二郎神名字的由來

㈠ 二郎神的身世本領及相關故事

二郎神，是民間信仰和道教的神只人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。

由於封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，能有七十二變(八九玄功)。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。

二郎神是中國神話傳說中一個重要人物。人神混血，力大無窮，法術無邊，撒豆成兵，通曉七十二般變化，額頂生神眼（不知是死光發射器還是與照妖鏡一個功能)手持二萬五千二百斤的三尖兩刃戟〔三尖兩刃槍〕（僅次於韋馱尊天菩薩的降魔杵八萬四千斤）為女媧補天的五彩石煉成，兼有召喚獸哮天神犬。師傅為名門昆侖派十二上仙之一玉鼎真人。

楊戩血統高貴,身世坎坷，是玉帝的親外甥，曾經力抗天神劈山救母，也曾出手阻撓其外甥沉香救母，楊戩也是我國神話中第一得力之戰神，作為玉帝的外甥，他與玉帝的關系並不好，「聽調不聽宣」便是極度的個性的表現。

首先，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生名楊君，並與之結為秦晉之好。還生了兒子,就是楊戩。

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《二郎寶卷》主要演述二郎真君的出身歷史:二郎神的父親楊天佑是上天「金童臨凡」，為確州城內書生。母親雲華仙女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下二郎真君，因違犯天條，為花果山孫行者所困，被壓於太山之下。後來，二郎神得到天上鬥牛宮西王母的指點，「擔山趕太陽」，劈山救出母親雲華仙女，反而用太山壓住孫行者。

㈡ 為什麼楊戩叫二郎神

二郎神源於《西遊記》， 楊二郎是玉帝的外甥，「見居灌州灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調不聽宣，陛下可降一道調兵旨意，著他助力，便可擒也。」

讓人普遍形成現在觀念的，是《寶蓮燈前傳》，說是玉帝之妹瑤姬來人間捕殺神蛟，與凡人楊天佑成親後生下楊蛟、楊戩、楊嬋三子女。玉帝下令將他們捉回，殺了楊天佑與楊蛟，將瑤姬壓在桃山下，楊戩與楊嬋逃脫。

雖然楊戩學藝後劈開桃山救出瑤姬，但瑤姬仍被玉帝的十個兒子——十個太陽曬死。悲憤的楊戩殺了九個太陽。玉帝只好封其為顯聖二郎真君和司法天神，封楊嬋為三聖母。

二郎所謂郎，是對神的尊稱，「郎」多指美男子，「郎」的正規解釋是年輕男子，古詩詞小說中「郎」也是多指美男子。

二郎神的「郎」也在此列，並不是兄弟姐妹間的排行用字。《墨庄漫錄》中的一段記載，唐宋時代的神的名號。

是百姓依據神的狀貌而命名：「予每憤南方淫祠之多，所至有之，陸龜蒙所謂有雄而毅、黝而黑者則曰將軍，有溫而願、皙而少者則曰某郎，有媼而尊嚴者則曰姥，有婦而容艷者則曰姑。」由此可見，二郎的「郎」是年少白皙的神的尊稱。到宋朝二郎神被稱為郎君神。

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文學形象

《西遊記》中二郎神的形象讓人感覺是他的性格十分逍遙，他「只聽調，不聽宣」表現了他對「天家眷」的蔑視，不願依靠玉帝的名聲，而且他非常重義氣，卻不顯半分驕狂，所以有梅山六兄弟與哮天犬跟隨。

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。

縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。

斧劈華山曾救母，彈打椶（zōng）羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。

心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。

這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫，二郎神是玉皇大帝的親外甥，曾經劈山救母、彈打鳳凰、力誅八怪、梅山結義。

二郎神的母親是玉帝的妹子，思凡下界，與凡間一個姓楊的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天條將二郎神母親壓在桃山底下思過。楊二郎長大後「斧劈桃山」，救出母親。彈打鳳凰、力誅八怪、梅山結義的故事詳細經過已經失傳。

二郎神出身高貴，但是因自己心高氣傲不願依靠玉帝的名聲，所以他平時不與天庭往來，就像富二代不願依靠家族力量，想自己打拚一樣，有一種勵志的精神。於是他對於玉帝，只是「聽調不聽宣」，意思服從政務和軍務上的安排，不願私下交往過密。

