㈠ 可以解釋下肯德基店裡的門為啥叫肯德基門嗎
因為這種彈簧門最早是在肯德基門店開始大范圍使用才被大家熟知的，所以大家都開始稱其為肯德基門
㈡ 耐心的議論文素材400字
「耐心等待、堅持」類作文素材積累
1、姜尚
姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終於遇到了施展才華之機。姜尚在輔佐文王期間，為強周滅商制定了一系列正確的內外政策。周文王死後，拜姜尚為國師，尊稱師尚父。姜尚繼續輔佐周國朝政。武王十一年，武王舉兵伐紂，在牧野大獲全勝。周建國之後，姜尚因滅商有功，被封於齊，都城營丘（今日臨淄市臨淄北）﹝姜尚71歲才得到重用﹞
2、吳承恩
他生於一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以正式《西遊記》的創作。一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》後，帶著悲喜交加的心情，約於萬曆十年（82歲）離開了人世。
3、劉邦
秦二世元年（前209）九月，劉邦在沛縣聚眾響應陳勝&吳廣起義，稱沛公。此時的劉邦已是47歲的「高齡」了。47歲在今天想創一番事業也覺得自己老了，在2000多年前47歲的人可能相當於今天67歲的人。何況還是從一個縣里小小的幹部到國家最高領導人的差距。
劉邦的革命事業進展非常迅猛。公元前206（僅僅3年時間）年十月劉邦便進抵霸上。秦王子嬰投降，秦滅亡。入關後劉邦廢秦苛法，與關中父老約法三章：「殺人者死，傷人及盜抵罪。」因此受到人民的歡迎。項羽擊潰秦軍主力後，劉邦聽從張良的意見，親至鴻門，卑辭言好。項羽封劉邦為漢王，統治巴蜀地及漢中一帶。劉邦不甘心革命的勝利果實被項羽獨占，率軍東出，發動了長達四年的楚漢戰爭。漢王五年冬，劉邦約韓信、彭越等人率軍進圍楚軍於垓下。項羽率部突圍，至烏江自刎。當年二月（55歲），劉邦即帝位，初建都洛陽，不久遷至長安，史稱西漢。
4、勾踐
闔閭受傷而死，其子夫差立志報仇。勾踐於次年主動進攻吳。在夫椒山（今江蘇吳縣西南）與吳兵發生激戰，越兵大敗。勾踐退兵至會稽山（今浙江紹興南），用范蠡的計策，向吳稱臣乞和。勾踐五年，率妻和大臣范蠡親去吳國臣事夫差入質於吳，抵達吳都，勾踐忍辱負重，自稱賤臣，對吳王執禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，「服犢鼻、著樵頭；夫人衣無緣之裳、施左關之襦。」小心伺候夫差，做到百依百順，養馬，夫人給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，無恨色。勝過夫差手下的僕役。
勾踐七年(30歲)歸越，歸國後，為了激勵自己不忘報仇雪恥，睡覺時不鋪褥子而鋪上柴草。在房間里掛了一個苦膽，每頓飯前都要嘗嘗。這就是「卧薪嘗膽」典故的由來。十年生聚、十年教訓。終於勾踐乘吳國爭霸中原國內空虛加上國內天災大敗吳國。勾踐二十四年（47歲），吳都被圍三年後城破，夫差自殺。吳亡。隨後，勾踐又乘船進軍北方，宋、鄭、魯、衛等國歸附，並遷都琅琊（今山東膠南南），與齊、晉諸侯會盟，經周元王正式承認為霸主。
「有志者，事競成，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳」。
5、羅素
79歲時榮獲諾貝爾文學獎的羅素，就是「永遠朝著還可以有所作為的方面」
6、 肯德基創始人﹝哈倫德·山德士﹞
有一個人，一生中經歷了1009次失敗。但他卻說：一次成功就夠了。
5歲時，他的父親突然病逝，沒有留下任何財產。母親外出做工。年幼的他在家照顧弟妹，並學會自己做飯。
12歲時，母親改嫁，繼父對他十分嚴厲，常在母親外出時痛打他。 14歲時，他輟學離校，開始了流浪生活。
16歲時，他謊報年齡參加了遠征軍。因航行途中暈船厲害，被提前遣送回鄉。
