武當山名字的由來

1. 武當山名字是怎麼來的

武當山古名太和山，位於湖北省北部十堰市境內，山勢雄偉，面臨丹江口水庫，背依神農架林區，連綿400多公里。有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其餘各峰均傾向天柱，蔚為奇觀。自古以來，武當山便是道家追求仙境的理想之地，道教建築遍及全山，規模宏偉，相傳上古時玄武在此得道飛升。

「山不封不名」，自東漢道教誕生之後，歷代帝王曾數次在武當舉行封山儀式，武當山的聲名日盛，明成祖時期一度曾位列五嶽之上，有「大岳」之稱。令武當山真正名揚天下的是一代宗師張三豐，他創立的武當派與嵩山少林派齊名。

武當山風景兼泰山之偉、黃山之奇、雁盪之幽，北宋大書畫家米芾將之譽為「天下第一山」，雖有誇張之嫌，卻也可見得這里是一個值得一游的地方。
自唐代後，武當山就得到歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。唐代時屬「七十二福地」之一；元大德八年（1304）封為「武當福地」。

2. 誰能可以告訴我關於武當山的歷史和來歷還有相關傳說

歷史和來歷：

漢高祖五年（前202年），置武當縣。

漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。

唐貞觀年間（627—649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建「五龍祠」。乾寧年間（896—897年），武當山列為「七十二福地」第九位。

自唐代後，武當山就得到歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。

元代至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封「武當福地」。

明代永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。永樂十五年（1417年）封為「大岳」，高於五嶽之上。永樂二十一年（1423年），歷時12年，敕建的大岳太和山大小宮觀33處落成。

嘉靖三十一年（1552年）封為「治世玄岳」，把武當山尊為至高無上的「皇室家廟」，以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的「五嶽之冠」的顯赫地位標名於世，被列為道教第一名山。嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陸傑提督重修武當山宮觀。

1956年，湖北省將全山古建築群列為重點文物保護單位。

1961年，金殿被列為國家重點文物保護單位。

1982年02月22日，紫霄宮被列為國家重點文物保護單位。

1983年，國務院把武當山太和宮、紫霄宮列為全國重點宗教活動場所。

1988年01月，「治世玄岳」石牌坊被列為國家重點文物保護單位。

1996年12月15日，南岩宮被列為國家重點文物保護單位。

1994年12月17日，「武當山古建築群」被聯合國列入《世界文化遺產名錄》。

2001年07月，玉虛宮遺址被列為國家重點文物保護單位。

2007年05月，啟動武當山玉虛宮修繕工程。

2012年，武當山啟動武當大興600年20餘項大型系列活動。

2012年07月25日，五龍宮景區正式投入開發建設。

2012年08月01日，因南水北調中線工程，遇真宮頂升工程正式啟動。

2012年09月27日，武當山玉虛宮修繕落成。

傳說：

武當道教是中國道教的一個重要流派，是「以武當山為本山，以信仰真武——玄武，重視內丹修煉，擅長雷法及符籙禳，強調忠孝倫理、三教融合為主要特徵的」一種道教派別。

據《真武本傳神咒妙經》記，玄武是太上老君八十二化身，在武當山修煉42年，功成道滿，升天成神，被玉皇大帝封為「玄天上帝」等，鎮守北方，因此，武當山被道教尊為玄天真武上帝的修煉聖地。

(2)武當山名字的由來擴展閱讀：

武當道教淵源：

武當道教是中國道教的一個重要流派，它的教理、教義與中國道教的教理、教義同出一轍。武當道教是「以武當山為本山，以信仰真武——玄武，重視內丹修煉，擅長雷法及符籙禳 ，武當道教是中國道教的一個重 要流派，它的教理、教義與中國道教的教理、教義同出一轍。

武當道教是「以武當山為本山，以信仰真武——玄武，重視內丹修煉，擅長雷法及符籙禳 ，強調忠孝倫理、三教融合為主要特徵的」一種道教派別。

武當道教，指以湖北武當山為傳播中心的道教。武當山以敬奉「真武大帝」而得名，是真武大帝修煉得道之地。

早在唐貞觀年間，均州太守姚簡就在山中起建五龍祠，自後，歷代對武當山殿字都進行了修建。明代，崇奉真武，尋訪張三豐，大力營建武當宮觀，武當道教鼎盛。

武當還是歷代仙真高道的隱修勝地，如呂洞賓、陳摶、張守清、張三豐等。在武當傳衍過的宗派有；上清茅山派，南宋紹興十一年(1141)茅山清貞觀道士孫元政來居武當，傳授上清經法，開武當五龍之派脈，清微道，元初道士張道貴等師清微宗師黃舜申，得清微上法，開武當清微派。