玉帝封二郎神為「英烈昭惠顯聖仁佑王」。征剿花果山中玉帝關心二郎神與孫悟空的戰況，並與道祖、觀音等齊往南天門觀視。二郎神皈依道教，道號「清源妙道真君」，居住灌口二郎神廟，受下界香火，為萬民排憂解難，帳前有梅山六友相伴，合稱梅山七聖。

麾下有一千二百草頭神。梅山六友：康安裕、張伯時、李煥章、姚公麟、郭申、直健。

㈢ 楊戩為什麼叫二郎神

二郎神原型很多，有的說是神，有的說是外來神，有的說是普通人……那麼到底二郎神原型是誰呢?接下來為大家詳細介紹二郎神原型是誰。

悟空變成一隻小鳥在天上飛，他就拿出他的法寶銀彈金弓准備射之。悟空見之連忙逃走，他在後面緊追不舍。悟空再變身其它的動物逃避他的追擊，他使出天眼一看猴子原來變成一棵樹，拿出開天神斧就要劈之，悟空慌亂，只有再次逃跑。誰料悟空無處可逃，前面有他的寵物哮天犬在等著，悟空措手不及，又與他的狗打鬥了一陣。悟空再次變成雄鷹展翅高飛，他的撲天鷹早在一旁等著，孫猴子四面楚歌，真沒想到他二郎神有如此之多的法術。兩人繼續打鬥，趁悟空不備，梅山六兄弟齊擁而上抓住了悟空。

在封神榜中，他的法術也是名列前茅，不過為了其他人有展示的機會，所以他一直做後勤工作，但每到關鍵時刻他總是會出場。一個撒豆成兵就讓敵軍措手不及，敵人若還是糾纏不休，他就用定身術讓你動彈不得。二郎神法術之高，也有很多捉妖的法寶，他是天庭屈指可數的大將。

㈣ 二郎山名字的由來

二郎山因「二郎擔山趕太陽」而得名。

二郎山景區位於素有「北國小江南」之譽的舞鋼市，地處石漫灘國家森林公園腹心地帶,是國家AAAA級景區、國家水利風景區，有自然、人文景觀100餘處，集休閑度假、康體養生、戶外拓展於一體。

景區依山而建，臨水而立，偎依市區，山、水、林、城渾然一體，湖光山色美不勝收。漫步於驚險刺激的水上吊橋之上，顫顫悠悠給人以飄飄欲仙之快感；徜徉於中國最長最美的水上古棧道之上。

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二郎山景觀：

一山：國家級森林公園、國家4A級景區，二郎山。

一水：建國後治淮第一壩、河南省十大美湖，石漫灘。

一人文：二郎神文化。

四絕：亞洲規模最大的水燈盛會、中國最長最美的水上古棧道、中原最驚險刺激的水上吊橋、豫南最大的音樂噴泉和水幕電影。

六娛：竹排漂流、鳥藝表演、少數民族風情表演、傣族潑水節、篝火晚會、龍舟競賽。

八大基地：國際龍舟競賽基地、全國青少年戶外體育活動營地、中國旅遊信息報攝影基地、河南省皮劃艇訓練基地、河南省詩歌創作基地、河南省環境最美的拓展訓練基地、河南省環境最美的商務培訓基地、老年養生基地。

㈤ 楊戩為什麼叫「二郎神」

憑借小說的力量，楊二郎成為明清以來人們最熟悉的「二郎神」。
《西遊記》第六回稱他是「顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口」，又借孫悟空之口點出其來歷：「當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子。」
《封神演義》更明指其名叫楊戩，是玉鼎真人的徒弟。其實楊戩本系北宋徽宗寵信的一個宦官，宋元時代，民間流傳有一些他的軼聞，其中一則後來被編進明話本小說《醒世恆言》第十三卷「勘皮靴單證二郎神」中，大意是徽宗後宮有一韓夫人因患病，奉旨借居楊戩府中休養。某日，韓夫人由楊戩內眷陪同去清源妙道二郎神廟里拈香，廟官孫神通窺其貌美，假扮二郎神，趁夜潛入楊府，詭稱與韓夫人有仙緣，誘其苟合。後被楊戩識破，設計捉拿治罪。有人認為，故事中孫神通所冒充的清源妙道二郎神，就是趙昱。但未知有意或無意，這個楊戩捉拿假二郎的軼聞在輾轉流傳的過程中走樣了，最終楊戩變成了二郎神，再經《封神演義》「落實」，遂成定論；所以在民間俗信中的各種二郎神里，這個產生於小說的「楊二郎」是最不足為據的。可是也有人指出，遠在北宋初年，「楊二郎」之說就已在民間流傳，如《太平廣記》卷三百四十引《通幽錄》即有盧頊之舅在塔上「與楊二郎(打)雙陸」等語，因知俗信以二郎神姓楊並非沒有由來。至於以歷史上實有其人的楊戩套合「楊二郎」，倒可能是出於某種原因的故意附會。據說胡適認為楊戩是「括地皮」的人物，而當時民間祭祀二郎神有「負土」作禮的風俗，所以痛恨楊戩聚斂的民眾便把神與人聯系起來，稱他「楊二郎」以肆影射了。
滿意請採納

