天長名字的由來

『壹』 安徽省天長市的由來

據《舊唐書.玄宗紀》和史志記載，唐玄宗李隆基誕生於垂拱元年（公元６８５年）八月初五，公元７１２年登基。開元十七年（公元７２９年）玄宗生日那天，宴百官於花萼樓，「百官表請以每年八月五日為千秋節」。於是，玄宗每年的生日那天均要慶祝「千秋節」。玄宗身為天子，寶貴已極，卻還想長生不老，奸相李林甫乘機藉以靈符呈瑞，表上尊號。玄宗深信不疑，下詔改開元三十年為天寶元年（公元７４２年）（天寶路的由來），受尊號為開元天寶聖神文武皇帝。建玄元皇帝新廟，親自祭食，並「改天下縣名不穩及重名者一百一十處」。李林甫等人為討好玄宗，建議「割江都、六合、高郵三縣置千秋縣」，和「千秋節」呼應。大詩人杜甫曾有《千秋節有感》一詩，詩雲：自罷千秋節，頻傷八月來，先朝常宴會，壯觀已塵埃。天寶七年（公元７４８年）群臣又為玄宗大慶「千秋節」，席間，李林甫又奏道：吾皇萬歲，皇上與貴妃娘娘的壽命應與天一樣長，「千秋」只為一千年，太短，萬歲也是有限度，皇上與娘娘不與天地同生，應與天地齊壽，天長地久，恩恩愛愛，青春永在。依老臣之見，「千秋節」應改為「天長節」，秋縣也應改為天長縣。」唐玄宗和楊貴妃聽了大喜，即降旨准奏。從此，「千秋節」改為「天長節」，「千秋縣」遂改為「天長縣」。

『貳』 天字的由來

天字由骨刻文演變而來：甲骨文和金文中的「天」，是一個腦袋被著重畫出的小人，本義為「頭」，後引申為「天」（因為兩者都是至高無上的）。「頭」的意思很早就消失了，但仍能從一個詞中找到它的影子，那便是「刑天」，它的意思就是被砍掉頭。

引自：丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節，中國文史出版社2012年2月版。

天，讀音tiān，漢語名詞，會意字，「人」字上面頂著一個「口」字。造字本義是人的頭頂上方的無邊蒼穹。最初指空間，與地相對，後引申為天空、太空。

(2)天長名字的由來擴展閱讀：

天字的釋義：

1、日月星辰分布的廣大空間，跟「 地 」 相對：天空｜天邊｜蒼天｜頂天立地。

2、位置在頂部的；架在空中的：天窗｜天橋｜天線｜天梯。

3、一晝夜二十四小時的時間；白天；也指一天里的某一段時間：白天｜每天｜今天｜幾天｜天不早了。

4、自然存在的；自然生成的：天然｜天性｜天分｜天資。

5、季節；時節：冬天｜春天｜三九寒天。

6、天氣；氣候：晴天｜陰天｜雨天｜天冷了。

7、古代或某些宗教指世界的主宰者；也指神、佛、仙人居住的地方：天意｜天堂｜西天｜天數。

8、姓。

『叄』 安徽省天長市為什麼稱為孝子之鄉

在天長市秦欄鎮向東一公里處，有一棵千年古柏，據傳是宋代全國二十四孝之首——秦欄鎮大孝子朱壽昌在其母親的墳旁親手所植，人稱孝子樹。

朱壽昌，字康叔，宋天長秦欄鎮人，官至司農少卿。其母劉氏，在朱壽昌七歲時被其父遺棄，從此，母子分離50年。宋熙寧初年，他棄官千里尋母，終於在同州（今陝西大荔縣）得與母親重逢。回來後，對其母精心供養直至送終。朱壽昌母親在世時怕雷聲，逝世後，每逢雷雨天，朱壽昌總要撐把傘到墳頭守護。盡孝三年後，宋神宗趙瑣嘉其孝義，詔令官復原職。朱壽昌離開秦欄前，到母親的墳前，栽下了一棵松柏，以代表他永遠陪伴著母親。

由於年代久遠，千年古柏出現傾斜現象，秦欄鎮黨委、政府會同有關部門花了4萬多元，對千年古松進行了保護，並將在這著名風景點建設集孝文化、佛教文化、現代文化和教育基地為一體的壽昌公園。

『肆』 農歷正月25老天長的來歷

正月二十五是填倉節,俗稱"大填倉"。在此之前的正月初十是"小填倉",也叫"食食兒"。填倉節是一個由農村發展到城市的節日。
相傳在遠古時候，天崩地裂，火山爆發，洪水浩浩，猛獸撲食難民，巨鷹抓走小孩，百姓處於水深火熱之中。被稱為於人類始祖的女蝸氏焦慮不安，她采來五色石，日夜冶煉，熬過了七七四十九個日夜，於正月二十五這天，終於把破裂的天空修補成功。她又斬斷巨龜的四條腿，用來支撐天的四方，並且殺死猛獸，治退洪水，使百姓安居樂業。為了紀念女蝸，百姓在填倉節這天就吃烙餅，並且把半熟的一張扔到房上，表示對她神力和勞動的祝賀。