明初，全真龍門道士邱玄清入武當，得受三豐先生之道，傳內家拳技、重視內丹修煉，世稱武當道。

在武當傳行的正一，全真諸派，雖名有經法相傳，但均奉真武大帝，從而構成具有特色的武當道教。白雲觀所藏《諸真宗派總簿》中列有與武當道教有關系的道派有：真武玄武派(《全真須知》作真武派)、榔梅派(即孫碧雲所傳武當派)和三豐先生所傳三豐諸派。

今在武當傳行的有龍門派、武當玄武派、正一清微派。

參考資料來源：網路-武當山

參考資料來源：網路-武當道教

3. 論述武當山名稱的由來和意義

區別在於……一個是宗教門派的名稱，一個是山的名稱。
武當一詞來源於道教，道教鎮守北方的是北極玄武大帝，北方屬水。而武當山從道教地理來看是火形的。此火形之山，何人敢當?當然屬玄武大帝。因為玄武大帝是水神。所以只有請玄武大帝來壓住這個火。水火相濟，就中和了。所以武當山也叫太和山。 這個名稱都是基於道教理念信仰而生的。而武當派，顧名當然就是以山為名的道教門派，道教門派一般是以祖師的名字或學習的經典和居住的地點之類命名，而武當派正是以地點命名的門派之一。

4. 武當山的歷史

漢高祖五年（前202年），置武當縣。漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。唐貞觀年間（627—649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建「五龍祠」。

乾寧年間（896—897年），武當山列為「七十二福地」第九位。自唐代後，武當山就得到歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。

元代至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封「武當福地」。

明代永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。

永樂十五年（1417年）封為「大岳」，高於五嶽之上。永樂二十一年（1423年），歷時12年，敕建的大岳太和山大小宮觀33處落成。

嘉靖三十一年（1552年）封為「治世玄岳」，把武當山尊為至高無上的「皇室家廟」，以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的「五嶽之冠」的顯赫地位標名於世，被列為道教第一名山。

嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陸傑提督重修武當山宮觀。1956年，湖北省將全山古建築群列為重點文物保護單位。1961年，金殿被列為國家重點文物保護單位。

1982年02月22日，紫霄宮被列為國家重點文物保護單位。1983年，國務院把武當山太和宮、紫霄宮列為全國重點宗教活動場所。

1988年01月，「治世玄岳」石牌坊被列為國家重點文物保護單位。1996年12月15日，南岩宮被列為國家重點文物保護單位。

1994年12月17日，「武當山古建築群」被聯合國列入《世界文化遺產名錄》。2001年07月，玉虛宮遺址被列為國家重點文物保護單位。

2007年05月，啟動武當山玉虛宮修繕工程。2012年，武當山啟動武當大興600年20餘項大型系列活動。2012年07月25日，五龍宮景區正式投入開發建設。

2012年08月01日，因南水北調中線工程，遇真宮頂升工程正式啟動。2012年09月27日，武當山玉虛宮修繕落成。

(4)武當山名字的由來擴展閱讀：

武當山的傳說故事：關門山

武當山老君堂對面，奇峰如玉筍參天，峻嶺似龍騰虎躍。就在這奇峰峻嶺中間，有一扇又高又大的石門。石門里裝滿金牛金馬金虎，金碗金筷金碟子，寶珠寶瓶寶葫蘆要啥有啥，萬寶俱全。

要想打開石門取寶，必須找到寶鑰匙。我們的故事，就從寶鑰匙說起。傳說山下住著一戶人家，勤勞善良的老媽媽，養了兩個兒子。老大叫牛娃，老二叫貓娃。

牛娃忠厚勤快又有孝心，拼上力氣種莊稼;細心侍候老媽媽;省吃儉用，蓋了一院亮颯颯的大瓦房，置了一塊一踩一窩油的好地。日子越來越美，村裡人人見了都眼饞，個個都誇牛娃好。

可貓娃好吃懶做，地里莊稼他不摸，家務事兒他不幹，成天想上山去找寶鑰匙，一心想打開大石門，獨吞萬寶享清福。

牛娃看弟弟成天想美事，不幹活，就好心勸他。可好話說了幾大堆，他都當作耳邊風。貓娃想得寶，越想心越迷，越想心越大，他聽說山西有個盜寶大盜招徒弟。

就偷出房產地契賣掉，去學盜寶術了。從此，母親和牛娃只好住在山洞裡，苦度時光。老媽媽氣得光哭，哭啊哭，便哭瞎了眼。

好心的牛娃輕言慢語勸媽媽，說：「別傷心，別難過，我有一把力氣兩只手，一定要把家重新建起來，一定要把您的眼睛治好。」

牛娃天天打柴賣，養活瞎媽媽，他兩腳忙的象織布梭子一樣，汗水象雨水一樣往下趟，腳板踩出一條長長的路，汗水把路洗得又光又亮。多少汗水換來一把錢，到處求醫為媽媽治眼睛都沒治好。