㈥ 二郎山的名字的由來

天府有個神通廣大的二郎神楊戩，其力大無比，武藝超群，練就九轉元功，能七十二變，且長有三昧火眼，還有隻十分厲害的神犬，寸步不離，唯命是從，使二郎神如虎添翼，常有驚人之舉。因而威名遠震，眾生敬仰。
天上原有十個太陽，無白天黑夜之分，不適應萬物生存。後羿接連射掉九個，雖有晝夜之分，可一個太陽的能量仍然太強，以致寸草不生，四海皆荒田，飢殍滿地，哀鴻遍野，人丁不旺。
一天，上界天仙雲集泰山之巔觀看日出美景。當太陽升超後，玉帝忽發感慨：太陽日行萬里，普照寰宇，光澤九洲，叵光強似火，民不聊生，欲解民於倒懸，尚無良策。二郎毛鎣自薦，聲稱自己能擔山與日同行，遮蔽強光，解救萬民，玉寄聽後頷首稱贊。
次日晨，二郎神果不負眾望，擔起泰山腳下兩座大山與趕陽同步而行，世人歡天喜地，休養生息、拓荒造田，廣事農桑。
日至中午；走至舞鋼市武功鄉曹集村南邊時，覺得鞋內沙土太多，駐足傾倒，這時太陽超過二郎向前走去。
現武功東邊有兩個相距九公里的南、北寺山，就是二郎所倒鞋土形成。即「二郎鞋土倒成山」之典故由來。
為追上太陽，二郎慌忙擔起大山，加快步伐，不料卻忙中出錯，一個閃失，前邊那座山的扁擔眼被擔叉了。二郎心急如焚，看著幸災樂禍的太陽，怒火中燒，旋即揀起一塊巨石向其砸去，卻無濟於事，回手又輪圓扁擔對著誤事的大山打去，象切豆腐般，山頭一下子被掃去；落至一里遠的土地爺廟旁。後拋下扁擔捶胸頓足，嘆惋不巳。
二郎神所擔的兩山相對而立，被削去山頭的叫平山，叉的扁擔眼現在明顯可見。另一座因山頂仍是尖的稱為尖山，現扁擔眼完好無損，處於尖山西坡中下部，口部三米見方，深約十米，又稱二郎洞。拋下的扁擔演變成平山南邊的長嶺山，砸太陽的大石頭遠遠落在長嶺山南，與眾山不連，稱為孤山。
土地爺見二郎神大怒不止，一邊吩咐土地奶奶趕快備飯，一邊忙上前勸解。你已盡力，何愧之有?權且坐下歇息，以免氣盛傷身。
想起萬民整日處於火熱之中，二郎不禁黯然傷神，悲從心來，淚流成河。瞬間土地奶奶巳烙好千張烙饃，此時二郎神已覺大餓，見此感動不已，為感謝土地爺夫婦的熱情款待令其神犬變成謝山，以作紀念。二郎淚水滾滾而下，夾帶石塊，漫過滾河灘，婉蜒而去。石漫灘因故得名。
土地奶奶所用鏊子順手放置飛來山頭南側，遂變成鏊山，故此山從南面看極象獒子；北望乃一尖尖小山，與平山形狀相吻合，正是被削去的平山山頭。二郎乘涼時所坐巨石也演變成涼山，烙饃沒用完的面也變作一山，即面山，也叫蘇山。
二郎擔山救萬民之壯舉雖付之東流，然其誠意驚天動地，太陽斂了強光，自此人們安居樂業。由此留下的尖、平、鏊、涼、謝、孤、長嶺七座大山，總稱二郎山。與之相關的神話傳說故事也經久不衰。