18歲時，他娶了個妻子。但只過了幾個月，妻子就變賣了他所有的財產，而逃回娘家去了。 20歲時，他當電工、開輪渡，後來又當鐵路工人，沒有一樣工作是順利的。 30歲時，他在保險公司從事推銷工作，後來因為獎金問題，與老闆鬧翻而辭職。
31歲時，他自學法律，並在朋友的鼓動下干起了律師行當。一次審案時，竟在法庭上與當事人大打起出手來。
32歲時，他失業了，生活非常艱難。
35歲時，不幸又一次降臨到他的頭上。當他開車路過一座大橋時，大橋鋼繩斷裂。他連人帶車跌到河中，身受重傷，無法再干輪胎推銷員工作。
40歲時，他在一個鎮上開了一家加油站，因掛廣告牌把競爭對手打傷，引來一場糾紛。 47歲時，他與第二任妻子離婚，三個孩子深受打擊。 61歲時，他競選參議員，但最後落敗。
65歲時，政府修路拆了他剛剛紅火的快餐館，他不得不低價出售了所有設備。 66歲時，為了維持生活，他到各地的小餐館推銷自己掌握的炸雞技術。
75歲時，他感到力不從心，因此轉讓了自己創立的品牌和專利。新主人提議給他1萬股，作為購買價的一部分，他拒絕了。後來公司股票大漲，他因此失去了成為億萬富翁的機會。 83歲時，他又開了一家快餐店，卻因商標專利和人打起了官司。 88歲時，他終於大獲成功，全世界都知道了他的名字。
他，就是肯德基的創始人——哈倫德·山德士（Colonel Harland Sanders）。他說：人們經常抱怨天氣不好，實際上並不是天氣不好。只要自己有樂觀自信的心情，天天都是好天氣。
誰能准確地知道，這世界上究竟有多少他的畫像，掛在肯德基門前嗎？世界上還有幾個人從來沒吃過肯德基炸雞（KFC Kentuky Fried Chicken）的？無論任何人用任何方式來詆毀他，他的生意也還是照樣久盛不衰的。
最近有相當一部分朋友給我發郵件，發消息，寫留言，內容不外乎抱怨這兩個字。他們往往對現實社會感到憤憤不平。覺得自己懷才不遇，就業環境惡劣等等。當然他們說的話，我不會全部否認，但我也不會全部贊同。我不是在這里擺什麼老資格。你們現在的環境比我年輕時更艱難嗎？你們遭受過的不公平的待遇比我更多嗎？
當然我這個人是無法跟肯德基老闆去比的。他的成就我沒有，他的財富我沒有，他的名望我就更加沒有了。但是你們可曾看到否？我以一個八十多歲的老頭子，也還沒有怨天尤地。而且我還在天天兢兢業業地日夜工作，從來不認輸，從來不失望，我不知道我的成功在哪裡？也許遙遙無期，也許永遠不會來到。但是我確切知道，我的努力是永遠不會認輸的，直到最後的那一天。
那麼朋友們，尤其是年輕的朋友們，讓我們攜起手來共同向前進吧！
㈢ 肯德基門這個名字的由來是什麼呢
學名說實話官方真沒下定義，這個時代發展太快了，新事物新名詞層出不窮。不過肯德基門之所以叫肯德基門，是因為肯德基進入中國的時候帶進來的款式，以後都俗稱肯德基門了，這種門的密封、安全性都很高。
㈣ 有誰給我簡單分析一下民族主義這把雙刃劍對國家經濟的影響。有資料請註明來源，謝謝
民族主義與經濟增長
－－評格林菲爾德的《資本主義精神》
韋森2004-7-23
十五世紀以來，在西歐、北美和東亞地區的許多發達國家中先後萌發了巨大的經濟增長。就一二百萬年的人類演化過程和數千年的人類文明社會史而言，世界范圍的近現代經濟增長不能不說是一個歷史奇跡。把近現代世界范圍的科技進步和巨大經濟增長置放在人類文明演變得歷史長河中來審視，一個問題自然是：世界各國近現代的經濟增長，究竟是人類文明社會沿革過程中的一些偶發事件，還是有其產生的必然邏輯？進一步的問題是：近現代世界歷史中一些國家經濟持續增長的原因是究竟什麼？