這天挨黑，牛娃正挑著沉沉的柴禾走在高山上，嘴裡渴得直冒煙，肚子餓得咕咕叫。可他心裡還在想，怎麼才能把媽媽的眼睛治好呢。

他想啊想，跑啊跑，忽聽黃鶯鳥兒叫：「牛哥，牛哥，跟我走!快點，快點，莫停留!」牛娃很奇怪，丟下柴擔就跟黃鶯跑。不覺來到一個小茅棚前，忽聽里邊傳出「嗯─嗯─」聲。

他應聲進門一看，床上躺著一位白發蒼蒼的老大爺。便上前問道：「老爺爺，你老人家是怎麼啦?」老大爺有氣無力地說：「我得了重病，難活過今天夜裡。」

牛娃說：「老大爺，你可別亂想，我這就去請醫生。」說著，轉身就走。老大爺阻攔他說：「好孩子，任何人也治不好我的病，只有一種葯能救我的命，可沒人有那大的膽子去取。」

牛娃說：「我有膽子，為了救你的命，我去。」老大爺說：「你要真心想救我，就到後山千丈懸崖上，把那棵發杈竹子取回來。」

牛娃沒說二話，轉身跑去一看，果真有棵發杈竹子在懸崖絕壁上晃動。他抓住樹枝青藤滑到懸崖中腰，定睛一看，只見那竹子旁，卧著兩只大老虎，張著血盆大嘴，瞪著凶焰四射的眼睛。

牛娃不覺全身一寒，可他想到要救老大爺，就又壯起了膽子，「唰」地一聲拔出彎刀，一個鷂子翻身盪過去。說也奇怪，猛虎不見了，只有那發杈竹子閃射著金光。

牛娃扛著竹子剛攀上山頭，忽見那老大爺從對面走來。他笑道：「哈哈哈，好孩子，你勤勞勇敢，為人忠厚，應得到幸福。」原來，他是武當山萬寶仙翁，發杈竹子就是打開石門的寶鑰匙。

仙翁拿過發杈竹子，引著牛娃走到石門前，把發杈竹子朝前一指，高大的石門「嚓」的一聲閃開了。牛娃跟著仙翁進石門，走過美玉鋪的路，穿越銀子壘的橋，進入金子蓋的宮殿。

便見數不盡的寶貝堆成山。仙翁說：「好孩子，你要多少，就拿多少，盡管拿吧。」牛娃搖搖頭，說：「這些寶貝不是我的，我不要。要是有葯能治好我媽媽的眼睛，求老大爺給我一點吧。」

仙翁順手拿過兩個亮晶晶的黑珠子，遞給他。說：「好孩子，你把這珠子拿回去，叫你媽媽安到眼睛上，眼睛就好起來了。」

牛娃接過寶珠子，拜謝了仙翁，跑出山洞，把黑珠子朝媽媽眼睛上一安，呀!老媽媽忽覺天地一亮，重見光明了。

老媽媽喜得不知說啥好，眨眨眼睛想：「山洞裡又黑又潮，不好住，要是有幾間房子住就好了。」正想著，只見一道金光閃，化作一座大廈。

老媽媽眨眨眼睛想：「牛娃又累又餓，應該給他做頓好吃的。」只見又是一道金光閃，化作一桌香噴噴的酒肉。

母子倆坐下來，高興地邊吃邊談。老媽媽笑眯眯地看看兒子，又眨眨眼睛想：「牛娃大了，要是能娶個稱心如意的媳婦，那該多好啊!」只見又是一道金光，面前站出了一個如花似玉的美女。

她羞答答甜絲絲地喊道：「婆母，兒媳給您請安哩。」老媽媽一看，喜得合不攏嘴。從此，她想要啥，只要把眼睛一眨，啥就來了，家裡應有盡有，吃不完，用不盡，一家人的日子越來越幸福。

再說貓娃學會盜寶術，回來盜寶了。這天，貓娃背著一個大背簍，剛上山，就聽黃鶯鳥叫道：「要盜寶貝跟我走!鑰匙掛在岩上頭」!