㈦ 二郎神楊戩 的身份來歷

楊戩，全稱英烈昭惠清源妙道敷澤興濟二郎顯聖真君，通常被當作傳說里二郎神的名字，是神仙與凡人結合而生，楊天佑與雲華仙女的獨生子。

是一位神威顯赫、法力無邊、善於變化、斬妖除怪的神話人物，作為中國民間神靈信仰體系中一位影響深遠的神祇被廣泛信仰和崇拜，民間有二郎廟供奉。

在名著《西遊記》中二郎神乃玉帝外甥，敕封昭惠靈顯王，是玉帝的妹妹下凡與一名姓楊的凡人結合所生的獨生子。在《二郎寶卷》中二郎神的父親楊天佑是上天「左金童臨凡」，為確州城內書生。母親雲花女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下獨生子二郎真君。

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楊戩的形象為額頭上有三隻眼（天眼），手使三尖兩刃刀， 身邊跟隨一隻哮天犬，三隻眼是這位神祗較為明顯的外觀特徵之一。神州各地的二郎廟里，神像都有天眼是最顯著標志之一。關於第三隻眼，來源於古蜀王蠶叢。它是古蜀文化孕育的結果。第三隻眼形成的條件是古蜀「崇目」的信仰。

在民間廣泛流傳的 「劈山救母」 故事中 , 二郎也是少年。土族廣泛流傳的《二郎楊戩》的故事,說楊戩是個剛出生不久的孩子,卻神通廣大,「一落地就懂語言,通人事,聰明過人。他劍眉桃眼,長得胖虎虎的。」

㈧ 二郎神楊戩的起源，有那些神話和傳說

一件事 被說多了就成事了

㈨ 二郎山的名字由來

二郎神的父親楊天佑是上天「左金童臨凡」，為確州城內書生。母親雲華女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下二郎真君，因違犯天條，為花果山孫行者所困，被壓於太山之下。後來，二郎神得到天上鬥牛宮西王母的指點，「擔山趕太陽」，劈山救出母親雲華仙女，反而用太山壓住孫行者。《二郎寶卷》是這樣描繪二郎神劈山救母的：「開山斧，兩刃刀，銀彈金弓；升天帽，蹬雲履，騰雲駕霧；縛妖鎖，斬魔劍，八寶俱全。照妖鏡，照魔王，六賊歸順；三山帽，生殺氣，頂上三光；八寶裝，四條帶，腰中緊系；黃袍上，八爪龍，紫霧騰騰。」（見《二郎寶卷，求簽桂造品第十》）「二郎變化有神通，八裝聖寶緊隨跟，出門先收各牙洽，黃毛童子護吾身。後收七聖為護法，白馬白犬有前因……梅山七位尊神聖，歸依爺上拜兄弟。帥將跟隨常擁護，天地同春成神聖。白馬爺乘神坐驥，白犬神嗷緊跟巡。貫會降妖捉鬼怪，邪崇精靈影無蹤。」（見《二郎寶卷。心猿不動品第十一》）《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西遊記》中的二郎神形象極為相似，其中的「各牙治」即「郭壓直」的別寫，則與元明以來二郎神雜劇相同，而「白犬神嗷」又與《封神演義》中「細犬」的「本相」「形如白象」似同出一源。
天府有個神通廣大的二郎神楊戩，其力大無比，武藝超群，練就九轉元功，能七十二變，且長有三昧火眼，還有隻十分厲害的神犬，寸步不離，唯命是從，使二郎神如虎添翼，常有驚人之舉。因而威名遠震，眾生敬仰。
天上原有十個太陽，無白天黑夜之分，不適應萬物生存。後羿接連射掉九個，雖有晝夜之分，可一個太陽的能量仍然太強，以致寸草不生，四海皆荒田，飢殍滿地，哀鴻遍野，人丁不旺。
一天，上界天仙雲集泰山之巔觀看日出美景。當太陽升超後，玉帝忽發感慨：太陽日行萬里，普照寰宇，光澤九洲，叵光強似火，民不聊生，欲解民於倒懸，尚無良策。二郎毛鎣自薦，聲稱自己能擔山與日同行，遮蔽強光，解救萬民，玉帝聽後頷首稱贊。
次日晨，二郎神果不負眾望，擔起泰山腳下兩座大山與趕陽同步而行，世人歡天喜地，休養生息、拓荒造田，廣事農桑。
日至中午；走至舞鋼市武功鄉曹集村南邊時，覺得鞋內沙土太多，駐足傾倒，這時太陽超過二郎向前走去。
現武功東邊有兩個相距九公里的南、北寺山，就是二郎所倒鞋土形成。即「二郎鞋土倒成山」之典故由來。
為追上太陽，二郎慌忙擔起大山，加快步伐，不料卻忙中出錯，一個閃失，前邊那座山的扁擔眼被擔叉了。二郎心急如焚，看著幸災樂禍的太陽，怒火中燒，旋即揀起一塊巨石向其砸去，卻無濟於事，回手又輪圓扁擔對著誤事的大山打去，象切豆腐般，山頭一下子被掃去；落至一里遠的土地爺廟旁。後拋下扁擔捶胸頓足，嘆惋不已。
二郎神所擔的兩山相對而立，被削去山頭的叫平山，叉的扁擔眼明顯可見。另一座因山頂仍是尖的稱為尖山，現扁擔眼完好無損，處於尖山西坡中下部，口部三米見方，深約十米，又稱二郎洞。拋下的扁擔演變成平山南邊的長嶺山，砸太陽的大石頭遠遠落在長嶺山南，與眾山不連，稱為孤山。
土地爺見二郎神大怒不止，一邊吩咐土地奶奶趕快備飯，一邊忙上前勸解。你已盡力，何愧之有?權且坐下歇息，以免氣盛傷身。
想起萬民整日處於火熱之中，二郎不禁黯然傷神，悲從心來，淚流成河。瞬間土地奶奶巳烙好千張烙饃，此時二郎神已覺大餓，見此感動不已，為感謝土地爺夫婦的熱情款待令其神犬變成謝山，以作紀念。二郎淚水滾滾而下，夾帶石塊，漫過滾河灘，婉蜒而去。石漫灘因故得名。
土地奶奶所用鏊子順手放置飛來山頭南側，遂變成鏊山，故此山從南面看極象獒子；北望乃一尖尖小山，與平山形狀相吻合，正是被削去的平山山頭。二郎乘涼時所坐巨石也演變成涼山，烙饃沒用完的面也變作一山，即面山，也叫蘇山。
二郎擔山救萬民之壯舉雖付之東流，然其誠意驚天動地，太陽斂了強光，自此人們安居樂業。由此留下的尖、平、鏊、涼、謝、孤、長嶺七座大山，總稱二郎山。與之相關的神話傳說故事也經久不衰。

