中華名字的由來

① 「中華人民共和國」名字的由來

1949年6月15日至19日，新政治協商會議籌備會在北平中南海勤政殿舉行第一次全體會議。毛澤東在會上宣告中華人民民主共和國成立，在致詞的最後，毛澤東連呼了三個口號，其中之一就是：中華人民民主共和國萬歲！
那麼，原擬的中華人民民主共和國的國號，又是怎樣改變為中華人民共和國這一正式國名的呢？這里有一段故事，它凝聚了中國人民政治協商會議第一屆全體會議各位代表鄭重的商討和審慎的思慮。
當時，關於新中國的國體，已確定為工人階段（經過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。同時，確定新中國的政體，為實行民主集中制的人民代表大會制，不採取西方那種三權分立的議會制。這些有關建國的基本問題，經向新政協籌備會各方面代表宣傳和解釋而達成基本一致的意見。只是對於即將誕生的新中國，還沒有一個正式名稱。中共中央、毛澤東一般習慣用「中華人民民主共和國」的稱呼。與此相應，新政協籌備會提出議定和起草的組織條例中，就有成立中華人民民主共和國政府之方案，指定由董必武領導的第四小組負責起草中華人民民主共和國中央人民政府組織法。在新政協籌備會起草各項文件的過程中，一些代表對這個原擬的國名提出了不同的看法。雷潔瓊發言說，如果國名太長，用時不用全稱即得註明是簡稱。黃炎培、張志讓兩先生的意見被整理成書面報告，提出：「我國國名似可將原擬中華人民民主共和國改為中華人民民主國簡稱中華民國或中華民主國。將來進入社會主義階段即可改稱中華社會主義民主國。」清華大學教授張奚若先生對原擬國名提出質疑，發表了第三種意見。張奚若說：「有幾位老先生嫌中華人民民主共和國的名字太長，他們說應該去掉民主二字，我看叫中華人民共和國好。」
第四小組把關於國名的意見歸納了三種名稱，留待政府組織法起草委員會去斟酌。經8月17日小組第三次全體會議修正通過為組織法的初步草案。在這個初步草案里，新的國名去掉了「民主」二字。
9月22日，董必武在中國人民政治協商會議第一次全體會議上，作《中華人民共和國中央人民政府組織法的草擬經過及其基本內容》的報告。報告對組織法草案的總綱作了幾點說明，第一點就是關於國家名稱的問題。董必武說：本來過去許多人寫文章或作演講都用中華人民民主共和國。黃炎培、張志讓兩先生寫過一個節略，主張用中華人民民主國。在第四小組第二次全體會議討論中，張奚若先生以為用中華人民民主共和國，不如用中華人民共和國。我們現在採用了最後這個名稱。因為共和國說明了我們的國體，「人民」二字在今天新民主主義的中國是指工、農、小資產階級和民族資產階級四個階級及愛國民主分子，它有確定的解釋，已經把人民民主專政的意思表達出來，不必再把「民主」二字重復一次了。這個意見，為政協全體會議所接受。
向大會提交的幾個文件中，原來的中華人民民主共和國均改為了中華人民共和國。

② 請問中國名字由來

根據於省吾先生在《釋中國》一文的論證，「中國」一詞至遲出現在西周初年，目前所見到的最早的證據，是1963年在陝西雞賈村出土的一口「何尊」（尊為古代的灑器，用青銅製成）上的銘文。銘文寫道「惟武王既克大邑商，則遷告於上天曰：『余其宅茲中國，自之辟民』」（周武王在攻克了商的王都以後，就舉行了一個庄嚴的儀式報告上天：「我已經據有中國，自己統治了這些百姓。」）銘文的前面還提到「惟王初遷，宅於成周，復稟武王禮」；可見是周成王時的紀錄。在《尚書》的《梓材》一篇中，也記載了周成王追述往事的話：「皇天既會中國民越厥疆於先王」。由於《尚書》中不少內容是出於後人的追記，又經過很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假參半。有了何尊銘文這件物證，《梓材》上的話就完全得到了證實。可見在周武王和他的兒子周成王時的確已經使用「中國」一詞了。
關於周武王滅商的確切年代，學術界還沒有一致的說法，但一般認為是在公元前十一世紀。這樣看來，「中國」一詞有三千年的歷史了。當然，可能在周武王之前就已經有人用過，或者已經出現了，但即使有，也不會太久，因為在商人使用的甲骨文中還沒有發現過「國」或「或」（與國字相通）二字。
「中國」的本意是什麼呢？這還得從「國」字說起。「國」與「或」字相通，原意是指城、邑。當先民因農業的發展而定居下來以後，以部落首領的居住地為中心，逐漸形成了初期的居民點和城市，城裡稱為國，城外近處就叫做郊人。開始時，國的差別並不大，但以後有的國發展較快，有的則已經擴展到原來幾個國的范圍。於是大的單位就被稱為「邦」，小的單位還稱國。再行後，由於一位首領或一個宗族已經擁有不止一個城、邑，即不止一個「國」，因而就將其主要的、或首領居住的城邑稱為「國」；這也就是以後將都城稱為「國」的來歷。
正因為一個「國」不過是一個部落或一個宗族的聚居地，所以一般范圍很小，大的也不過相當於今天一個小縣城，小的大概只等於一個「三家村」。由於絕大部分國人也得從事農耕，國中也包括大片農田，所以一個國的范圍比單純的居民點還是要大些。可以想像，這樣的國的數量必定很多。相傳大禹召集各國在塗山（今地說法不一，以在安徽蚌埠市西淮河南岸一說較早）聚會，據說參加並表示接受大禹領導的有「萬國」之多。當然，「萬」並不是實數，但數量一定也不少。到商朝第一位君主湯的時代，已經減少到3000多個。周武王出兵攻打商紂王，到達盟津（一作孟津，今河南孟津縣西南黃河上）時，原來歸屬於商的國（史稱諸侯，實際是用了以後的名稱）有八百個投向周王。到周武王滅商後，分封諸侯，據說還有1773個。
西周時，周王被稱為天子，由他分封或得到他承認的國稱為諸侯；但無論天子還是諸侯，他們居住的城邑都是「國」。既然同時存在那麼多的國，在名稱上就漸漸產生了區別。天子所住的「國」（京師）處於中心、中樞地位，理所當然地被稱為「中國」。前面提到，周武王在滅商後，認為上天將「中國」交付給了他，就是因為已經佔有了商的京師。《詩經。大雅》中的《民勞》篇中「惠此中國，以綏四方」；「惠此京師，以綏四國」的詩句，很清楚地說明，所謂「中國」就是指京師。