貓娃忙跟著黃鶯鳥跑到岩下一望，果然岩上掛著一根發杈的竹竿，取下竹竿朝石門一指，石門就開了。他跑進石門，把金碗金筷金碟子、金牛金馬金老虎┄┄恨不得都裝進背簍里。

直壓得他咧著牙巴骨。他一邊走一邊高興地想：「哈哈，有了這一背簍寶貝，子孫萬代就掉進福窩里去了┄┄」

哪知，他剛要出門，只見那石門「嘩啦」一聲響，關上了。一道金光閃，管寶仙翁攔住去路，怒指貓娃罵道：「強盜，你朝哪裡去!」貓娃一看，嚇得拔腿就跑。

仙翁把手一指，石門「嘩啦」一聲關死了，貓娃從此再也沒有出來。以後，那山上的石門再也不能開了，人們就把那山叫「關門山」。

5. 武當山名字的由來

伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，長期觀察的結果。他體悟得天地人事現象背後的隱約軌則，他發現在無窮變化中有一不變的太極之地---武當山與太和山。武當山位於湖北省襄陽以西南20KM的五龍寺山。太和山位於湖北省十堰市以西40KM。它是中華易學的集中體現地，武當與太和互為因果，代表乾坤二掛，首尾都有連山，代表其它六掛。在地心說時代，古人認為武當山與太和山是天地的中心，中心有變化的陰陽二物。所以歷朝皇帝都把此地當做自己的後花園，進行建設。從伏羲氏發現太極之地可以看出，先發現武當山而後發現太和山，因為太和二字可以解讀為相同或合乎之意，此二山合乎太極之圖。而後人在解釋其意後，在武當山建成東神道，在太和山建西神道，並各建有南神道和北神道。這就是武當山的真正由來。
自周朝就有許多達官貴人到武當山與太和山修練，諸如周康王的大夫尹喜、漢武帝的將軍戴孟等等。東漢末期道教誕生以後，武當山與太和山就成為中原道教活動的重要場所，三國司馬徽與其弟子諸葛亮，龐統，徐庶。

6. 武當名稱由來

武當山是中國的道教名山，是武當道教的發源地。位於荊楚西隅，與陝、川、豫四省相交界處。漢水由北向西流穿武當。其主要區域包括湖北的丹江口市(原稱均陵、均縣)鄖縣、鄖西、竹溪、竹山、房縣和河南的淅川縣。

關於武當武術問題的爭論由來以久，至今仍為得到一種合理的定位和認可(《中國武術史》、《中國圖書館分類法》中仍然沒有承認其流派)。今天我們試著從「武當」的由來，來探討武當武術存在的可能及起源。

1、「武當」的由來及戰爭：

根據明確的史料記載和考古論證，春秋及戰國早期，在武當山地區已有庸、巴、蜀、苗、絞、盧、濮、彭、麇等多個古氏族部落和諸侯國先後在此棲息生存。他們被楚國稱之為「南蠻」其四周又有楚、秦、韓等大的諸侯國與之為鄰。

關於「武當」的來歷，根據武當道教研究專家及楚國地方誌研究專家的研究認為：由於武當山地區「東達齊豫，南通巴蜀，北抵三秦，舟車可至，實為八方之咽喉」，戰略地位十分重要，歷來為兵家必爭之地。是秦、韓尤其是秦進逼襄陽，逐鹿漢江平原的最重要便捷的水上通道。

因此武當山的得名，與春秋戰國時期楚國防範巴、庸等古族及秦國入侵有關。春秋時期，房陵(房縣)、均陵(武當)一線為楚國抵抗巴、麋、庸等國的前線，如《左氏傳》日：楚子伐麋，成大心敗麋師於防堵。戰國時期，秦楚兩國常在漢水、丹水一帶交兵，

如公元前312年，楚屈句攻秦，秦大破屈亡於丹陽(今河南省淅川西部、丹江之北)，取楚之漢中。

公元前304年，秦以上庸(今湖北省竹山西南)還楚。

公元前280年，秦將司馬錯攻楚，拔黔中郡。楚割漢北、上庸地給秦。

武當山地區直接與漢北、上庸相連，楚國當然要在這一地區駐扎軍隊，以勇武之士抵擋巴國、秦國的入侵。「武當」(當時「擋』』由「當」表示)一詞的來意即出於此。秦楚等國關隘常用「武」字，如武關、武勝關等等。武當者，武力阻擋也。以事名山，即為武當山。

由此可見，「武當」可能是由春秋戰國時期這一地區的軍事戰爭事件引意而來的，就是當時該地區軍事戰爭的代名詞。

7. 武當山原來的名字是什麼

道教聖地--武當山

武當山，古名太和山，相傳為上古玄武得道飛升之地，有「非真武不足當之「之謂，故名。是著名的道教聖地，亦是國家重點風景名勝區。武當山位於十堰市丹江口市境內，面臨碧波盪漾的丹江水庫，背依蒼莽千里的神農架林區，東通歷史名城襄樊，西接「汽車城」十堰。景區面積312平方公里。秦漢以後置郡縣，以武當為名。東漢末期道教誕生以後，武當山更被尊為道教仙山。

武當山屬亞熱帶季風氣候，垂直氣候明顯，氣溫隨海拔高度遞減。全山分3層氣候區：高層，即朝天宮至金頂，海拔1200-1600米，年平均氣溫8.5℃;中層，即紫霄宮至朝天宮，海拔750-1200米，年平均氣溫12℃；抵層，在海拔750米以下的太子坡，武當山鎮等地，年平均氣溫15.9℃。

