電龍名字由來

『壹』 龍的來歷

據說上古時代，軒轅黃帝打敗了當時中國大地上的各個部落,准備建立一個統一的沒有互相征戰的理想王國，當時各原始部落都有自己的民族文化圖騰，飛鳥禽魚，不一而足，黃帝為了統一各族的認識和信仰，取各個部落的圖騰的一部分,最終拼成了「龍」，這是各個部落圖騰的融合，在這種民主和諧的方式下，最終各部落統一到了這個旗幟下面，互相融合依存，一起開創了輝煌的華夏文明。

『貳』 南極龍名字的由來是什麼

南極龍，是泰坦巨龍類下的一個屬，生活於上白堊紀的南美洲。它是一類大型的四足草食性恐龍，有著長頸以及長尾巴，而且有可能是有鱗甲的。由於南極龍的化石並沒有一個完整的骨骼，而蜥腳下目的尾巴大小差異十分大，因而很難去推斷它的大小。

南極龍的命名

南極龍的化石首先在1916年被描述，直到1929年才由古生物學家休尼進行詳細的描述及命名。南極龍的屬名在古希臘文並非表示南極洲，而是指「北方的相反」，因為它是在阿根廷被發現的，而阿根廷與南極洲的名字都具有「北方的相反」的意思。

南極龍

『叄』 關於龍的由來

古時候沒有龍，都是神話傳說和文學記載的。

傳說，龍是一種神異生物。各地傳說豐富。龍是中華民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象徵。龍的普通級別類型是有兩個杈角、蛇身、四足、鱗片、腥味濃烈，非標准類型還有獨角龍等。

龍的原型有「新中國龍」化石里的美麗瓦窯龍，有雙角。傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習俗。中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，傳說文獻更是龐大。古代最著名話題有三國時期魏明帝曹叡率群臣觀龍並令畫工當場繪像且令文臣對此吟詩作賦。有的地方還傳說天擊惡龍的故事。龍的傳說是中國民間一個文化倉庫。

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龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

《張果星經》雲：「又有輔翼，則為真龍」，認為有翼方是真龍。西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍為祖龍。封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱「四靈」。而西方神話中的 Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。

中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

『肆』 電子天龍頭的名字由來

「電子天龍頭/サイバー·エルタニン」名字中「エルタニン(Eltani)」取自天龍座γ星天棓四(Etamin)，阿拉伯語中是「龍頭」的意思。

『伍』 成龍名字的由來

1976年，長時間發展不順利的成龍被導演羅維發掘，力捧他出演電影《新精武門》，這是為了給香港影壇重塑一個李小龍，羅維更是為陳元龍改名為「成龍」，試圖復制李小龍的成功，可想而知《新精武門》票房撲街，成功難以復制。

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演藝經歷：

1977年，在動作片《劍花煙雨江南》中飾演一位年青有為、家境富裕的青年。1978年3月，主演動作片《蛇鶴八步》，在片中飾演淳樸善良的阿龍；同年，吳思遠向羅維借用成龍拍攝電影；

9月，成龍主演了功夫片《蛇形刁手》；在片中他一改傳統功夫片的硬漢形象，將喜劇表演引入到功夫電影之中，並由此確立了諧趣功夫的動作風格；10月，主演功夫片《醉拳》；該片在功夫片中融入了許多喜劇元素，而成龍則以反傳統的手法塑造了黃飛鴻的形象。

1979年2月，自導自演動作片《笑拳怪招》，在片中飾演頑皮活潑、機靈百出的興龍；該片是他執導的首部作品，並且在香港年度票房排行榜上獲得冠軍；4月，在動作片《龍拳》中飾演武功高強的唐皓雲；同年，離開羅維影視公司，與嘉禾電影公司簽約。

1979年2月，自導自演動作片《笑拳怪招》，在片中飾演頑皮活潑、機靈百出的興龍；該片是他執導的首部作品，並且在香港年度票房排行榜上獲得冠軍；4月，在動作片《龍拳》中飾演武功高強的唐皓雲；同年，離開羅維影視公司，與嘉禾電影公司簽約。

