孟郊名字由來

A. 孟郊，白居易，李煜，王安石，陸游，韓愈，王之渙，晏殊，朱熹的字與名的聯系(詳細）

孟郊,字東野,郊和野都是野外和外邊的意思.

李煜,字重光,煜是照耀,重光也是照耀.

白居易,字樂天,樂天派在哪裡都舒適.

王安石,字介甫,意思不知道.

陸游,字務觀,觀游意同.

王之渙,字季凌,季:第四.

晏殊,字同叔,同和叔是反義詞.

朱熹,字元晦,晦:黑夜.

B. 孟郊的名和字 孟郊的名和字的相近意思

屈平－字原，即屈原。
曹操，字孟德。孟是排行，德與操意近。
陶潛－字淵明。潛與淵聯系。
杜甫，字子美，不知聯系了。
孟郊，字東野。郊－野
白居易，字樂天
李煜，字重光，煜就是火焰光亮之類意思。
晏殊，字同叔（殊－同）
朱熹，字無晦熹是光明，無晦意思應該相似（晦與熹相反）

C. 孟郊 遊子吟的來歷

遊子吟（孟郊）
孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。

註解：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的

D. 孟郊字什麼名什麼

孟郊(751～814)，字東野，唐朝武康(今浙江德清)人。孟郊出生寒微，早年與皎然、陸羽、韋應物等人交往。屢次參加科舉而不得中，直到貞元十六年(800年)，他四十六歲時才進士及第，寫下「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」的詩句。又過了四年當上一個小小的溧陽尉，因不屑俗務，不治官事，被罰半俸，於貞元二十年(804年)辭官。後游歷長安洛陽等地，與韓愈結為終身至交。由於韓愈的推薦，元和初年入河南尹鄭余慶幕，任河南水陸轉運從事，試協律郎，並定居洛陽。元和九年隨鄭余慶到外地任職，途中暴病而亡，終年64歲。
張籍謚其「貞曜先生」，韓愈為之撰寫《貞曜先生墓誌銘》。孟郊著有《孟東野詩集》。

人們曾把孟郊與韓愈並稱「韓孟詩派」，主要是因為他們都尚古好奇，多寫古體詩。孟郊的五言古體，用語刻琢而不尚華麗，擅長寓奇物於古拙，與大歷、貞元詩人相比，他更接近漢、魏風骨。在內容上，他的詩題材也更為廣闊。孟詩的主旋律是寫中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的，但他能夠透過個人的命運洞徹更為廣闊的社會生活，或揭露針砭社會上人際關系中的丑惡現象，或則尖銳地揭示貧富不均。如《寒地百姓吟》以「高堂捶鍾飲，到曉聞烹炮」與「霜吹破四壁，苦痛不可逃」相對照，《織婦辭》寫到織婦「如何織紈素，自著藍縷衣」的反常現象，這是杜甫之後對民間疾苦的又一次深刻反映。

當然，孟郊的詩中最有名的是寫母子之愛的《遊子吟》：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」《遊子吟》題下自註：「迎母溧上作」。詩是作者居官溧陽到故鄉武康迎接母親時的作品。詩人宦途失意，飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴，詩樸素自然，親切感人，能撥動每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯想和深摯的思念。在1992年香港舉辦「最受歡迎的唐詩選舉」中，《遊子吟》名列榜首。

德清是孟郊的故鄉。在孟郊逝世後，官府在德清孟郊故里修築了「貞曜先生祠」、「東野舊里坊」、「東野古井」等。「貞曜先生祠」即孟郊祠，因晚唐兵亂不斷遭毀，南宋時武康知縣國材重建孟郊祠，奉祀孟郊。以後，孟郊祠屢毀屢建，奉祀孟郊已成為孟郊故里的民間習俗。

為弘揚優秀的民族文化精神，激發華夏子孫熱愛祖國、熱愛家鄉的情懷，也讓更多的朋友了解孟郊的故鄉一一德清，使德清成為文人學子和各界人士抒寫遊子之情的文學勝地，從2001-2002年開始德清人民每雙年舉辦了以「孟郊獎-慈母心遊子情」為主題的散文大賽，崇尚我們民族優秀的孝文化，並藉以擴大德清的知名度。

