登封名字的由來

Ⅰ 誰知道登封幾個鄉鎮名稱的來由

登封；武則天蹬嵩山封中嶽神，後漸稱登封。
告城鎮；意曰武則天登峰封神大功告成。
大金店；原指金朝金兀術修的南嶽廟（此南嶽乃是金兀術受到岳飛的阻擋，無法實現佔領五嶽的目的，於是就在這里見了假南嶽廟。）大金店原是大金殿。
東金店；在大金店東，原是金朝駐兵之地，將住大金店，又稱小金店。
穎陽；古代河之北稱陽，河之南稱陰，因在潁河北岸故得名。
石道；現
盧店；已
宣化；經
大冶；無
君召；法
送表；考
白坪；證

Ⅱ 登封的守敬路名字的由來

和郭守敬有關。是為了紀念郭守敬。
因為郭守敬在登封的告成建立了觀星台，通過在觀星台上的實地試驗，掌握了日月星辰和地球的運轉規律，在世界上首次推算出一年的時間為365.2425天，與現在科學測量的時間只相差26秒，他的這一成果比西方早了300多年，同時郭守敬還准確的測定了一年當中有24個節氣。公元1280年，郭守敬又編制出新的歷法《授時歷》，為人類的生產生活做出了重要的貢獻。
登封人民為了紀念郭守敬，就把市委東側一條南北路命名為「守敬路」。

Ⅲ 登封古代叫什麼名字

周公在嵩山測量天文，安放日晷，登封為古京師洛陽的東部屏障之一，西漢武帝劉徹游嵩山，正式設立崇高縣，隋大業初年（605）改為嵩陽縣。公元696年，武則天登嵩山、封中嶽，以示大功告成，改嵩陽縣為登封縣，改陽城縣為告成縣。金代將兩縣合並為登封縣。

Ⅳ 嵩山名稱的由來

古時，嵩山名為「外方」，夏商時稱「崇高」。《國語·周語》稱禹之父鯀為「祟伯鯀」，「崇高」之名緣結於此。《史記》中記載：「昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中嶽， 而四岳各如其方。」據東漢班固《白虎通》曰：「中央之岳，加嵩高宗者何？中嶽居四方之中而高，故曰嵩高也。」西周時稱「岳山」，周平王遷都洛陽後，定嵩山為「中嶽」，五代以後稱「中嶽嵩山」。唐武則天（公元695年）封禪嵩山時，改中嶽為神岳。自北宋以下，俱稱中嶽嵩山至今。