『陸』 龍字的來歷

甲骨文中「龍」字為獸首蛇身之狀，頭頂著一個表示刀狀器的「辛」字元號(見右圖，引之康殷著《文字源流淺說》)。 甲骨文「龍」字有形有聲，既形象又高度概括。其一，獸以猙獰威猛著稱，尤其長有獠牙巨齒的猛獸；層狀閃電照亮雲團時呈面狀，與獸的面部相似，圖中的獸首尤其著力刻畫出牙齒，給人以蒼天發怒的震撼力。其二，蛇的身體呈條形；條形閃電也呈條形。其三，蛇行走宛轉曲折；條形閃電同樣宛轉曲折。其四，蛇隱蔽在陰暗的地方，現身突然；條形閃電隱身陰暗濃密的雲層之中，現身更加突然。其五，蛇多劇毒，一擊便會致人死命，非常恐怖，許多人甚至天生怕蛇；條形閃 電同樣極具威懾力量，閃電過後的雷聲更加令人膽戰之驚。人們見到猛獸或蛇時無不感到恐怖。甲骨文中用獸和蛇來形容龍，表示它是一種令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。 在甲骨文中，「辛」字元號表示「被驅使」之意。甲骨文「龍」字表示這是一種被驅使的力量，驅使它的是天，是古人心目中最高神靈。有意思的是，在遠神話傳說中，龍確實被人驅使，如幫助大禹治水的應龍。天驅使龍干什麼呢，自然就是古人所渴望的「興雲布雨」。
所以，甲骨文「龍」字表示這樣一個概念：其一，它供天驅使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電，頭像獸類，身軀像蛇，隱身在雲團之中；其四，它的工具是雲團；其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水。古人如此刻畫龍，意味著人們既懼怕它，又離不開它，對它敬畏有加。

簡單就是：來自象形字，由古人對龍形狀的想像，形成了「龍」的繁體字，經歷了甲骨文，小篆，楷體，簡化為如今的「龍」字。

『柒』 霸王龍名字的來歷

1902年，美國一位恐龍化石採集家巴納姆·布朗在美國蒙大拿州的黑爾溪發現了一具巨型的肉食性動物骨骼，當時他是美國國家歷史博物館的工作人員。之後的兩個夏天，他相繼從堅硬的砂岩中挖掘骨架。由於骨頭相當沉重，於是他製造了一種用馬匹拖拉的專用雪橇，這才把骨頭運到附近的公路。他所發現的是第一具霸王龍的骨骸。
1910年，巴納姆·布朗率領的考察隊在加拿大艾伯塔省境內的紅鹿河峽谷開始了大規模的採集。布朗在那裡找到了保護得極為完好的戟龍、盔龍和尖角龍等骨架化石和一些恐龍皮膚化石。
在紐約博物館中，布朗的老闆奧斯本迫不及待的把他命名為霸王龍的動物公諸於世，意為「恐龍中的霸王」。
霸王龍，又名暴龍，屬暴龍科中的一種，在晚白堊世稱霸一時，名字的意思是殘暴的蜥蜴王。是已知的肉食性恐龍和最著名的恐龍之一，它們是肉食恐龍中出現最晚、也是最大型、最孔武有力的品種，可能是世界上已知最強的食肉動物。身長約13米，肩高約5米，平均體重約9噸，生存於白堊紀末期的馬斯垂克階最後300萬年，距今約6850萬年到6550萬年，是白堊紀-第三紀滅絕事件前最後的恐龍種群之一。化石分布於北美洲的美國與加拿大西部。

