蓬萊名字的由來

① 蓬萊仙洞的傳說與名稱的由來

蓬萊仙洞，又名羅漢洞，據傳已有9000多萬年的歷史。如此漫長的一個進化，悄然無聲的坐落山谷之中。聽說這里在萬年前是一片海洋，洞內還能尋蹤到些許的貝殼。
蓬萊是漢族傳說中渤海里的仙山。蓬萊仙洞坐落於安徽池州市石台縣貢溪鄉杜村境內，該洞全長3000餘米，總面積2萬多平方米，分天洞、中洞、地洞、地下河四層結構，造型奇特，曲折回環，氣勢恢宏，佳景遍布。有迎賓廳、探海長廊、東海龍宮、通明宮、迷仙宮、玉嬋宮、銀河長廊、瑤池、南海、潮音殿、送客廳等10多個景點，精彩紛呈。
蓬萊仙洞的原洞口不大，朝西向上而仰，直2米，故有「夕 照光明，五彩爛然」之感。洞內景觀奇特，洞外山清水秀，內外景緻交融，令人陶醉。相傳蓬萊仙子偏愛這里的旖旎風光，才移居於此。他在洞內指石為物，將洞府裝點得如同仙境瓊台一般，蓬萊仙洞也就因此而得名。 一入洞門，就是「迎賓廳」，有鍾乳石形如「八仙」和「神獅」。「八仙」各顯神通，紛紛渡過波濤險惡的大海。其旁有地下水逐漸乾涸而凝積起來的鍾乳石，形似「神獅」，抖動著縷縷青絲，頭舞足蹈地迎接貴賓。其下為滴水滴到洞底，與泥漿相混、鈣化成為「蓮花寶罩」。由「迎賓廳」入地洞，可見一條彎曲狹長的廊道，長達800米，狹而陡峻，是由水流向下溶蝕時所形成的狹谷，稱為「探海長廊」。在長廊內有「三岔口」、「古棧道」、「鐵板橋」以及「小龍潭」等景點，其中「鬧海金鍾」最為奇特，它高8米，周長21米，形如洪鍾。在「鬧海金鍾」旁有一石刻詩文，為清末期一位秀才汪琴北在甲戌年(1934年)所寫:「古洞蒼然被紫煙，何年此地駐神仙。我來不敢高聲語，恐有群真下九天。」「三岔口」景點有大量卵石堆積，系地下河帶來停積起來的，可知這里早年為地下河道所在。附近亦有詩一首:「此處仙居傲水簾，花果山中掛白猿。古今興亡皆有數，今日忽展一洞天。」其意顯然指這里與花果山一樣美好，令人感嘆不已。這種「傲水簾」的情景，下雨時在入口處可以看到，特別是在梅雨季節景色最佳。
王母娘娘把蓬萊仙子趕到一個小洞里去住，即今天蓬萊仙洞的地洞。命令哪吒在洞口守住，不準蓬萊仙子出來。後來經觀音菩薩出面說情，才讓蓬萊仙子每年三月三 ...