武當山勝景，以雄為主，兼有險、奇、幽、秀等特色。有72峰、36岩、24澗、11洞、3潭、9泉、10池、9井、10石、9台。主峰天柱峰海拔1612米，如金鑄玉雕的寶柱雄刺蒼天，素稱「一柱擎天」。武當山四季風光不同，景色各異，春天山巒滴翠，繁花似錦；夏日風雷激盪，雲飄霧繞；金秋林疏葉紅，滿目清新；冬季銀裝素裹，冰柱撐天。這些勝景古人稱之為「動八景」和「靜八景」。登臨武當山絕頂，千山萬壑盡收眼底，清風送爽，玉宇澄清，飄飄欲仙之感，則油然而生。

武當山人文景觀宏偉壯麗，唐、宋、元、明、清歷代在此均有建築，明代最為鼎盛。明成祖朱棣，於明永樂十年（公元1412年），遣臣率20多萬軍民夫匠，用12年時間，在均州城至金頂70公里的建築線上，建成了8宮、2觀、36庵堂、72岩廟、39橋梁、12亭台等建築群。這些建築均鑲嵌在峰巒岩洞和奇峰幽谷之中，布局巧妙，規模宏偉，技藝精湛。

武當山古老建築群被聯合國教科文組織定為世界文化遺產，宏偉壯麗，舉世罕見。歷代王朝在此大興土木，規模宏大，工程艱巨，藝術精湛，在宮觀廟宇建築中首屈一指，是「補秦皇漢武之遣，歷朝罕見，張宮闕之勝，亦環宇所元。」

武當拳 北宋末期，張三豐在武當山結茅修道，創造了「武當拳術」，剛柔兼蓄，成為一個重要的拳術流派。被稱為「武當拳」（亦稱內家拳）。「行如蛇，動如羽」的獨家風格，以靜制動，以柔克剛，後發制人。因仿太級的陰陽變化又名太極拳。

武當拳術和嵩山少林派的武術齊名。由於此拳以養練功、防身保健為宗旨，且有很高的技擊價值，許多海外旅遊者，末識武當山而先知「武當拳」之名。 武當武術為中華武術一大名宗，

游覽武當山，最終目的地是天柱峰極頂的金殿。攀登天柱峰，要經過二十多里陡峭險峻的山路。森林茂密，廟宇隱現，山岩陡峭，溪水潺潺，路濕苔滑，步步艱難。鑽行在大片大片的古柏蒼松的大森林裡，陽光透過碧綠的，使人產生一種在綠色海洋里潛游的幻覺。

"七十二峰朝大頂"。在起伏的山巒中，眾峰拱托著一個直插雲霄的大頂---天柱峰。武當山的精華，馳名中外的金殿，就鑲嵌在這個主峰的頂端。依山峰的特有地勢，一座金碧輝煌的紫禁城，飛崖走壁，十分險峻，城牆長達1.5公里，建於明永樂二十一年（公元1423年），全系每塊重達千斤的石塊建築在千仞危崖之上。大岳太和宮就在紫禁城的南天門外，建於明永樂十四年（公元1416年），左右為鍾、鼓樓，循階右下為皇經堂。進南天門，跨入依山開鑿的彎曲長廊，越靈宮殿，攀九連蹬，盤旋而上，方可到達金殿。

金殿
是一座銅鑄鎏金台閣式的四坡重檐宮殿，全是銅鑄部件鉚榫拼合焊接成功的，聳立在僅有二十多平方米的山頂上，建於明永樂十四年（公元1416年）。殿高5.5米，寬5.8米，進深4.2米。金殿內，供奉著「真武祖師大帝」的鎏金銅像，重達十噸。兩旁有金童拿著文簿，玉女托著寶印。水火二將執旗捧劍。這座金殿，經過五百六十多年的風雪雷電，嚴寒酷暑的侵蝕，仍然嶄新迢初，巍然屹立在天柱峰巔。

站在金頂之上，遠眺四方，七十多座奇峰異嶺，盡收眼底。凌晨，遙望紅日從東方冉冉升起，極為壯觀。二百里外的襄陽城，浮現在蔚藍色的天邊；蜿蜒曲折的漢江，象一條蛟龍遊走在群山峽谷之中；碧綠的丹江水庫，好似一面銀鏡，反照出無數峰巒的萬道霞光，把武當山裝飾成一幅絢麗多姿的天然彩畫

紫霄宮

紫霄宮座落在武當山展旗峰下，背倚展旗峰，面對照壁峰。這里群峰山嶺環繞，松林翠柏幽深，環境優雅，氣候宜人，歷來被視為"紫霄福地"。

紫霄大殿是武當山唯一倖存下來的重檐歇山式木結構殿宇，這座在全國屈指可數的抬梁式大木結構的道教古建築，利用其地形落差，建在三層崇台之上，更顯其宏偉壯觀，氣勢軒然。紫霄宮初建於宋宣和年間。