『伍』 安徽天長市的歷史背景

安徽天長市的歷史背景：
秦漢魏晉：
春秋戰國時期，本地先屬吳國，周元王三年（公元前473）越滅吳，屬越。越退回江南，復屬楚。
秦始皇二十六年（公元前221）本地為廣陵、東陽二縣地，屬九江郡。
兩漢時期，本地為廣陵、高郵二縣之地，部分境域屬江都縣。
晉武帝太康元年（公元280）高郵縣復立，本地仍為廣陵、高郵二縣地，隸廣陵郡。
南北朝：
南北朝時期，境內出現僑置郡縣。
隋唐五代：
隋文帝開皇初，石樑郡廢。隋煬帝大業年間，將石樑縣改為永福縣。永福縣廢後，其地歸六合。唐五德七年（公元624）析地置石樑縣，屬方州。貞觀元年（公元627），石樑縣廢，其地入六合。天長正式置縣是唐玄宗天寶元年（公元742）。唐天復二年（公元902），楊行密建立吳國，天長屬吳國范圍。
宋明時期：
北宋開寶八年（公元975），將雄州改為天長軍，兼領天長縣，屬淮南路揚州。
元設天長縣。至元十四年（公元1277）屬招信路，次年屬臨淮府，至元二十年屬淮安路臨淮府，至元二十七年臨淮府廢，改屬淮安路泗州。元至正二十七年（公元1367）天長屬臨濠府泗州。
明設天長縣。洪武二年（公元1369）屬中書省直隸泗州，洪武四年屬臨濠府泗州，洪武六年屬中立府泗州，洪武七年屬鳳陽府泗州。
清設天長縣。雍正二年（公元1724）前屬鳳陽府泗州，雍正三年泗州生為直隸州。泗州在順治二年（公元1645）後屬江南省，康熙六年（公元1667）後屬安徽省。
民國至今：
中華民國設天長縣。民國元年（公元1912）4月廢泗州，民國3年6月劃天長縣屬安徽省淮泗道，民國17年8月廢道，天長縣直隸安徽省。民國21年劃屬安徽省第五行政督察區。民國30年劃屬安徽省第九行政督察區，民國33年由第五行政督察區代管。
天長市是安徽省滁州市代管的縣級市之一，位於安徽省東部，除一面與本省來安縣接壤外，三面被江蘇五縣市區（高郵、儀征、金湖、盱眙、六合）環抱，地處江蘇腹部，屬南京一小時都市圈城市，是皖江城市帶承接產業轉移示範區「一軸雙核兩翼」產業格局中的兩翼之一，是安徽省承接長三角產業轉移的前沿地帶，素有「安徽東大門」之稱。
參考鏈接：http://ke..com/view/62520.htm。

『陸』 天長市在古代叫什麼名字

天長是唐玄宗李隆基為紀念自己的生日而特設的縣，正式建縣已有1257年歷史。1946年，為紀念新四軍名將羅炳輝曾一度改稱炳輝縣，1959年復稱天長縣。天寶元年（公元742年），天長稱千秋縣。
天寶七年（公元748年）「千秋縣」改為「天長縣」。
南唐升元元年（公元937），吳亡，天長地方屬南唐，設為建武軍。南唐保大十五年（公元957），割六合、天長置雄州。
北宋開寶八年（公元975），將雄州改為天長軍，兼領天長縣。
抗日戰爭勝利後，為紀念新四軍副軍長羅炳輝將軍建立淮南抗日根據地的功績，蘇皖邊區政府於民國35年6月29日將天長縣改為炳輝縣。同年7月，國民黨軍隊佔領縣城，仍稱天長縣。
1993年12月經國務院批准撤縣設市

『柒』 你若天長,我敢地久中,沈時久名字的由來是

從沈大少有記憶以來一直帶在身上的一個銀質的打火機上的一句話——「待到天長地久時」，那是他父親的，可以說是他對無緣老爸的唯一記憶。

『捌』 天字的來歷

歷史由來：

甲骨文和金文中的「天」，是一個腦袋被著重畫出的小人，本義為「頭」，後引申為「天」（因為兩者都是至高無上的）。「頭」的意思很早就消失了，但我們仍能從一個詞中找到它的影子，那便是「刑天」，它的意思就是被砍掉頭。

天，讀音tiān，漢語名詞，會意字，「人」字上面頂著一個「口」字。造字本義是人的頭頂上方的無邊蒼穹。最初指空間，與地相對，後引申為天空、太空。詳見《道德經》「天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。」此處，天即空間；「天長」即「空間極其遼闊」。