② 蓬萊的有名傳說是什麼

蓬萊閣有關三神山傳說 中國蓬萊網訊，三神山的由來，實起於戰國。《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志上》中記載：「其傳在渤海中，去人不遠……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，臨之，風輒引去，終莫能至雲。」《史記·武帝紀》記載：「建章宮中，建泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。」 所說的三神山，不同的時間應有不同的所指。從《史記》、《漢書》的描寫看 , 古代渤海沿岸的人民，看到渤海中的海市蜃樓，不明白它的科學成因，以為海中真的有這樣一些島嶼。他們便到海中尋找，果然發現一些原來不了解的新島嶼。從蓬萊、方丈、瀛洲這些名稱看，應是古代東萊人所尋找的地方。王獻唐遺書《炎黃氏族文化考》中指出：蓬萊猶風萊，為風夷、萊夷所居之地。方丈之方為風音所轉，丈即場字，方丈即風族也即是萊夷所居之地。瀛洲之瀛即嬴，為嬴族所居海中之陸地。嬴亦夷之。夷也為東萊的原有部族。《黃縣志》說：黃縣堯時為嵎夷地。蓬萊、方丈、瀛洲都是萊夷在海中居住的海島。 到了戰國時期，神仙學說盛行，方士們便把海市蜃樓現象加以渲染，說成是海中的神山，山上有長生不死葯。傳說三神山上，禽獸及萬物都是白色，宮闕為黃金白銀所砌。傳 54 得神乎其神。徐福對秦始皇稱海中有鮫魚阻止，不能到達神山。又曾說：海中大神對采葯之事說：「汝秦王之禮薄，得觀而不得取。」秦始皇相信了徐福的話，批准徐福兩次入海尋仙。 《十洲記》記載：「秦始皇時，大宛中多枉死者橫道，數有鳥銜草，覆死人面皆登時活，有司奏聞始皇。始皇使使者齎此草，以問鬼谷先生，雲是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養神芝。其葉似菰，生不叢，一株可活千人。始皇於是謂可索得，因遣徐福及童男童女各三千人，乘樓船入海，尋祖洲不返。」《十洲記》亦名《海內十洲記》，舊題東方朔撰，《四庫全書總目十洲記提要》記載：「蓋六朝人所依託。」據近人考證，應為東漢道士所撰。這是記載了東漢時的神話傳說。唐戴孚撰《廣異記》也有相同記載。 宋、元、明時期以後，就有一些人指出：三神山是指的海中的海市蜃樓現象。元人於欽《齊乘》卷一說：「蓋海市常以春夏晴和之時，杲日初升，東風微作，雲腳齊敷於海島之上，海市必現，現則山林城郭，樓觀旌幢，氈車駝鳥，衣冠人物，凡世間所有，象類萬殊……嗚呼神哉！然則《史》、《漢》所稱三神山，蓬萊、方丈、瀛洲，望之如雲，未能至者、殆此類耳。……斯言足破千古之惑也。」於欽的看法是正確的。清代道光年間，錢泳在《履園叢話》中記載王仲瞿的話說：「始皇使徐福入海求神仙，終無有驗……後游山東登州，見海市，始恍然曰：秦皇、漢武俱為所惑者，乃此耳。」現代的學者也都認為：渤海中的三神山就是海市蜃樓現象。 北海是遼、金、元、明、清五代帝王的宮苑。北海全園布局，包括團城和中南海在內，是按神話傳說中的「東海三仙山」而設計的。在元代是以瓊華島為蓬萊島，團城為瀛洲島，犀山台為方丈島。這樣就構成了太液池、蓬萊、瀛洲、方丈，「一池三仙山」的典型神仙宮苑。園內的中心建築是瓊華島。瓊華島又叫蓬萊山，白塔山，四周由太液池水環繞。清順治八年（ 1651 ）在明廣寒殿遺址建一座喇嘛塔，因通體為色俗稱白塔，在瓊華島之頂，是北海公園最突出的建築。島東的綠蔭深處，樹立乾隆手書的《瓊島春陰》碑，碑陰為乾隆的詩。 在頤和園的建築中也採取了「一池三山」的理水傳統，湖中鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等島嶼，分別象徵傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲等海上三神山。其中藻鑒堂位於昆明湖最南 端水域中，它與治鏡閣，南湖島鼎足而立，寓意「海上三神山」。清漪園時期，乾隆帝曾在此休憩品若，吟詩賞景。清末，慈禧太後在這里宴請外國使臣夫人。 乾隆皇帝在修清漪園（後改名頤和園）時，仿照神話傳說，在昆明湖上修建了三座海上仙山：北邊四面臨水的孤島稱為「方丈」，西邊那個一面有路、三面環柳的土山叫做「蓬萊」，南邊的一座光禿禿的土丘名叫「瀛洲」。當地老百姓嫌這些名字太文雅太難記，就管方丈叫團城，蓬萊叫老公山，瀛洲叫鳳凰墩了。 從三神山的所在地分析，《史記》載：「其傳在渤海中」。所謂渤海，從歷史地域而言，包括了今之渤海和黃海，應為齊燕東部之海面。今渤海應排除，而擴至今日的黃海，當然不是向南，而是向東。那麼戰國方士從登州出海，換言之即登州港為入海求仙的策源地當沒有問題。 早在戰國時期，齊燕方士們就說：「勃海之東，不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊 」，「而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉 」( 《列子 . 湯問》 ) 。進而發展為「三神山 」說：「海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之 」( 《史記·秦始皇本記》 ) ，「其傳在勃海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯在焉，其物禽獸盡白，而黃金白銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至。《山海經·海內北經》：「蓬萊山在海中，上有仙人，宮室皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如雲，在勃海中也。」 ( 《史記·封禪書》 ) 」當時的勃海范圍，比今天渤海要大得多，包括現在的渤海和黃海，但是與海市相聯系，則只有蓬萊以北海面符合方士們所指。從他們描述的神山情形看，恰恰是海市的生動寫照。 王嘉在《拾遺記》中說：「三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛州也。」《史記》記「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，其在渤海中，去人不遠，患且至，則船引風去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉。」 《太平廣記·神仙》：「蜀女謝自然泛海，將詣蓬萊求師。船為風飄至一山，見道人指言： ' 天台山司馬承禎，真良師也。蓬萊隔弱水三十萬里，非飛仙無以到。 ' 自然乃回，求承禎受度。」 《史記·秦始皇本記》：「齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。」 《史記·封禪書》：「自威、宣、燕昭，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯在焉，其物禽獸盡白，而黃金白銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至。 」 《史記·孝武本記》：「少君言於上曰：……臣嘗游海上，見安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。 」 《史記·淮南衡山列傳》：「既從臣 ( 徐福自稱 ) 東南至蓬萊山，見芝成宮闕……」 唐代李賢注《後漢書·竇章傳》：」 蓬萊，海中神山，為仙府，幽徑秘祿皆在焉。 」 《拾遺記·高辛》 ( 晉·王嘉 ) ：」 三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。 」 從上述記載之，入海求仙的始作俑者當屬齊威王。若以齊威王即位之年算起，離越王從琅琊回吳（蘇州），亦僅20 余年，齊國的海港活動，主要當在北方，即登州一帶。秦漢兩代是帝王求仙的高峰時期，而在追求的神山仙境中，獨重「蓬萊」。例如把三神山稱為「蓬萊諸神山」 ( 《史記·孝武本記》 ) ；秦始皇遣徐福率童男童女三千入海，求的也是「蓬萊不死葯」 ( 《太平寰宇記》 ) 、「蓬萊葯」 ( 《史記·秦始皇本記》 ) 、「蓬萊神仙」 ( 《後漢書·效祀志》 ) 、「蓬萊神人」 ( 《史記·孝武本記》 ) ；漢武帝多次巡遊至登州，也是「冀通蓬萊焉」 ( 《史記·孝武本記》 ) 、「將以望祠蓬萊之屬」 ( 《史記·效祀志》 ) ；記載所求仙境也多是蓬萊：「蜀女謝自然泛海，將詣蓬萊求師」 ( 《太平廣記·神仙》 ) ；對仙島蓬萊及蓬萊仙人的描述也很細致 : 「蓬萊山在海中，上有仙人，宮室皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如雲，在勃海中也」 ( 《山海經·海內北經》 ) ；「蓬萊隔弱水三十萬里，非飛仙無以到」 ( 《太平廣記·神仙》 ) ；「見安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱」。在八仙渡海口，存放著一顆樹齡達 1700 多年的巨棗樹，看到如此巨大的棗樹，那麼安期生所食巨棗大如瓜，也就不足為奇了。由此可見，「蓬萊」不僅成了仙境、神山的代名詞，而且凡人世間欲求而不得之物，似乎它那裡全有。