③ 中國名稱的來歷

中國一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」銘文中的「余其宅茲中國，自之辟民」，同時又以「華夏」、「中華」、「中夏」、「中原」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「九州」、「海內」等的代稱出現。「華夏」一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，「華夏蠻貊，罔不率俾」。

《書經》曰：「冕服采裝曰華，大國曰夏」。《尚書正義》註：「冕服華章曰華，大國曰夏」。「華」，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。《左傳》曰：「中國有禮儀之大，故稱夏。有服章之美，謂之華。」 華是指漢服，夏指行周禮的大國。

故中國有禮儀之邦、衣冠上國之美譽。而漢語中的「中國」一詞，最早指西周京畿地區，後演變為黃河流域黃河中下游的中原地區，中國以外則稱為四夷，所謂「天子有道，守在四夷」。中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。

漢代始建蠻夷邱，並使漢字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。自近代的鴉片戰爭以來，中國作為東亞文化宗主的局勢逐步被打破了。

(3)中華名字的由來擴展閱讀：

中華人民共和國由來：

抗戰時期，毛澤東曾經多次闡述將來所要建立的「中華民主共和國」的含義。1948年12月30日，毛澤東為新華社寫的1949年新年獻詞《將革命進行到底》明確宣布：「一九四九年將要召集沒有反動分子參加的以完成人民革命任務為目標的政治協商會議，宣告中華人民共和國的成立。

並組成共和國的中央政府。」 1949年6月16日，新政協籌備會第一次全體會議通過的《新政治協商會議籌備會組織條例》第三條第五款為「提出建立中華人民民主共和國政府之方案」。 同年6月19日，新政協籌備會第四小組討論時。

清華大學教授張奚若對「中華人民民主共和國」國號提出質疑。他表示國名太長，建議去掉「民主」兩字。最後採用了「中華人民共和國」。同年9月27日，政協一屆全會通過決議正式定國號為中華人民共和國。並且去掉國號後面「中華民國」的簡稱。

自此之後，政協會議通過的大會文件，就完全去掉了「中華民國」這四個字。新中國成立後，「中華民國」在人們習慣性稱呼中漸漸被「中華人民共和國」取代了。

④ 「中華」這一名稱的來歷是

「中華」一詞，是公元300年魏晉時期鍾信「天人合一」觀念的哲人從「中國」和「華夏」兩個名稱中各取一字復合而成的。「中」側重自然（天），寓意天下之中；「華」側重民族（人），寓意為華夏族群（漢族的前身）。國外常將中華作為中國大陸、港澳特區及台灣地區的合稱。
含義：
1.古代華夏族多建都於黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華 。後各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱中華，亦稱中國 。 晉 桓溫《請還都洛陽疏》：「自強胡陵暴，中華盪覆，狼狽失據。」《敦煌曲子詞·獻忠心》：「見中華好，與 舜日同，垂衣理，菊花濃。」 梁啟超《愛國歌》之一：「泱泱哉，我 中華 ，最大洲中最大國。」
2.指中原。 宋 張淏《雲谷雜記·侍郎徐公帖》：「 樅陽 張監鎮 ，其先中華人，自其祖寓 武義 ， 邦憲 與之鄰居有年矣。」 明 何景明《彭生行》：「 王 嚴 楊 馬 各挺出，異才豈必生中華。」
3.古時對華夏族、漢族的稱謂。《北齊書·高昂傳》：「於時， 鮮 卑 共輕中華朝士，唯憚服於 昂 。」 明 黃溥《閑中今古錄摘抄》：「且如胡 元 只任胡族為正官，中華人官佐二。」