(8)天長名字的由來擴展閱讀：

關於天字的中華文化：

天，中華文化信仰體系的一個核心，狹義僅指與地相對的天；廣泛意義上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。

天有神格化、人格化的概念，指最高之神，稱為皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等，即道教和民間信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）。

又稱蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺等，如「天意」、「蒼天在上」、「老天有眼」、「奉天承運」、「天譴」、「天生我材必有用」、「我的天啊！」、「天啦！」中的「天」。

《毛詩傳》：「元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則稱蒼天。此則天以蒼昊為體，不入星辰之列。」昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。

鄭玄曰：「上帝者，天之別名也」；另一方面，有時又作了區分，如《漢書》記載：「四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝」，其中又將天和上帝區分開來，上帝地位低於天。

『玖』 電影《地久天長》的名字有什麼特殊的含義

電影《地久天長》，講述兩個原本非常友好的家庭，因一家孩子的過失，而讓另一家的孩子意外喪命。失去孩子的一家從北方遠走南方，從此兩家疏遠了。而相隔30年後，兩家人再度聚首的故事。

而養子周勇福叛逆，離家多年，也終於回來了。電影的英文名字：So Long, My Son。其中也有對養子的牽掛與和解。

電影的英文名字：So Long, My Son，是電影的點睛之筆，暗示兩家的友誼在和解中延續，但是失子之痛卻綿綿無盡。

『拾』 滁州名稱的由來

滁州有悠久的歷史和文化。
早在遠古時期，先民們就在這片土地上生息勞作。考古發現了多處新石器時期的文化遺址。夏、商、周時期，這里分布著一些部落方國，有鍾離國、椒國等，沿淮「淮夷」部族經過長期開發和征戰，逐步融入華夏文明。
春秋戰國諸候爭霸，攻戰頻繁，這里曾為吳國、楚國分據，所謂「吳頭楚尾」。秦統一中國又亡於暴政，接著楚漢相爭，江淮一帶至今仍流傳著「楚雖三戶、亡秦必楚」和「霸王別姬」一路悲歌的故事。
三國鼎立時期，滁州成為魏吳交兵的戰場。西晉「八王之亂」時，琅琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，琅琊山因此而得名。
經歷了兩晉南北朝三百年的爭戰，到隋唐時期，滁州的建置和城池基本成形。隋開皇9年（公元589年）始稱滁州。唐代名宦李幼卿、韋應物、李紳、李德裕等先後任過滁州刺史，留下了一系列文物、古跡，詩詞和史話。
北宋歐陽修貶任滁州，寫下了流芳千古的散文名篇《醉翁亭記》和《豐樂亭記》，描述滁州山水之美和民風之淳，蘇軾又將「兩記」寫成了碑貼，由此，滁州和琅琊山名揚四海，聲播古今。南宋時期，江淮一帶成為宋金對峙的前沿，抗金名將、豪放派詞人辛棄疾出守滁州，安定民生，簡賦舒征，收容流亡，修整街市，發展生產，整軍抵禦金兵，滁州面貌為之一新。宋代文化和經濟的發展對滁州歷史產生了重要影響。
元朝後期，鳳陽縣出生於貧苦農民家庭的朱元璋起兵反元，經過十幾年南征北戰，推翻了元朝統治，建立了明王朝。鳳陽府曾一度營造明代開國皇帝的都城，滁州曾直隸於京師。如今鳳陽皇城遺址和皇陵為國家重點文物保護單位。
清代滁州產生了許多學有功名的人物，如天長狀元戴蘭芬，卓有成就的女學者王貞儀，全椒「一門三鼎甲、四代六尚書」的吳氏宗族等，在滁州歷史上閃耀著人文精神的光芒。全椒人吳敬梓於貧病交加中寫出了舉世聞名的諷刺小說《儒林外史》，300多年來，這本名著以各種文本傳播世界。
晚清，太平天國運動後期，江北皖東一線成為太平軍與清王朝軍隊反復爭奪的重要戰場，1858年爆發了有名的烏衣之戰。
在近代反帝反封建的斗爭中，滁州經歷了辛亥革命的震撼，五四運動的啟蒙，中國共產黨領導的皖東抗日根據地寫下了不朽的史篇，劉少奇、陳毅、張雲逸、羅炳輝等老一輩革命家曾轉戰於此。1949年1月，皖東全境解放，成立滁縣行政專員公署，下轄9縣。
建國後的滁州經歷了幾十年曲折發展的歷程，1979年鳳陽小崗村農民以石破天驚的大包干創舉，拉開了中國改革開放的序幕。
1992年12月，國務院批准滁州設立省轄地級市。今日滁州，正在加快工業化、城鎮化的步伐，一座新興的工貿旅遊城市，屹立在長江北岸。