E. 古代作家的名和字：請問：「曹操的名的意思和字的意思有什麼相同屈平，陶淵明，杜甫，孟郊各的名的意...

曹操字孟德（德操相近《荀子。勸學》有「生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操」 如：「道德情操」 ）
屈原名平（ 原引申義為平）陶淵明字元亮（ 明和亮意思相近）孟郊字東野（野：郊也）杜甫字子美（甫：男子美稱也

F. 求曹操、屈平、陶淵明、杜甫、孟郊的字和與他們的名字的意思！！！

曹操，字孟德，小字阿瞞，一名吉利屈平即屈原
字靈均陶淵明
陶潛
字元亮杜甫
字子美孟郊
字東野

G. 孟郊,字東野。上古時代國都城外百里以內稱〈郊〉什麼意思(野),名和字意思

大概是從周朝時期開始，姓名逐漸分為姓、名、字，聯合起來才組成一個人的全稱。
這個做法，一直延續到民國，新中國建國後，這個做法逐漸終止，直接採用姓+名的方式。
古人名字是姓+名，到成年（及冠）時，由長輩賜字，或者自己取字。如孟郊，字東野。所以，別人可以叫他孟郊，也可用叫他孟東野（表敬稱，或者以字行作為常用名）。
字呢，不是隨便弄個漢字就可以了，大多數時候，是根據名，取名的近義詞或者和名意義相應的詞來作為字。如孟郊，名郊，東野的意思就是東邊的野外，和郊野的郊意義相近。再如周瑜，字公瑾。瑜和瑾都是美玉。曹操字孟德。操是指品德，德也是指品德。杜甫字子美，甫是男子的美稱，子美就很直觀了。當然，這里是說大多數時候，並非所有名和字一定都契合這個規定。如萬曆首輔張居正，字叔大，張居正本名張白圭，與叔大就沒太多關聯。居正是其父聽當時的考官李士翱的建議改的名，也和叔大沒什麼關聯。
周代王城周圍土地統稱。周代距王城百里謂之郊，三百里謂之野。統稱「郊野」。這個叫法，我們現代略有不同，現代的郊和野，大致就是城郊和鄉下的區別。

