亦庄名字的由來

Ⅰ 北京 名稱的由來

北京名稱是由明成祖朱棣永樂皇帝取得皇位後，將他做燕王時的封地北平府改為順天府，建北京城，並准備遷都城於此，這是正式命名為北京的開始，至今已有600餘年的歷史。

北京由於經歷了很多的朝代，不同朝代有不同的名稱：

1、燕都

據史書記載，公元前1122年，周武王滅商以後，在燕封召公。燕都因古時為燕國都城而得名。戰國七雄中有燕國，據說是因臨近燕山而得國名，其國都稱為「燕都」。

2、幽州

遠古時代的九州之一。幽州之名，最早見於《尚書·舜典》：「燕曰幽州。」兩漢、魏、晉、唐代都曾設置過幽州，所治均在今天的北京一帶。

3、京城

京城泛指國都，北京成為國都後，也多將其稱為京城。

4、南京

遼太宗會同元年（938年），將原來的幽州升為幽都府，建號南京，又稱燕京，作為遼的陪都。當時遼的首都在上京。

5、大都

元代以金的離宮今北海公園為中心重建新城，元世祖至元九年（1272年）改稱大都，俗稱元大都。

6、北平明代洪武元年（1368年），朱元璋滅掉元朝後，為了記載平定北方的功績，將元大都改稱北平。

7、北京明永樂元年（1403年），明成祖朱棣永樂皇帝取得皇位後，將他做燕王時的封地北平府改為順天府，建北京城，並准備遷都城於此，這是正式命名為北京的開始，至今已有600餘年的歷史。

8、京師

明成祖於永樂十八年（1420年）遷都北京，改稱京師，直至清代。

9、京兆民國廢順天府，置京兆地方，直隸中央，其范圍包括今天的北京大部分地區，民國十七年（1928年）廢京兆地方，改北京為北平。

(1)亦庄名字的由來擴展閱讀：

從1153年開始，北京經歷了金、元、明、清幾個朝代，歷時800多年，一直都處於國都的地位。因此，它又得到了各式各樣的別稱，如長安、春明、日下、京華、都門、帝州、帝台、王城、皇州辰垣、天都、玉京、神京等。所以，綜觀世界各國歷史悠久的城市，北京市是世界上歷史名稱最多的城市。

北京的正名、別稱約有60個，可以說是世界上歷史名稱最多的城市。北京地處華北大平原西北端，50萬年以前，這里就有了原始人的活動。

當時的「北京人」為人們留下了豐富的文化遺存，但是沒有留下地名。北京在上古時期叫作幽陵；在夏代稱冀州；在周朝稱為薊；春秋戰國謂燕；秦署廣陽、漁陽；西漢設幽州；東漢為廣有、伐戊；北魏叫燕郡；隋改涿郡；唐改范陽郡；遼改為幽都；元朝稱大都；明朝永樂元年(1403年)開始稱北京；1421年改稱京師；清代稱北京；1928年又改北京為北平。

中華人民共和國成立後，又恢復北京的稱號。這些名稱僅是比較常見的名稱。除此之外，北京在歷史上還曾叫過宛平、燕山府、聖都、汗八里。

Ⅱ 北京東南的亦庄，這個地名的來源是和古代停屍地的義庄有關聯嘛

沒有關聯。北京東南的亦庄是具體的地名，亦庄叫法來源於清末，明清時期此處是皇家圍獵的地方，現在為北京經濟技術開發區。古代停屍的義庄是泛指，非具體地名，二者沒有關聯性。

北京亦庄名字來歷：古體中的「亦」字從「大」，所以，「亦」字還有「大」的意思，通「奕」。用在地名上稱「亦庄」，當取其「大」的一義為妥，「亦庄」就是「大庄」，隱含著興旺發展的美意。

義庄，是農業社會的產物，一個大民族之中，有的窮，有的富，富有的拿出錢來辦義庄，義庄之中包括學校、公田、祠堂等等設施。而在城市之中，被稱為義庄的場所，又另外有一個十分專門的用途：寄放棺柩。