到目前為止，圍繞著上述問題的解答，可謂是眾說紛紜，且仍然令人困惑不解。眾所周知，馬克思曾用科學技術、生產方式和交往關系的動態關聯和相互作用的鏈條對此予以解釋；韋伯則把它歸結為以新教倫理為核心的資本主義文化精神；1994年諾貝爾經濟學獎得主、美國經濟史學家諾思把西方世界的興起歸結為產權的明晰界定。與諾思相若，美國經濟學家小錢德勒（Alfred D. Chandler Jr.）則把現代經濟增長歸結為由「看得見的手」的工業組織創新所帶來的「規模經濟」。與社會學家和經濟學家樂觀的歷史決定論不同，歷史學家往往是非決定論者。譬如，在試圖回答這個問題時，哈佛大學的歷史學和經濟學教授蘭德斯（David S. Landes）曾說：「首先是體制和文化；其次是錢；但從頭看起且越看越明顯得是，決定因素是知識」（《國富國窮》）。但進一步的問題是什麼（社會機制）決定了人類知識在近現代的加速度積累性增長？蘭德斯好像並沒有回答。美國的另一位歷史學家彭慕蘭（Kenneth Pomeranz）在《大分流》一書中也想從文化與制度的關聯中梳理出近現代世界經濟增長的動因，並力圖找到其史事證據，但在談到其「原動力潛能」和「現代性潛能」時，他好像也含糊其辭了。
社會學家、經濟學家、歷史學家和未來學家的眾說紛紜和莫衷一是，自然會誘使更多的學界思想探險者。美國波士頓大學的政治學和社會學教授格林菲爾德（Liah Greenfeld）的新著《資本主義精神：民族主義與經濟增長》（2004年上海人民出版社中譯本），在回答這個問題上又增添了一種新的解釋：在近現代世界歷史中發達國家經濟持續增長的原因（而不僅僅是條件），有賴於民族主義（nationalism）萌生與張揚。
格林菲爾德的回答顯然是韋伯式的，即從一族國（nation，而不是「政國」，即「state」）的文化精神資源上來尋求其經濟增長「終極動因」。然而，與韋伯的回答不同，格林菲爾德不是把這種動因歸結為以西方社會理性化（rationalization）的外在形式所昭顯出來的新教基督徒的個人文化精神——即通過禁慾式的強制節儉而進行資本積累「工作倫理」，以及新型企業家的那種追求經濟擴張的「天職」（calling）——，而是把它歸結為一族國內部整體的民族主義。用格林菲爾德自己的話來說，「民族主義是資本主義的精神的源頭」；「資本主義精神生來就是經濟民族主義」。從這一視角出發，格林菲爾德相信，「現代經濟的持續增長特性並非是自我維持的，它需要民族主義的激勵和支撐」；「民族主義必然促進現代經濟發展所需要的社會結構類型」；並且，「民族主義提供了一套新的倫理理念和社會觀念，賦予經濟增長以正面價值，並將分散的社會能量集中於經濟增長」。
為了證實和檢驗這一理論假說，格林菲爾德教授努力從英國、荷蘭、法國、德國、日本和美國的近現代歷史中尋找證據。據她說，民族主義首先出現在近代的英格蘭。到1600年，民族主義在英國就已成了占據支配地位的社會觀，並有效地改變了英國人的社會意識。接著，英國的民族主義先為英國自身、然後為全世界帶來了創造「經濟奇跡」的能力。格林菲爾德教授還用荷蘭的例子進一步來佐證自己的這一理論猜想：盡管在近代西方社會歷史上荷蘭經濟崛起最早，但到18世紀末之前，與英國相比，荷蘭經濟已經「衰老」了。照這位社會學思想家看來，荷蘭經濟的衰老，其原因就在於在「荷蘭共和國不存在民族意識」，並且荷蘭人的集體道德意識是含糊不清的。這導致了荷蘭人的創新經濟思想並沒有以「國家財富」的源泉為焦點，從而使荷蘭在實現共和之後缺乏整體競爭性，因而也缺乏支持經濟持久增長的必要發展動力。
如果說資本主義初興時期的荷蘭因缺乏民族主義精神而不能維系其經濟增長的話，那麼，在法國曾一度時興的近代重商主義也不能取代民族主義而成為經濟增長持續維持的發動機。格林菲爾德發現，盡管在近現代歷史中外貿一直是法國經濟中最為興旺的一個部門，法國的民族主義思潮也在大革命中時漲時落，但法國重農主義的歷史傳統，君主政體下貴族們的反商業精神，加上歷史發展進程中恐英情緒，這一切釀就了法蘭西民族——尤其是法國企業家——對商業資本主義的一種矛盾和復雜心態，致使「法國商業在民族主義之前既沒有信譽可言，也缺乏鼓勵之辭」。格林菲爾德由此認為，即使這種矛盾心態沒有禁錮法國資本主義精神的興起，也至少妨礙了其傳播。這最終導致了法國在近現代世界經濟發展進程上與英美相比是個「落伍者」。