『捌』 龍的由來————

龍的由來 當原始人類從採集野果和漁獵轉向以種植為生的時候，穀物成了主要食物，而收獲數量就決定了人們的生存質量。還處在幼年時期智慧尚不發達的古代人，面對自然界變化無常頻繁發生的各種災害，既無法理解也無力控制，又不甘心聽任自然擺布，於是就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵禦災害的神靈，企圖通過祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護佑。 在華夏民族的發祥地黃河流域，受溫帶季風氣候影響，洪澇災害對人威脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風調雨順五穀豐登的神靈便是古代先民的最大願望。處在不同地域和環境中的古代人類，由於受到身邊不同自然物的益處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的對象各不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材，於是我們的祖先便創造出一種以我國特有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型的寓意性主水神靈形象——龍。 揚子鱷這種曾與恐龍共同生活了一億多年延續至今仍奇跡般保持了原始形態的「活化石」是如何被塑造成龍呢？夏商朝以前，黃河流域的環境像《水經注》記載的「雜樹交蔭，雲垂煙接」，曾是山清水秀植被豐富的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕，因此生活著許多揚子鱷。由於揚子鱷猙獰的相貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤，引發古人對它產生了既恐懼又敬畏的心理，所以在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物——揚子鱷便成了主水神靈形象的必然選擇對象。 龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特徵：1、披滿鱗甲的身軀；2、長顎大口和位於頭頂的翹鼻；3、鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6、強健的四肢和五指利爪；7、有橫條紋的腹部。 為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷，古人發揮了充分的想像力，給它添加了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，並拉長軀體以渲染氣勢，充實裝飾效果，於是揚子鱷就被塑造成了傳說中描繪的張牙舞爪、能騰雲駕霧的龍形象了。雖然經過藝術誇張後，想像中的龍與現實中的揚子鱷有了許多不同之處，但對比之下，仍可看到揚子鱷——長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特徵。 後來黃河流域由於人為破壞生態，刀耕火種，亂砍濫伐，造成水土流失，環境惡化，氣候變冷，適宜於暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了（現僅存於我國安徽省南部）。因為揚子鱷在現實生活中不復存在，人們記憶中的印象淡化消失，只留下祖先們創造的龍形象一代一代流傳下來，結果龍與揚子鱷成了兩種不同的概念，龍形象的來歷開始變得撲朔迷離。 早期的龍是無角的，1987年河南濮陽發掘出土的一個6000年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的龍（揚子鱷）圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長尾的爬行動物。有角龍的形象見於商代甲骨文和青銅器上，山西省出土的一個商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現，器身兩側紋飾與揚子鱷的體紋完全相同。四川大足南山的雲龍石刻雕塑則更是一個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象。 漢字是象形文字，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象。龍字的讀音則是雷聲的模擬音。古人視龍為雷雨之神，《山海經》中就有「雷澤有神，龍身而人頭。」的記載，每當風雨欲來時的電閃雷鳴啟發了古人，認定雷電與龍有密切的關系，因此，「隆隆」的雷聲成了龍字的讀音。時至今日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍是「土龍」、「豬婆龍」。 人的認識都是客觀現實的反映，古往今來，許多有關龍的記載、傳說、民俗都與揚子鱷的生活習性相關。 揚子鱷生活在河湖沼澤地帶，《左傳》中「深山大澤，實生龍蛇。」就是指龍（即揚子鱷）與蛇是同樣生活於類似環境之中，習性相近的兩種動物。 揚子鱷在水邊打造迷宮似的地下洞穴，洞深距地面2—3米，平時也多棲息水中，故人們想像出「龍王居住在水底龍宮」的神奇景象。而在看到每當發洪水時揚子鱷因洞穴被沖毀四處逃避，便認為「龍王在興風作浪」，豈不知揚子鱷也是洪水的受害者。 揚子鱷以魚、蛙、蚌等為食，蚌殼內多有珍珠，鱷生性兇殘，長期飢餓時還會自相殘殺。當有人看到揚子鱷爭食蚌類時，嘴裡吐出珍珠，便有了「二龍戲珠」之說。 揚子鱷是六月交配，七月產蛋，雄鱷是通過叫聲尋找雌鱷的（鱷是唯一會叫的爬行動物），而每年六月正是黃河流域多雨夏季的開始，於是人們把揚子鱷響亮的叫聲與風雨的來臨聯系在一起，認為「龍可以呼風喚雨」。 《說文解字》中描述「龍……春分而登天，秋分而潛淵。」世界上僅有揚子鱷與密西西比鱷兩種生活在溫帶需要冬眠的鱷。因氣候原因每到初冬時它們便進入冬眠期，當春天（農歷二月）大地解凍時，蟄伏了一冬天的它們開始外出活動，同時也到了黃河流域開始下雨的季節，先民們把二者也聯系在一起，於是就有了祭祀「二月二，龍抬頭」的風俗。 諸如此類很多，就不一一列舉了。 龍是祭神文化的特定產物，古籍中說：「水以龍。」可見龍是作為主水神靈被創造出來的（傳說中的龍王），關於龍與古代氏族社會的圖騰崇拜有關的說法，沒有充分的依據。有文字記載以來，遠古華夏民族的各氏族都是以漢字姓氏作標志的，沒有用動物圖形作標志的記載。遠古人類的抽象思維能力很低，還不能用邏輯的方法思考問題，只能用類比、表象的方法認識事物，要創造一種綜合各種動物特徵的虛擬動物形象，是古代先民難以做到的，因此，龍不是虛擬的動物。《爾雅·翼》中談到龍有「九似」（角似鹿、頸似蛇、爪似鷹……）是指龍的局部形態與一些動物相似而已，並沒有具體指龍是綜合九種動物特點創造的。即使是古代外國民族的崇拜標志也都是實有動物（鷹、虎等）或人獸結合（獅身人面）的形象。 至於龍與其它實有動物一起出現在十二生肖中也很自然，因為在夏商以前，古人所指的龍就是現實中的揚子鱷，而鱷是全球范圍人們普遍關注崇拜的動物之一，在埃及以及希臘的十二生肖中也都有鱷。

『玖』 始盜龍名字的來歷

始盜龍是保羅·塞雷那、費爾南都·魯巴以及他們的學生共同發現的，同一個地點還發現了埃雷拉龍，這也是一種頗為原始的恐龍。始盜龍的發現純屬偶然，當時挖掘小組的一位成員在一堆棄置路邊的亂石塊里居然發現了一個近乎完整的頭骨化石，於是挖掘小組趁熱打鐵，對廢石堆一帶反復"掃盪"，無需多時，一具很完整的恐龍骨骼呈現在他們面前，更令人驚喜的是--他們從沒有見過這一品種。