③ 關於蓬萊的傳說

一、「 蓬萊 」 仙名的形成
很早以前就有了「三山」或「五山」之說。「三山」即蓬萊、方丈和瀛洲，「五山」則還包括岱輿和員嶠二山。諸仙山又常以「蓬萊」概而名之，故可稱為蓬萊模式。中國以蓬萊稱謂的地名很多，但與昆侖一樣，蓬萊實際上是中國人心目中的理想景觀模式，其最大特徵是島嶼。有意思的是，我們已經看到，蓬萊和昆侖這兩個屬於不同神話體系的仙境，都具有某些趨同化的特徵：高峻的山體，海洋所阻隔的島嶼，非羽仙不可及。這實際上是千百年來中國人對其景觀理想的典型化、模式化的結果。
三神山的由來，實起於戰國。《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志上》中記載：「其傳在渤海中，去人不遠……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，臨之，風輒引去，終莫能至雲。」《史記·武帝紀》記載：「建章宮中，建泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。」
所說的三神山，不同的時間應有不同的所指。從《史記》、《漢書》的描寫看 , 古代渤海沿岸的人民，看到渤海中的海市蜃樓，不明白它的科學成因，以為海中真的有這樣一些島嶼。他們便到海中尋找，果然發現一些原來不了解的新島嶼。從蓬萊、方丈、瀛洲這些名稱看，應是古代東萊人所尋找的地方。
二、 蓬萊的神仙傳說
蓬萊地名，從它誕生的那一刻起，就與神仙文化結下了不解之緣，成了 「 仙境 」 的代名詞。
秦皇漢帝多次巡幸來此求仙、望仙；加之「蓬萊」地名由漢武帝賜名，蓬萊一時成為天下注目之地。古往今來，海市、蓬萊、蓬萊閣，一直與神仙傳說糾纏不休。宋代流傳於登州的「八仙過海」傳說，元末全真教結合教義對其「北五祖」的偶像宣揚，都擴大了蓬萊作為神仙福地在國內外的影響。明代產生的四大古典名著對仙境蓬萊都有提及，明清小說、話本、雜劇中也常提「蓬萊」之名，各地民間傳說中「蓬萊」更是神仙境界的代名詞，蓬萊與神仙的關系有了約定俗成的關系定勢。
時至今日，蓬萊民間還一直保持著神仙文化傳統，東方神話之都的美譽名甲天下。