據文獻記載，宋徽宗趙佶一次做夢，夢見了"火神"，有一方士為他圓夢，說要派水神到南方壓鎮，才能無憂。於是選中了七十二福地之一的武當山，在展旗峰下為水神玄武建造了這座宮殿，並賜額"紫霄元聖宮"。宋未金兵南下，紫霄元聖宮橫遭塗炭。元初，世祖忽必烈利用宗教穩定民心，派官賜印，恢復道教，再次大興土木，重建紫霄宮，使武當山的紫霄宮成為"國家祈福之庭"。明初，成祖朱棣奪取皇位後，敕令天下，大興武當。紫霄建成後，賜額為"大聖紫霄宮"。

紫霄宮是宋、元、明、清四朝道教法事活動的重要場所，舉辦大型齋醮儀式的主要目地是祈求天下太平，皇帝長壽無疆。

紫霄宮大殿樓閣飛檐，雕梁畫棟。大殿頂脊上，排列著各種銅質、鐵質的飛禽怪獸。宮庭內外，四時花卉，長開不敗。初春，絳桃展瓣柳舒眉；仲夏，牡丹芍葯競相妍；秋日，丹桂飄香金菊艷；隆冬，傲寒紅梅斗雪天

太子坡
復真觀又名"太子坡"，相傳是凈樂國王太子 - 也就是後來的玄武大帝 - 十五歲入武當山修煉時最初居住的地方，又因其意志不堅在返回家的途中，被紫氣元君用"鐵杵磨針"點化，復又上山修煉，因而得名復真觀的。

復真觀建於明永樂十年。走進全山最大的由當朝附馬都尉親自題寫匾額的山門，只見被人稱為"九曲黃河牆"的兩條復道夾牆隨山勢起伏，迥轉曲折，遙遙不見盡頭。而事實上，這段路的直線距離很近，正因為設計者將牆體設計得曲折蜿蜒，而又高大厚重，使來者走進山門馬上感到一種神秘威嚴和深邃遙遠。復真觀建築整體隨山勢起伏，又隨地型錯落，形成了一個既變化又統一的建築整體；置身其內，猶如走進迷宮般。

復真觀的正殿神龕中端坐的是全山最大的木雕玄武像。這尊雕琢講究，塗彩飾金的木雕像距今已有五百多年歷史，被國家定為一級國寶。

而復真觀里最讓人稱奇的是高達五層的樓房,樓體全部是木結構，沒用一磚一石，高15.8米。五雲樓最有名之處就是它最頂層的一柱十二梁，也就是說，在一根主體立柱上，有十二根梁枋穿鑿在上，交叉迭擱。這一純建築學上的構架，歷來受到人們的高度贊譽，因而也成了復真觀里的一大人文景觀。人們面對古人這一大膽而智慧的傑作，以致於忘了五雲樓的原始稱謂，把整座樓房都叫作了"一柱十二梁"。

南岩
又名"紫霄岩"，因它朝向南方，故稱做南岩。它的全稱是大聖南岩宮，是武當山人文景觀和自然景觀結合得最完美的一處。南岩是武當山３６岩中風景最美的一岩，素有"路入南岩景更幽"之譽。人在山中走，如在畫中行。南岩宮位於紫霄峰南岩下，由於當年供奉玉皇大帝的大殿被一道士撞倒油燈燒毀，現在只留下一個仿製的玉皇大帝像。繞過玉皇大帝，就見前方已是懸崖峭壁，雲霧繚繞，深不見底。左邊往南岩宮，右邊去飛升崖。

飛升崖是真武大帝得道之處，在此可聽到飛流瀉瀑，鳴水如雷。沿著懸崖鑿開的路走到二儀殿，穿過二儀殿，就到了元朝興建「天乙真慶萬壽宮」，此宮建在懸崖峭壁之上，就像鑲嵌在千仞峭壁之間，上接雲天，下臨絕淵，與南岩渾然一體，真是鬼斧神工！殿內有三清塑像，殿門正對著大名鼎鼎的「龍頭香」，絕岩旁伸出一雕龍石樑，長近一丈，寬僅一尺，騰空欲飛，翹首天柱峰，古代工匠採用圓雕、鏤雕、影雕等多種手法鑿刻的渾為一體的兩條龍，龍頭上置小香爐，過去有不少香客冒著生命危險上去燒香，俗稱雕龍石樑為龍頭香。

據記載，在唐朝，八仙之一的呂洞賓就曾在南岩修道，至今這里還留有他作的一首詩。史書盛贊南岩是"分列殿庭，晨鍾夕燈，山鳴谷震"。在這里，把"晨鍾暮鼓"用作了"晨鍾夕燈"，說明了當時南岩建築布局錯落有致，到了晚上，這里的燈火成了別具特色的景觀。

8. 武當派的由來

武當派的由來：

武當派創立於湖北省武當山，為內家之宗，起於元而興於明。據明末清初黃宗羲的《王征南墓誌銘》，武當派為宋人張三豐所創。其功法特點是強筋骨、運氣功。

強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手。

武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。一說之後的太極拳、八卦掌、形意拳等等內家拳均是從武當內家拳繁衍發展而成。