㈩ 楊戩為什麼叫二郎神

憑借小說的力量，楊二郎成為明清以來人們最熟悉的「二郎神」。《西遊記》第六回稱他是「顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口」，又借孫悟空之口點出其來歷：「當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子。」《封神演義》更明指其名叫楊戩，是玉鼎真人的徒弟。其實楊戩本系北宋徽宗寵信的一個宦官，宋元時代，民間流傳有一些他的軼聞，其中一則後來被編進明話本小說《醒世恆言》第十三卷「勘皮靴單證二郎神」中，大意是徽宗後宮有一韓夫人因患病，奉旨借居楊戩府中休養。某日，韓夫人由楊戩內眷陪同去清源妙道二郎神廟里拈香，廟官孫神通窺其貌美，假扮二郎神，趁夜潛入楊府，詭稱與韓夫人有仙緣，誘其苟合。後被楊戩識破，設計捉拿治罪。有人認為，故事中孫神通所冒充的清源妙道二郎神，就是趙昱。但未知有意或無意，這個楊戩捉拿假二郎的軼聞在輾轉流傳的過程中走樣了，最終楊戩變成了二郎神，再經《封神演義》「落實」，遂成定論；所以在民間俗信中的各種二郎神里，這個產生於小說的「楊二郎」是最不足為據的。可是也有人指出，遠在北宋初年，「楊二郎」之說就已在民間流傳，如《太平廣記》卷三百四十引《通幽錄》即有盧頊之舅在塔上「與楊二郎(打)雙陸」等語，因知俗信以二郎神姓楊並非沒有由來。至於以歷史上實有其人的楊戩套合「楊二郎」，倒可能是出於某種原因的故意附會。據說胡適認為楊戩是「括地皮」的人物，而當時民間祭祀二郎神有「負土」作禮的風俗，所以痛恨楊戩聚斂的民眾便把神與人聯系起來，稱他「楊二郎」以肆影射了(樊演《二郎神的轉變》，《民俗周刊》