Ⅳ 河南登封在歷史上有什麼著名的歷史事件嗎,古時候登封叫什麼

建議看看少林寺傳奇，古時候登封叫陽城。武則天登嵩山封的號

Ⅵ 登封為什麼被稱為天地之中

登封歷史建築群集中體現了人類傑出的創造力，具有世界性的普遍價值。
嵩山古建築群以其高超的建築學成就，代表了我國古代建築制度的初創和形制典範。許多優秀的建築作品，以其精美絕倫的藝術造型和高超的建築技術成為後世效仿和參照的範例。漢代三闕為我國唯一的現存例證，為探索研究早期禮制建築提供最重要的依據。 其建築類型、建築技術和工藝對我國各地以及亞洲周邊國家後代建築有著深刻而廣泛的影響。
登封歷史建築群突出的歷史文化科學價值
登封由於其所處獨特的地理位置和古代優越的自然環境，成為中華文明的發祥地。以「天地之中」為基本理念的登封歷史建築群中的廟、闕、寺、塔、台和書院等集中體現了中國漢、魏、唐、宋、金、元、明、清各代的禮制、宗教、科技、教育等建築學成就，代表了我國傳統文化2000多年的精華。
嵩陽寺塔作為佛教鼎盛時期的北魏遺存，在佛塔類型上有極大的開創性，達到極高的藝術水平。作為科技建築的觀星台，在科技史、建築史上具有獨特的歷史地位，對我國創造與發明和科技活動具有重要的影響力。
天地之中」歷史建築群申遺的內容主要有8處11項，包括觀星台、中嶽廟、太室闕、啟母闕、少室闕、會善寺、嵩陽書院、嵩岳寺塔、少林寺常住院、塔林、初祖庵等。其歷經漢、魏、唐、宋、元、明、清，構成了一部中國中原地區上下兩千年形象直觀的建築史，是中國時代跨度最長、建築種類最多、文化內涵最豐富的古代建築群，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現。登封古建築群禮制、宗教、科技和文化、教育等建築精美絕倫豐富多彩。堪稱中國古代建築博物館。
登封歷史建築群是多元文化的載體
嵩山不僅是佛、道、儒三教的源頭，也是三教集大成之地。中國佛教的特質在於禪宗，而少林寺則是禪宗祖庭，大乘勝地。嵩山至今尚存佛寺30餘座，充滿著佛教文化氛圍。中嶽嵩山號稱道教的重要傳播基地，中嶽廟、崇唐觀、崇福宮、無極洞等建築正是道教發展的重要見證。儒家在嵩山最好的體現首當嵩陽書院，是宋代四大書院之首。曾薈萃程顥、范仲淹、司馬光、朱熹……等大儒在此執教。
登封歷史建築群是我國古代文化的寶庫，也是中外文化交流和融合的見證。嵩山古建築群為人類留下石頭的史書，古代建築雕刻藝術、書畫、飾物是解讀古代社會及文化的課本。
登封地區歷來是中外交流的中心地區之一，它發端於宗教文化的傳播，歸結於中外文化交流的融合，登封古建築遂成為這種交流融合的實物見證。
登封歷史建築群的真實性和完整性
登封古建築群自秦漢至今，前後歷時2000多年，其真實性和完整性保存基本完好，其價值顯得尤為重要。2000多年來，每個建築群落的基址均未改變，各建築的位置仍坐落在自身歷史上某一重大階段的原始基位。

Ⅶ 河南登封五乳峰名字的由來

查了一些資料，大概是下面的說法，您可以看一下。

1、五乳峰雖是天然形成，卻無意中成為禪門五宗的象徵。又見山頂渾圓，猶如僧人的緇帽，因而被認為是佛門勝地。達摩面壁九年，洞壁留下了他的身影。

Ⅷ 知道河南鄭州登封市市名的由來

登封市簡介

登封市位於河南省中西部，中嶽嵩山南麓，市境東西長56公里，南北寬35.5公里，總面積1220平方公里，其中耕地56萬畝，轄7鎮7鄉2個工業區1個辦事處，有15個民族，地形以山地丘陵為主，屬溫帶大陸性氣候，全市總人口60萬。 登封市是省級歷史文化名城，是全國著名的「文物之鄉」和「武術之鄉」。
登封歷史悠久，據史書記載，中國第一個奴隸制國家夏王朝最早在陽城(今告成鎮)建都(禹都陽城)，西漢武帝劉徹游篙山，正式設立崇高縣，隋代改為嵩陽縣。公元696年，武則天登嵩山、封中嶽，大功告成，改嵩陽縣為登封縣，改陽城縣為告成縣，金代將兩縣合並為登封縣，1994年5月30日經國務院批准登封縣撤縣設市。

Ⅸ 少林寺名字由來

少林寺在河南登封縣城西北12公里。寺院坐落在叢林茂密的少室山陰，以此得名。

少林寺的歷史久遠，始建於北魏，後來，印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪宗。以後，寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為「壁觀」，就是面對牆壁靜坐。由於長時間盤膝而坐，極易疲勞，僧人們就習武鍛煉，以解除身體的睏倦。因此，傳說少林拳是達摩創造的。

少林寺在唐朝初年就揚名海內。少林寺和尚13人，在李世民討伐王世充的征戰中助戰解圍，立下了汗馬功勞。唐太宗李世民後來封曇宗和尚為大將軍，並特別允許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。廟內有一塊《唐太宗賜少林寺主教碑》，記述了這一段歷史。由於朝廷的大力支持，少林寺發展成馳名中外的大佛寺，博得「天下第一名剎」的稱號。宋代，少林武術又有很大提高，寺僧多達2000餘人。明朝到達鼎盛時期。