④ 蓬萊市的地名來歷

相傳春秋戰國時期，渤海中有「蓬萊、方丈、瀛洲」三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠磯之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不老。

秦始皇統一六國後，便慕名來到渤海海邊尋找神山，求長生不死葯。他來到蓬萊後，登高遠眺，大海上不見神山蹤影，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問身邊的方士：「那是什麼？」方士回答：「那就是仙島。」秦始皇大喜，又問：「仙島叫什麼名字？」方士倉促之間，無法應答，忽見海中有水草隨波漂浮，靈機一動，便以「蓬萊」作為回答：「蓬萊」者，「蓬草蒿萊」也。

漢武帝劉徹從16歲繼位起，就遍求方士，祈求長生不老。當他聽說渤海中有三座神山時，便於元光二年（前133年），興師動眾出巡蓬萊，尋找長生不老之葯。他甚至還想親自乘船渡海求仙，無奈天不作美，風濤十餘日，結果無功而返。

他為了能尋到神山，便在此專門修築了一座小城，每天登上丹崖山眺望大海，但是，他沒有秦始皇幸運，沒看到海市蜃樓，也沒找到長生不老之葯，就下令將他在海邊為眺望神山而修築的小城命名為「蓬萊」。從此，在山東半島北部便有了一個實實在在的人間蓬萊。

(4)蓬萊名字的由來擴展閱讀

蓬萊是山東省縣級市，由煙台市代管。位於山東省東北部、煙台市境北部，北臨黃海、渤海。

蓬萊是國家歷史文化名城，有歷代名勝古跡100餘處。建於宋嘉佑六年（1061）的蓬萊閣和建於宋慶歷二年（1042）的蓬萊水城，均為國家重點文物保護單位。還有戚繼光故里、三仙山、海洋極地世界、八仙渡海口、艾山國家級森林公園、西苑動物園等旅遊景點。

歷史沿革

1、漢元光二年（前133），築蓬萊城；唐貞觀八年（634年）置蓬萊鎮，屬黃縣。神龍三年（707年）為登州治，升鎮為蓬萊縣。明、清為登州府治。

2、1913年廢府屬膠東道，1925年屬東海道，1928年直屬省，1938年屬北海專區。1941年析置蓬東縣，1942年復並入蓬萊縣。1943年析置蓬東北、蓬西北二行政區（縣級），1944年復並為蓬萊縣。

3、1950年屬萊陽專區。1958年黃縣、長島二縣並入，屬煙台專區。1961年黃縣、1963年長島縣析出復置。1967年屬煙台地區。1983年屬煙台市。1991年撤縣置市，由煙台市代管。

⑤ 古代的蓬萊島的傳說起於何時

公元前3世紀。

蓬萊是中國古代民間和道教傳說中著名的神仙住所和人間仙境。傳說公元前3世紀，中國的統治者秦始皇聽說這里生產一種長生不老的葯物，而且還有神仙出沒。於是他下令讓一個叫徐福的人，帶領著很多童男童女前往尋找神葯。

後來，中國道教就把該地作為聖地。而歷代朝廷也先後在這里建立了不少宮觀，蓬萊閣就是其中之一。蓬萊閣坐落在山東省蓬萊市城北海邊的山崖上，最早創建於1070年的宋朝。

(5)蓬萊名字的由來擴展閱讀：

創建於宋嘉祐六年(1061年)，明萬曆十七年(1589年)巡撫李戴於其旁增建了一批建築，清嘉慶二十四年(1819年)知府楊豐昌和總兵劉清和主持進行擴建，使其大具規模，後又得以多次修繕，1982年被列為國家重點文物保護單位。

閣下面臨大海，建築凌空，海霧四季飄繞，素有「仙境」之稱。史載秦始皇、漢武帝都曾為尋求仙葯先後來此，傳說秦方士徐福受始皇之遣由此乘船入東海去求仙丹，著名的「八仙過海」神話故事傳亦在此。

