔、杭州六和塔相仿，為吳越國後期典型的佛塔形制，其外套筒外壁邊長10米，對徑25米，為現存五代佛塔中體量最大的一座。

⑽ 斗拱的來源說法及意義

因此，斗拱發展到明清以後便不再起維持構架整體性和增加出檐的作用。它的用料和尺度比宋式大為縮小。目前對斗拱的起源有三種說法。一種認為由井干結構的

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斗拱名字由來

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