(8)武當山名字的由來擴展閱讀：

武當派的拳術套路，有太極拳、無極拳、鷂於長拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當太乙五行拳等。武當派的內功，有洗髓金經六式等。

武當派的器械，首推武當鎮山之寶武當劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當派的陣法，在武俠小說中，常常提到的有九宮八卦陣、三才劍陣等。

少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武當出自玄門道教，中華本上的色彩極濃。少林功夫蘊藏著佛家的慈悲之理。

武當功夫源於道家、老子講道，莊子講廣莫之野講逍遙游，使武當功夫有較濃的想像色彩和審美意蘊，招式的表現也很有詩意，富於審美的魅力。

9. 武當山是因何得名的請介紹一下！

武當縣之名，《漢書.地理志》已有記載。縣因山而得名。那麼武當山又因何而得名呢？學術界眾說紛紜。主要有以下三種說法：一是道經山志稱其名源於"非玄武不足以當之"；二是王家佑先生稱其名源於"巫丹 "二字的音轉；三是清王概《大岳太和山紀略》的推測其名或源於軍事斗爭，取"以武擋敵"之意。
武當山在古代還有許多別名，北魏酈道元《水經注》卷二十九雲："武當山，一名太和山，亦曰參上山，又曰仙室。……晉咸和中（公元326-334年）歷陽謝允舍羅邑宰，隱遁斯山，故亦曰謝羅山"。這些名稱都與古人山嶽崇拜的觀念和道教信仰有關。明永樂十五年（公元1417年）明成祖朱棣下聖旨說："武當山古名太和山，又名大岳，今名為大岳太和山"。明嘉靖三十二年（公元1553年）明世宗又尊稱武當山為"玄岳太和山"。此外，湖北、河南等地的民間信士習慣稱武當山為"老爺山"（民間稱真武大帝等神為老爺、祖師爺）、"南頂山"（相對於河南省境內輝縣的"北頂山"而言）。
雖然武當山早在漢魏六朝時已成為隱居修道者薈萃的道教名山，但其名聲明顯低於受到歷代皇帝重視的五嶽，稱為"嵩高之參佐，五嶽之流輩"。唐末五代時，武當山被道經列為七十二福地中的第九福地。北宋流行的《真武妙經》稱真武神入武當山修道四十二年，功滿道備，白日飛升。宋元道士在山上修建了許多供奉真武神的宮觀，宋元皇帝也多次為真武神加封號並派遣使臣到武當山舉辦齋醮法事，因此，到元末明初武當山在全國的影響日益擴大，上武當朝山進香的民眾也日益增多。
明成祖大修武當道宮之後，明仁宗將大岳太和山真武之神的祭禮與五嶽等同，載在禮典。明代歷史上就有了"六岳"之說，明末人龔黃撰有《六岳登臨志》。明代著名文學家王世貞（公元1526-1590年）說："世宗朝復尊之曰玄岳，而五嶽左次矣"。明代著名旅行家徐霞客（公元1586-1641年）在其游記中寫到："余髻年蓄五嶽志，而玄岳出五嶽上，慕尤切"。
由此可見，武當山在明代"雄鎮五嶽而祀超百代"是盡人皆知的常識，因而，保存至今的明代詩文楹聯即有"武當萬古郁未吐，得吐居然壓華嵩"；"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"；"頂鎮乾坤舉世無雙勝境，峰凌霄漢天下第一仙山"等反映其歷史地位的語句。