自古為文人墨客雅集之地，歷來是道教煉士修真之境，閣之附近現存留歷代文人雅士觀海述景題刻二百餘處；登臨閣廊，舉目遠望，長山列島時隱時顯，東北海疆碧波連天，春夏之際，海市蜃樓時時光臨登州海上，使人耳目一新，心曠神怡。

⑥ 蓬萊市是山東省縣級市，它的地名來歷是什麼

相傳，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠干之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不老。秦始皇統一六國後，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這里尋找神山，求長生不死葯。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問隨駕的方士那是什麼，方士回答：「那就是仙
島。」秦始皇大喜，又問仙島叫什麼名。方士一時無法應答，忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名「蓬萊」做了回答。「蓬萊」者，「蓬草蒿萊」也。據說，蓬萊這個神山名就是這樣來的。
實際上，早在秦始皇之前，「蓬萊」作為海上神山的名字就已經傳開了。成書於戰國時代的《山海經·海內北經》中就有「蓬萊山在海中」之句；《列子·湯問》亦有「渤海之東有五山焉；一日岱興，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊」的記載。可見，秦始皇並不享有神山「蓬萊」的發明權。 「蓬萊」作為地名(而不是神山名)，最早有文字可考的見於唐代杜佑的《通典》：「漢武帝於此望海中蓬萊山，因築城以為名。」漢武帝確曾於元光二年(前133)東巡至蓬萊，說他望神山不遇，築一座小城命名為「蓬萊」，聊以自慰，這說法似乎可信：一、至今未見漢代以前的典籍中有「蓬萊」作為地名出現的；二、據清代《蓬萊縣志》載，蓬萊舊城鼓樓(址在今畫河橋西50米處)的前身，為古城東門，名「望仙」，為漢武帝登臨望海處。
綜上所述，可以得出這樣的結論：「蓬萊」作為神山名，是戰國時代的方士們首先叫響的；而作為實實在在的地名，則應當始於漢代。我們姑且相信是漢武帝把神山的名字送給了這方土地，為後人留下無邊福澤的吧。

⑦ 你聽說過蓬萊的哪些故事

八仙過海（神話傳說），八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

⑧ 問山東蓬萊劉氏起源

蓬萊劉氏說法不一,目前還沒做過詳細的研究.歷史記載,漢武帝東尋蓬萊仙山不果"隨築城以為名",那時劉氏就生存於此地.劉氏目前在蓬萊分布較廣,大辛店\劉家溝\北溝\登州\紫荊山\蓬萊閣\南王\潮水\大柳行\村裡集\小門家\新港所有的鎮街道都有.比較集中的有劉家溝\大辛店等鎮.按你說的情況,你應該是大辛店鎮東院的劉氏族人.

⑨ 蓬萊地生魚的名字由來

地生魚又叫黃蓋鰈，比目魚的一種，地方名又稱當地生，地生魚，偏口魚，黃蓋，沙板，小嘴，沙蓋，等等

⑩ 蓬萊這個詞的由來拜託各位了 3Q

相傳，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黃金白銀宮闕，珠璣之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不老。秦始皇統一六國後，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這里尋找神山，求長生不死葯。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問隨駕的方士那是什麼，方士回答：「那就是仙島。」秦始皇大喜，又問仙島叫什麼名。方士一時無法應答，忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名「蓬萊」做了回答。「蓬萊」者，「蓬草蒿萊」也。據說，蓬萊這個神山名就是這樣來的。 實際上，早在秦始皇之前，「蓬萊」作為海上神山的名字就已經傳開了。成書於戰國時代的《山海經·海內北經》中就有「蓬萊山在海中」之句；《列子·湯問》亦有「渤海之東有五山焉，一曰岱興，二曰員嶠，三曰方丈，四曰瀛洲，五曰蓬萊」的記載。可見，秦始皇並不享有神山「蓬萊」的發明權。 「蓬萊」作為地名（而不是神山名），最早有文字可考的見於唐代杜佑的《通典》：「武帝於此望海中蓬萊山，因築城以為名。」漢武帝確曾於元光二年（前133）東巡至蓬萊，說他望神山不遇，築一座小城命名為「蓬萊」，聊以自慰，這說法似乎可信：一、至今未見漢代以前的典籍中有「蓬萊」作為地名出現的；二、據清代《蓬萊縣志》載，蓬萊舊城鼓樓（址在今畫河橋西50米處）的前身，為古城東門，名「望仙」，為漢武帝登臨望海處。 綜上所述，可以得出這樣的結論：「蓬萊」作為神山名，是戰國時代的方士們首先叫響的；而作為實實在在的地名，則應當始於漢代，我們姑且相信是漢武帝把神山的名字送給了這方土地，為後人留下無邊福澤的吧。