H. 古代作家的名和字意思關系.如李陶淵明 杜甫 孟郊 王安石 陸游 王之煥

在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有「名」又有「字」，有些人名、字之外還有「號」。
表字和名在意義上有何聯系
古人取表字十分講究，情況也非常復雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。
還有在表字上用「子」的情況也很多，因為「子」在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
這些表字雖然常見，但是與本名聯系不大，實際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們後面的那個字如「策」、「權」、「思」、「長」、「美」等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯系的，下面分別作介紹：
1．意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是並列關系，所以又叫「並列式」。如：
屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊須，字子遲。須、遲都是「待」義。
張衡，字平子。衡、平義同。
陸游，字務觀。游、觀義同。
曾鞏，字子固。鞏、固義同。
班固，字孟堅。堅、固義同。
孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
2．意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做「輔助式」。如：
梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。
陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。
鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。
李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。
陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石製品，互為輔助。
3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為「矛盾式」，如：
曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
劉過，字改之。改了就不為過錯。
王績，字無功。成績和無功正好相反。
4．意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做「擴充式」。如：
徐幹，字偉長。《孔叢子》曰：「非不偉其體干也。」名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。
曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：「生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。」字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。
趙雲，字子龍。《周易》說：「雲從龍，風從虎。」名和字在一句話中，意思相順。
陸羽，字鴻漸。《周易》日：「鴻漸於陸其羽可用為儀。」字對名作了解釋。
高明，字則誠。《禮記》日：「誠則明矣。」名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的後果。
於謙，字廷益。《尚書》說：「謙受益。」名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的後果。
5．意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為「延伸式」。如：
李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。
楊達，字士達。士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。
丘錫，字永錫。永錫是「永錫難老」 的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸了錫的含義。
雷簡夫，字太簡。也是延伸強調了簡義。
（三）古時怎樣稱呼名和字
在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是「大不敬」或叫「大逆不道」，所以便產生了我國特有的「避諱」制度。這里暫時不說，下邊再詳細介紹。
在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意：
第一種情況是在先秦時期，當名和字連稱時要先字後名。如：
孔父嘉，孔子在宋國的祖先，「孔父」是字；「嘉」是名；姓為「公孫」。
叔梁紇（he），孔子的父親，「紇」是名；「叔梁」是字；姓為「孔」。
孟明視，百里奚的兒子，「視」是名；「孟明」是字；姓為「百里」。
西乞術，蹇叔的兒子，「術」是名；「西乞」是字；姓為「蹇」。
白乙丙，蹇叔的兒子，「丙」是名；「白乙」是字；姓為「蹇」。
第二種情況是漢朝以後名字連稱時，先「名」後「字」。如：
「魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應場德進，東平劉楨公幹…··」這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到「建安七子」名字連稱，都是先名後字。
（四）別號
在古代有的人除名、字外，還有「號」。號是人的別稱，所以又叫「別號」。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。
1．號的來歷
起號之風，源於何時，文獻資料上沒有詳細記載，大概在春秋戰國時就有了。像「老聃」、「鬼穀子」等，可視為我國最早的別號。東晉時陶淵明自號「五柳先生」，南北朝時代有更多的人給自己起了號，唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不但人人有號，而且一個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有「老蓮」、「老遲」、「悔遲」、「雲門僧」等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號「曼殊」；齊磺號「白石」；何香凝號「雙清樓主」。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。
2．「號」是怎樣形成的
「號」 的形成有兩種情況：
①是使用者本人起的。封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個號。正因為「號」是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣，因此出現了許許多多各式各樣的別號，但仔細分析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特徵：
甲，鮮明的時代印記，如：
唐宋時期，佛教在我國盛行，對中上層知識分子影響很深，所以許多人便以「居士」為號。李白號「青蓮居士」；白居易自稱『香山居士」；蘇軾號「東坡居士」，范成大自號「石湖居士」；李清照自號「易安居士」。
元代崇尚道教，則文人以「道人」為號者尤其多。像馮子振號「怪怪道人」；喬吉號「惺惺道人」；任仁發號『明山道人」；吳鎮號「梅花道人」；趙孟頫號「雪松道人」。