在少林寺西約300米的山腳下，有一處塔林，這是唐以來少林寺歷代住持僧的葬地，共250餘座。這是中國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建築風格，是研究中國古代磚石建築和雕刻藝術的寶庫。

少林寺內還保存了不少珍貴的文物。山門門額上懸掛的「少林寺」匾額，是清康熙皇帝親筆書寫的。山門後大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數十通，稱為少林寺碑林。其中有兩通碑刻是留學中國的日本禪僧撰寫的。

Ⅹ 嵩山名字的由來是什麼

古老相傳，天地萬物，風雨雷電，都是由天上的玉帝掌管的。他叫天下雨，天就得下雨，他叫地生金，地就得生金。

有一天，天府巡官急步走進天宮，向玉帝稟報，說東方出了水獸，西方出了風妖，南方出了火魔，北方出了冷怪，鬧得天下大亂，黎民不得安寧，請求玉帝快快發兵為民除害。

玉帝聽罷，急忙把天將招到教場比武選將。誰的本領高，就派誰去降魔。天將們來到教場，經過一番比試，玉帝平日心愛的5個天將中，有4個選上了。

玉帝傳下聖旨，命一個到東方去鎮水獸，一個到西方去擋風妖，一個到南方降火魔，一個到北方伏冷怪。4員天將領旨，分別帶領天兵離開天宮。

5個天將中，唯有一個名叫山高的沒有選上。為什麼呢？這個山高身體有些單薄，武功雖然也行，但不及其他4將。可是這位山高天將懷有滿腹文才，能書善畫，智足謀廣。

山高看到其他4位天將下凡去了，便到靈霄寶殿向玉帝施禮說：「陛下！下界東西南北四方，都有人把守了，陛下就不怕中原出事嗎？倘若中原出了大事，東西南北四方把守再嚴，也是枉然啊！比如一個人殘手廢腳尚能活下去，若是心臟壞了，可就完啦!」

玉帝聽他一說，覺得山高說的也有道理，可是派誰掛帥去鎮守中原呢，玉帝發了愁。山高一看，時機已到，便說：「末將情願去鎮守中原。」

玉帝知道他武藝不及那4個天將，遲遲沒有說話。山高猜知玉帝的心思，就當面立下「軍令狀」，玉帝這才勉強傳旨，讓山高天將下凡。

玉帝帶著隨從來到南天門，撥開雲頭向東看去；只見一員天將把斬獸寶劍揮了三揮，突然出現了一座大山立於海岸。張牙舞爪的水獸來到山跟前，「砰」的一聲，撞得粉身碎骨，翻下海去。玉帝看罷，哈哈大笑，封這座山為「東岳泰山」。

他又撥開雲頭，向西望去，見一員天將把捆妖繩掄了三掄，突然出現一座大山站在那裡。風妖呼呼來到它身邊，撞得頭破身軟，敗下陣去。玉帝看著拍手大笑，封這座山為「西嶽華山」。

接著，他撥開雲頭看南方，見一員天將把劈魔鐧撓了三撓，突然出現一座大山站在那裡。火魔撲來，渾身發抖，掉頭就逃。玉帝高興地封這座山為「南嶽衡山」。

他又轉過頭來看北方，見一員天將，用長矛刺了三刺，突然出現一座大山。冷怪嗖嗖飛來，看見大山毛骨悚然，縮身不敢動彈了。玉帝便封這座山為「北嶽恆山」。

最後，玉帝撥開雲頭俯視中原，只見山高天將一手拿著天書，一手拿著鎮世寶刀，把書和刀一上一下，端了三端，突然出現一座大山。又上下端了三端，山又分為兩支。接著，兩個山脊，慢慢出現72峰，有的像老翁，有的像白鶴，有的像青童，有的像玉女……山上山下，好似一卷美畫，展現開來。