(2)亦庄名字的由來擴展閱讀：

亦庄變遷史

明清南苑在永定門門外20里。北起大紅門，南至南大紅門，西起西紅門，東至馬駒橋西；西北至鎮國寺，東北至小紅門，西南至海子角，東南至大回城，是一區不甚規則的長方形皇家苑囿，周垣約120里。

歷史上這里正當永定河盧溝橋以下的改道泛濫區，遺留下許多舊河道與水泊，泉眼也很多，原是一區草木茂盛、水泊廣布、鳥獸眾多荒場地。元代稱為下馬飛放泊，是皇帝常去打獵的地方。明永樂間，加以整治，修建牆垣，圈為禁地，於其內繁育禽獸，尤多麋鹿（四不像），專供皇家圍獵。

因在京城之南，故名「南苑」；又相對於皇城內的西海子而別稱「南海子」。清代繼承明舊，進一步整治經營南苑，修行宮，建廟宇，磚牆，辟角門，增置海戶加強管理，使南苑不僅作為一區皇家獵場，而且成為練兵習武和檢閱八旗軍旅的大教場。

苑內的土地例禁開墾。到清末光緒年間，清政府內憂外患，國庫空虛，財力拮據。為緩解國難當頭的窘困，不得不弛禁南苑，允許將苑內土地招佃屯墾。南苑開放後，許多太監、官僚、軍閥、巨商等如群狼爭食，紛紛搶占苑內的地土，建立私家莊園。這種情況一直持續到民國年間。

於是，苑內的村莊才如雨後春筍般地涌現出來，亦庄便是其中的一個。因為南苑是明清的皇家苑囿，清末民國間在這里佔地建立庄園的人又多是有錢有勢、讀書識字的人，所以他們都為自家的庄園起個典雅的名字，如怡樂庄、忠興庄、合順庄、萬聚庄、保善庄等等。

在亦庄附近也有廣德庄、天恩庄、富源庄、仁義堂等。從這種情況看來，亦庄的得名也就不難理解了，因為稱「亦庄」要比稱「大庄」文雅得多。

義庄演變史

在歷史文獻上，最早有記載的義庄是北宋范仲淹在蘇州所致置，隨著社會結構的改變，義庄的內容，在漸漸縮窄，到了近代，幾乎只以祠堂為主。而在城市之中，被稱為義庄的場所，又另外有一個十分專門的用途：寄放棺柩。

所以，可以簡單地說，義庄是存放棺材的地方。當然，棺材不會是空的，棺材中都有屍體，大都是一時還未曾找得好地方安葬，或是死者客死他鄉，家人准備運回本土去安葬，或是窮得無以為殮，只好暫時寄放在義庄之中

早年華人從中國內地遷移到香港，或到海外工作維持生活，都希望自己去世後能夠安葬在家鄉故土。在後人准備充足移送先人到下葬墓地前的一段時間，義庄就提供靈柩或骨殖暫時統一擺放的場所。

當中也有特別例子，例如個別遺體未有異地家屬安排後事，或親人貧窮到無以為殮的情況，只能先移送到義庄，再作打算。

參考資料來源：網路-亦庄鎮

參考資料來源：網路-義庄

Ⅲ 北京亦庄漷馬路名字的由來

你好！
淳縣到馬駒橋的路，就叫淳馬路。
如果對你有幫助，望採納。

Ⅳ 北京亦庄漷馬路名字的由來

是馬駒橋到漷縣的路，所以就取名叫漷馬路，沒什麼特別的意思

Ⅳ 北京的名字由來

歷朝歷代都將北京視為重鎮加以治理和保護，並不斷改變著它的名稱。有人統計過，北京城的各種名稱達六十多個。

就大家熟悉和史書中常見的說，北京地區上古時稱幽陵，夏朝時稱冀州，周朝時稱薊，春秋戰國時是燕國的都城，故稱燕京。秦置廣陽、漁陽，西漢設幽州，東漢為廣陽、薊縣，北魏稱燕都，隋改涿郡，京杭大運河的北端就從這里開始。唐改稱范陽，安史之亂時，安祿山就是從范陽起兵的。唐以後又一度稱幽州。遼建都在上京，把這里作為陪都稱幽都，也稱南京，因此地在上京之南。金朝建都於此，稱中都，並對其進行了擴建。這是北京八百餘年建都史的開始。