鴉片戰爭後，帝國主義的侵略宰割，清政府的腐敗無能，造成國家苦難，民族危機。反對侵略，愛國圖強成了當時的主旋律，所以不少人就按這個調子給自己起號。像譚嗣同號「北飛」；黃少配號「黃帝嫡裔」；陳天華號「思黃」；秋謹號「競雄」等。
乙，強烈的抒情色彩，如：
宋人鄭思肖，宋亡後隱居蘇州，自號「所南」，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，重視農業，做官時提倡力田，獎勵耕戰，晚年退居農村，「更從老農以學稼」，自號「稼軒」；愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權貴譏為不守禮法，他就自號「放翁」，以抒發對他們的蔑視；歐陽修晚年自號「六一居士」，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達了典型的文人情趣；明朝風流才子唐伯虎，自號「六如居士」。「六如」，按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發；南宋詩人楊萬里號「誠齋」，因為抗金名將張浚曾以「正心誠意」勉勵過他，光宗皇帝又親書「誠齋」二字賜之。這樣「誠齋」不但表現了他在學習上的「正心誠意」，而且還包含著他對國家的「真心誠意」。
丙，深刻的寓意
明朝末年畫家朱耷，在明亡時取號「八大山人」。「八大」二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄託自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學者傅山，自號「朱衣道人」。明亡後，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請他赴京應博學鴻詞科試，都被他拒絕，堅決不與滿清合作。「朱衣」表面看是紅色的，實際上是明朝的象徵，因為明朝皇帝姓朱，紅是明的意思，寄寓著對明朝的深厚感情。南宋詩人戴復古，自號「石屏山人」，也寓含著一種精神。從他寫的詩中可以看出來。《感遇》詩雲：「人將作金塢，吾以石為屏。」「石」與「金」同樣堅硬；「石」雖比不上「金」身價昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正是作者人格精神的寫照。北宋詩人張詠自號「乖崖子」，用他自己的話說：「乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。」可見，「乖崖子」這個號寄寓著他的性格、志向、品操。
丁，特定名詞的運用
古人起別號多用一些特定名詞。稱「先生」的，如「五柳先生」（陶淵明），「甫里先生」（陸龜蒙），「東萊先生」（呂祖謙），「龍川先生」（陳亮），「蘭谷先生」（白樸）；稱「公」 的，如「石公」（袁宏道），「眉公」（陸繼仆），「任公」（梁啟超），「劍公』（高旭）；稱「子」的，如「幽憂子」（盧照鄰），「知非子」（司空圖）， 「歸來子」（晁補之），「鹿非子」（黃景仁）；稱「老人」的，如「少陵野老」（杜甫），『老泉」（蘇詢），「千岩老人」（肖德藻），「黃華老人』（王庭筠），「西岩老人」（張之翰），「隨園老人」（袁枚），「穎濱遺老」（蘇轍），「滹南遺老」（王若虛）；稱「翁」的，如「桑萱翁」（陸羽），「醉翁」（歐陽修），「涪翁」（黃庭堅），「放翁」（陸游），「笠翁」（李漁）；稱「叟」的，如：「正齋叟」（關漢卿），「清痴叟」（陸采），「蝯叟」（何紹基）， 「蒙叟」（錢謙益）；稱「外史」的，如：「海岳外史」（米芾），「會稽外史」』（王冕），「仇他外史」（梁辰魚）；稱「山人」的，如：「九華山人」（杜荀鶴），「少室山人」（胡應麟），「射陽山人」（吳承恩）；稱「散人」的，如「湖海散人」（羅貫中），「顧曲散人」（馮夢龍），「清都散人」（趙南星）；稱 「漁和樵」的，如：「沂東漁父」（康海），「藕盪漁人」（嚴繩孫），「湖北桃花漁」（高濂），「雁宕山樵」（陳忱虎），「百子山樵」（阮大鋮），「天目山樵」（張文虎）。
②是他人所起得到公認的。這種「號」叫「外號」、「綽號」或「混號」、「渾號」。它有極強的表義性，不但可以增強人們對各類人物的記憶，是名、字、號以外的一種補充，而且往往是人物面貌性格特徵的一種寫照或折光。《水淋傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拚命三郎石秀、浪里白條張順等綽號，形象而准確地描摹了人物的性格、特長或生理特點。
許多「外號」、「綽號」是在實際生活中相互戲濾開玩笑時起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時秦國人們稱百里奚為「五羖大夫」，這是因為他淪落楚國後，又被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回秦國做了大夫的；唐高宗時人稱李義府「笑中刀」，又號「人貓」。是因為他做宰相時表現得外柔內奸；在宋朝人們給王珪的外號叫「三旨宰相」，是因為他任宰相十多年中除取旨、領旨、傳旨外，不幹別的事。
在農村，送外號的風氣更盛，像「大個驢」、「二瓦罐」、「三黃菜」、「四鴿子」、「八狗子」、「紅棗」、「桃奴子」。「大鴨梨」、「夾皮核桃」、「五大麻子」、「干糧」、「二胡杏」、「三棒糙」、「仙家」、「白禿」、「黃毛」、「鴨子板」、「靠不上」等這些外號非常普遍。當然還有比這俗氣的，這里就不提了。
也有些外號並不含有貶義，如宋朝時人們因為宋祁寫了「紅杏枝頭春意鬧」的詩句，便稱他為「紅杏尚書」；唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為「溫八叉」；大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為「李謫仙」。在現代也有這種情況，詩人李季給冰心起綽號「余太君」，反映了這位文壇老祖母的崇高威望。這種「綽號」雅而不俗。
以上講的是「別號」。
（五）富爵、地望
人際交往中，除了稱名、字、號以外，還要稱「官爵」、稱「地望」。古人認為這是最能表示尊敬的。如稱「官爵」：
杜工部、杜拾遺（杜甫）王右丞（王維）
蔡中郎（蔡邕）三閭大夫（屈原）
賈太傅（賈誼）張燕公（張悅）
高常侍（高適）張祠部（張繼）
錢考功（錢起）張司業（張籍）
如稱「地望」：
杜少陵（杜甫）韓昌黎（韓愈）
柳河東（柳宗元）孔北海（孔融）
岑嘉州（岑參）白香山（白居易）
王江寧（王昌齡）賈長江（賈島）
韋蘇州（韋應物）劉隨州（劉長卿）
這樣一來，「官爵」和「地望」又成了名、字、號以外的又一別稱。
（六）少見的數字姓名
在我國古代，有些人用數字作為自己的姓名，數量雖然不多，但在古書中會遇到，所以這里需要提一下，引起我們的注意。以數字為姓名的有三種情況：
1．姓是數字的，如：
一善：明成化年間河北定州人，曾任蒿明縣丞。
二直：唐玄宗開元年間，在宮中任中尉。
三月八：在元代任雲南行省右丞。
五梁：安南人，在三國蜀漢任諫議大夫。
七希賢：施州衛人，明代正德年間任永春縣訓導。
八通：在明代正德年間任禮部主事。
九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年間做翰林學士。
十華：宋代乾興年間進士。
2．名是數字的，如：
秦七：秦少游
黃八：黃庭堅
柳八：柳宗元
元九：元鎮
崔九：崔興宗
李十一：李構直
張十二：張賈
李十二：李白
韓十八：韓愈
李二十：李紳
白二十二：白居易
3．姓、名都是數字，如：
六·十七：清代人，《游外詩草》和《台陽雜詠》的作者。
七·十一：清代乾隆年間進士，《西域聞見錄》作者。
八·十六：乾隆年間封的將軍。
九·十：嘉慶時做廣西提督。
用數字作名字，在唐朝就形成風氣，清朝時滿族人更喜歡這樣取名。據不完全統計，僅乾隆年間寫入官修史書中的數字名就有110個，民間尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那麼這些數字名是根據什麼起的呢？大多數是在小孩降生時，根據其祖父母的年齡或父母的年齡之和數，作為這個孩子的名字。
唐朝時，那些數字名則是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之間的排行