玉帝越看越高興，可到封山的時候，他卻發了愁，封什麼呢？一個貼身隨從悄悄地說：「陛下，你看山高天將，長得與山一樣俊美啊！」

玉帝靈機一動，「山」與「高」合在一起不是「嵩」字嗎？於是封為「中嶽嵩山」。

嵩山北依黃河，南繞潁水，層巒疊嶂，東西綿延百里，如果說黃河是中華民族的母親河，那麼嵩山便是峻極於天的父親山。

遠在舊石器時代，古人類就在嵩山一帶繁衍生息，位於嵩山腹地的織機洞遺址，有大量的舊石器時代遺存和人類用火遺跡。新石器時代，這里是我國史前文化最為燦爛的地區之一，孕育了著名的裴李崗文化和大河村文化。

在夏朝建立以前，禹是舜帝臣下的一個部落酋長，居住在嵩山與箕山之間。因此，關於大禹治水的神話和傳說是以嵩山為基礎的。據《史記》記載：

禹之父名鯀，鯀之父名曰顓項，顓項之父名曰昌意，昌意之父名曰黃帝。

據說，上古時炎帝部落從西北遷入黃河中游後，曾長期居住在嵩山附近的伊水和洛水流域。其中一支以伯益為部落首領，以崇拜山嶽為特徵，號稱四岳。

《莊子》寫道：「堯讓天下，許由遂逃箕山，洗耳於潁水。」現在還有「掛瓢崖」和「洗耳泉」。

據說，許由在山泉之下正在喂牛飲水之際，大堯與之商談禪天下，許由聽說此事，馬上把飲牛喝水的瓢掛在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污穢之言，後來逃入深山林去了。這個事情，嵩山腳下童叟皆知。

據古書《竹書紀年》和《世本》記載：舜十五年命禹主祭嵩山，舜禪位禹後，禹居陽城，後來人們認為當時的陽城就是嵩山附近的陽城。夏代自禹至桀，共傳17王、14世，歷432年，王都自陽城數遷，但均在嵩山周圍。

殷周時，崇拜嵩山的有申、呂諸國，即四岳的後裔齊、呂、申、許4個姜姓國。據《史記•周本紀》和《逸周書•作雒篇》中記載：周武王初滅商，曾計劃建城邑於伊、洛，以近「天室」，定保天命。天室即古人認為能夠溝通人與天神的嵩山太室。

後來周公在嵩山附近建造了洛邑，作為周朝的統治中心，西周滅亡後，洛邑遂成為東周都城。當時，嵩山如同關中終南山一樣，是人們心目中的神山。

嵩山地區是夏、商、周三代的建都之地，立國中心。《史記•封禪書》中記載：

昔三代之居，皆在河洛之間，故以嵩山為中嶽。

那時，嵩山的名稱叫作「外方」，夏商時則有了「崇高」的稱呼。我國最早的一部國別體著作《國語•周語》中稱禹之父鯀為「祟伯鯀」，「崇高」之名緣結於此。

《周禮•地官司徒》記載，周公為尋找天地之中營建東都，在嵩

山腳下的陽城「以土圭之法，測土深，正日影，以求地中」。

後來的登封觀星台的周公測景台，即從側面反映了嵩山地區為「天地之中」的歷史傳承。

自古以來，嵩山被認為是萬山之祖和神仙居住之地，在「君權神授」的古代，嵩山就成為歷代帝王接天通地、永固江山、昌盛國運的祭祀、封禪對象。

《史記•封禪書》中記載，黃帝就常到嵩山「與神會」。帝堯、虞舜、大禹都曾到此巡狩。

最遲在西周初年，嵩山已經成為人們祭祀的對象。武王在嵩山舉行的封天祭地大典，開創了我國古代最盛大、最高等級的封禪禮制的先河。秦、漢之後，帝王祭祀嵩山連續不斷。

後世人們統計，從周武王開始至清末，歷史上有史可查的巡狩、祭祀、封禪嵩山的帝王就有68位。

嵩山以其地處京畿的優勢位置、自然景觀和人文景觀的完美結合，成為中華文明最早、最重要的聖山之一。