元朝時稱大都，這時的北京城已是一個相當繁華的大都市了。馬可•波羅在他的游記中曾對大都做過詳細描述。北京作為全國的政治中心也由此開始。明朝建立後，朱元璋將首都定在南京。後朱棣從他侄兒手中奪得政權後，將首都遷到這里，故稱北京。明朝時，還一度稱北京為京師。清朝也建都北京，並沿用了明朝的名稱。民國建立之後仍稱北京。1928年改稱北平。北平這一名稱是國民黨四大家族之一的陳立夫提議改用的。

北伐戰爭後，陳立夫曾在南京辦了一份《京報》。這份民間報紙很敢說話，銷路很好，其銷出的份數比《中央日報》還多。有一天，陳立夫忽然想到首都既決定在南京，北京這一名稱應更改，以免殘余軍閥再圖在那裡起野心設政府。於是，他讓《京報》羅時實執筆，寫下了《正名之重要》一文。國民政府採納了陳立夫的建議。

其實，歷史上北京的北平之稱早已有之。那是1368年，朱元璋手下大將徐達攻佔元朝大都之後，即對大都城進行改建。第二年，朱元璋下令將元大都改稱北平府，有平定了北方，從此安寧平靜之意。到1403年，朱棣定都北平時，才改名北京。1949年，新中國成立，又將北平改為北京。

Ⅵ 北京大興由來 大興這倆個字的由來

在金代，金由元二年（公元1154年），金企圖代宋，便將當時的永安府改為大興府，改析津縣為大興縣，寓疆域遼闊，興旺發達之意。大興因此而定名，並沿用至今。

Ⅶ 北京各地區名字的來歷

北京城像一塊大豆腐，四方四正。城裡有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉彎處都高叫一聲「東去！」「西去！」以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太賺老頭子擠著她了，說「你往南邊去一點」。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

胡同原是蒙古語，據說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計數的，，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅寶胡同原名大啞吧胡同，大概胡同里曾住過一個啞吧。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。

胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是「宅門」，到現在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清，通常提起「胡同」，多指的是小胡同。

胡同是貫通大街的網路。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什麼的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的「喚頭」（像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發出噌的一聲）、磨剪子磨刀的「驚閨」（十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲）、算命的盲人（現在早沒有了）吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。

胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即便不是最主要的部分。

胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大願意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，「地根兒」房子就不太好，舊房檁，斷磚牆。下雨天常是外面大下，屋裡小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們捨不得「挪窩兒」，——「破家值萬貫」。

四合院是一個盒子。北京人理想的住家是「獨門獨院」。北京人也很講究「處街坊」。「遠親不如近鄰」。「街坊里道」的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得「隨」一點「份子」，道個喜或道個惱，不這樣就不合「禮數」。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，「殺」一盤；有的是酒友，到「大酒缸」（過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規成圓形的厚板以代酒桌）喝兩「個」（大酒缸二兩一杯，叫做「一個」）；或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去「會鳥」（會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學叫，也互相比賽），此外，「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」。

北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什麼說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！我認識一個在國子監當過差，伺候過陸潤庫、王(土序)等祭酒的老人，他說：「哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京」。五味神是什麼神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那麼高。

北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，「民國」以來，常有學生運動。北京人管學生運動叫做「鬧學生」。學生示威遊行，叫做「過學生」。與他們無關。

北京胡同文化的精義是「忍」，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》里的王利發說「我當了一輩子的順民」，是大部分北京市民的心態。

我的小說《八月驕陽》里寫到「文化大革命」，有這樣一段對話：

「還有個章法沒有？我可是當了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟『下黃土』似的，簡直的，分不清東西南北了。」

「您多餘操這份兒心。糧店還賣不賣棒子麵？」

「賣！」

「還是的。有棒子麵就行。……」

我們樓里有個小夥子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎麼可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數的老北京（他們是「搬遷戶」，原來是住在胡同里的）說，大家應該主持正義，讓小夥子當眾向小姑娘認錯，這二位同志說：「叫他認錯？門兒也沒有！忍著吧！——『窮忍著，富耐著，睡不著眯著』！」「睡不著眯著」這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，眯著，北京人，真有你的！

看看這些胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經濟大潮的席捲之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。

再見吧，胡同。