I. 孟郊為什麼被稱之為"詩囚"

因為孟郊的詩作多寫世態炎涼，民間苦難，故有「詩囚」之稱。與賈島都以苦吟著名，人稱「郊寒島瘦」。

孟郊現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有表現骨肉深情的詩歌：《遊子吟》、《結愛》、《杏殤》等；自訴窮愁，嘆老嗟病的詩歌：《秋懷》、《嘆命》、《老恨》等。

(9)孟郊名字由來擴展閱讀

孟郊故里位於浙江德清縣城武康，孟郊故里有東野古井和孟郊祠；德清博物館內，有「東野古井」碑和古井井圈；河濱公園內，有孟郊像；春暉公園內，有「慈母春暉」長幅浮雕，鐫刻了冰心書寫的《遊子吟》。

墓在送庄鄉鳳台村一帶。唐韓愈為其撰寫墓誌。

孟郊祠位於德清縣武康鎮春暉街與鐵路交叉口往西10餘米。因晚唐兵亂不斷而遭毀。後在1998年第四次重建。

J. 李煜 王安石 杜甫 孟郊名和字的關系

李煜，字重光，他的字是因為他的長相，他是一目重瞳子（一個眼眶裡有兩個瞳仁），所以字重光。另外，煜是照耀,重光也是照耀。
王安石，字介甫，介：介圭、大玉。介，古代傳說為鳳凰站落之石。甫：古代在男子名字下加的美稱，多用在表字後，指人的表字。
杜甫，字子美，「甫」是形容男子英俊傑出的。「子」表示對別人的尊稱「子美」就是說這個人很俊美，意同「甫」。
孟郊,字東野,郊和野都是野外和外邊的意思。
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