10. 武當的由來

武當山為什麼叫「武當山」？這裡面有一個動人的傳說故事。
那還是在遠古黃帝時代，在西邊大海的那一面，有一個美麗的國家，名叫凈樂國。這里國泰民安，富足強盛，人們都過著豐衣足食的日子。 凈樂國有個善勝皇後，她為人和善，心地善良。一天，善勝皇後正在花園里散步，忽然覺得天色格外明亮，樹木格外青翠，花草也分外的芳香。她正在驚異這是怎麼回事，就聽得空中一聲巨響，只見天空開了一個門，天上的神仙捧出一個紅紅的太陽，向下一扔，一道金光閃爍，那太陽就變成了一個如珠子一般大小、通紅透亮的果子，飄著異香，哧溜鑽進了善勝皇後的嘴裡，轉瞬間就滑落到她的肚子里。頓時，善勝皇後覺得周身暢快，天地也現出了美麗的霞光。從此善勝皇後就有了身孕。經過十四個月的孕育，在黃帝紫雲元年三月初三的正午時分，善勝皇後感到肚子痛，這時天光乍現，善勝皇後的左肋裂開一個口子，從裡面跳出一個又白又胖的娃娃。原來這是太上老君為了拯救人類，便化作太陽的精靈，降生到了人世，變成了真武大帝。 真武大帝天生聰明，能夠過目成誦。他還學得了一身好武藝。可是，他偏偏不肯繼承王位，總是想著求仙學道，鏟除天下妖魔，開創美好的世界。這一天，他在花園中遇到一位紫衣道人，紫衣道人對他說：「你要想得道成仙，就必須遠離紅塵世界。」紫衣道人指點真武，在大海的東面，有一座仙山，是修道的好地方。說罷，紫衣道人就消失在花叢之中。原來這是玉清聖祖紫元君的化身，她被真武的決心所感動，特來超度他的。於是，真武毅然決然地離開了父母，拋去皇家生活，獨自乘船歷盡千辛萬苦，終於來到了大海東面的那座仙山。那一年真武才十五歲。 卻說善勝皇後捨不得兒子離開，兒子在前面走，她就在後面追， 一直追到一個山坡上，就看到真武正往對面的山坡上爬。 「兒呀，你快回來！」皇後哭著連聲呼喚，她喊了十八聲，下了十八步，後來人們就把這個地方叫「下十八盤」。 「娘啊，我決心修煉，決不回皇宮。」真武連應了十八聲，上了十八步，後人就把這個地方叫「上十八盤」。 善勝皇後心急如焚，拚命追趕，一把抓住了真武的衣角，非要他回皇宮不可。真武愛母親，可是又不肯改變自己的志向。於是他就拔出寶劍，在衣角上輕輕一劃，把衣角割斷了。善勝皇後不由得鬆了手，那一片衣角就隨風飄落，落到漢江中，變成了「大袍山」和「小袍山」。 怎麼能眼見著自己的兒子就這樣丟失呢？善勝皇後繼續拚命地追趕，一心要把兒子拉回來。真武揮起寶劍照身後的大山劈去，一聲巨響，就把山峰劈成了兩半，中間現出一條河來。他們母子就被這條河分隔在兩岸。後來這條河被人們稱作「劍河」。
善勝皇後見拉不回兒子，痛哭不止，淚如雨下，竟把地面沖出了個大坑，人們就把這個水池叫「滴淚池」。 真武大帝終於登上了山頂。他苦修了幾年，可是仍不能得道成仙，不免有些灰心喪氣，覺得還不如回國繼承王位，盡享榮華富貴。這樣想著，他就向山下走去。走到半山腰，前面突然出現了一個白發蒼蒼的老太太，她正坐在一口水井旁邊，雙手握著個鐵杵，不緊不慢地磨著。
真武大帝覺得很奇怪，就上前問老人磨鐵杵做什麼？ 老太太頭不抬，手不停，回答道：「我想把它磨成一根綉花針。」 真武覺得好笑，說：「您怎麼這么愚蠢呀！就是您磨到死，也不能把它磨成綉花針。您別白費力氣了。」 老太太既不生氣，也不停手，只是慢悠悠地說：「我磨一點，這個鐵杵就細一點，總有一天我會把它磨成綉花針的。」
真武聞聽此言，心中忽然一亮，尋思到：「修仙求道不也是和這鐵杵磨針的道理一樣嗎？」他正要感謝老太太的點化，一轉身，卻見老太太已經坐在了雲頭，正向他點頭微笑呢！原來，這是紫元君前來點化真武大帝。直到今天，在「磨針井」的大殿門前，還插 著兩根鐵杵，據說這就是紫元君留下的。 從此，真武大帝翻然省悟。他回到山中，在南岩上刻苦修煉。他端然靜坐，任憑飛鳥在頭上做窩；任憑荊棘穿透他的腳掌，長成大樹，他只是聚精會神地修煉。他長年不食五穀，並且把腸胃抓出來扔到地下。腸胃後來也道法附身，變成了龜蛇二將。就這樣，他整整修煉了四十二年。 這一年的九月初九，天上布滿了祥雲，空中飄撒著天花，仙樂飄飄，異香撲鼻。真武大帝覺得心明亮，通體透亮，身軀就像流雲一樣，飄飄欲飛。他知道，這是要成仙升天了。 恰在這時，一個絕色美女突然出現在他的面前，手捧金盆、玉杯，要為真武大帝洗漱更衣。真武不為所動，拔出寶劍喝道：「請你莊重自愛！」
女子受了呵斥，又羞又愧，覺得無地自容，縱身一跳，撲下了萬丈懸崖。真武大帝一看，非常後悔，覺得不該逼人死命。事已至此，他只有一命賠一命，才不枉費這四十二年的修行。於是，他也隨著女子跳下懸崖…… 這時，山崖下出現了五條龍，它們托著真武大帝升上了天空。剛才跳下懸崖的女子，此刻正立在雲頭，原來她是紫元君變的，最後一次考驗真武大帝。 「徒弟，你終於得道成仙了。」紫元君說著，就帶著真武大帝升上了天空。真武大帝被玉皇大帝封為天界的亞帝，坐鎮武當山。 從此，這座山就被稱為武當山，意思是「非真武不足當之」。