如果說用民族主義的匱乏或精神障礙從反面解釋荷蘭和法國近現代歷史上多少令人失望的經濟績效還有些牽強的話，用這一咒符來解釋德國和日本的經濟奇跡可能就非常有效了。格林菲爾德認為，英國成為超級大國首先不是個人主義使然，德意志帝國更非是如此。德國在近現代歷史上之所以有能力和勇氣對英國發出挑戰，可以肯定地將之歸因於強烈的德國民族主義的「轉化精神」：在德國，民族主義就像安徒生童話中的那隻魔杖，它能把灰姑娘的南瓜和老鼠變成一駕富麗堂皇的四輪馬車。與德國民族主義所導致的現代經濟轉型相比，日本在東亞的崛起更可以歸因於隨著明治維新以來日本向西方門戶開放而興起民族主義精神。於是，一個非歐洲種族的日本人的獨立工業騰飛，就成了社會學思想家所能解釋得了的了。就連日文中的「keizai」（經濟），不就是意含著德高望重的統治者替天行道，統治和治理全族國，使國家富裕，解除萬民之疾苦，並且大功告成么？日本的民族主義精神，原來浸透在日語「經濟」一詞的語義之中！於是，這就有了格林菲爾德的結論：「日本民族主義從問世之日起就以經濟為重心並首先成經濟民族主義」，「這一精神之強烈，足以推動小小的日本追求並保持經濟世界的頂尖地位，以與美國一爭高低」。那麼，美國呢？社會思想家的回答有點出人意料：盡管大部分早期美國人是從英格蘭移民而來，並隨之帶來了在17世紀的英國已根深蒂固的民族意識，但格林菲爾德卻認為，美國的民族主義對美國經濟的發展，特別對美國的經濟騰飛並進入持續增長的過程，並沒有構成直接的促進作用：「民族主義是美國發展的條件，而不是原因」。為什麼會是如此？格林菲爾德認為，道理很簡單，在英國移民把現代市場經濟秩序帶入北美新大陸時，其本身已經早制度化了。於是，美國的經濟騰飛和保持持續的活力，並沒有必要再與美國人的民族主義精神相關。但是，由於資本主義市場制度歸根結底只不過是民族主義精神的外在化，持續的經濟增長是無法不與民族主義相關聯的。於是，格林菲爾德最後得出了如下結論：「定位於持續增長的經濟活動，即賦予現代經濟之現代性的獨具特色的『資本主義精神』，其存在本身應歸功於民族主義。一般而言，『資本主義精神』是民族主義所固有的集體競爭意識的經濟表象——而民族主義本身則是國家成員對國家尊嚴或威望情感投入的產物」。這就是格林菲爾德為近現代世界歷史上經濟增長故事所描繪的一幅抽象圖景。
思想家總是喜歡解釋歷史，而歷史又好像是一位非要出場表演的小姑娘。哲學家和社會科學家解釋歷史，常常會自覺不自覺地就成了她的化妝師。以社會學、社會思想史以及經濟學和經濟史的多樣和多重色彩，格林菲爾德已把近現代世界經濟增長的歷史裝扮成了一個跳著「民族主義」圓舞曲的小妖精。但經格林菲爾德化妝後的這個小妖精是否比馬克思、韋伯、諾思、蘭德斯和彭慕蘭所曾搭就過的各自理論舞台中的她自己更迷人和美麗，還尚未可知。高明的歷史化妝師，可能還是法國的歷史學家布羅代爾（F. Braudel）吧！——與其讓歷史濃妝艷麗地在理論家的戲台中跳舞，還不如盡可能地讓她以「朴實」或至少以其淡妝素雅的面孔出現在人們面前。蘭德斯曾說過，與經濟學家和生意人這些樂觀主義者不同，歷史學家是未來不可知論者，因而實際上是悲觀論者。就連格林菲爾德教授不是在這部書中也承認「歷史並沒有目的」么？
如果宋代大才子詩人蘇軾讀過馬克思、韋伯、布羅代爾、諾思、錢德勒、蘭德斯、彭慕蘭還有格林菲爾德的歷史解釋，他會寫出「若把歷史比西子，淡妝濃抹總相宜」的詩句么？
2004年5月5日星期三於上海楊浦復旦書馨公寓
民族主義的「經濟價值」
● 周兆呈
在故宮保和殿東南角的Starbucks咖啡店，雖開張僅有兩個多月，面積也不到十平方米，卻在皇城根下掀起了不小的反響。帶有強烈美國色彩的Starbucks咖啡「侵入」皇宮禁地——中國歷史、人文的集中象徵，引起媒體大量報道和民眾的密切關注。
在西方媒體看來，這些反應體現了中國民族主義的強烈。《華盛頓郵報》在最近的一篇報道中刻意引述一位解放軍軍官的談話：「我反對它。這是美國產品，它是帝國主義，我們應該把它踢出去。」在這篇報道里，軍官無疑被單方面賦予了威權、保守、反美的意象，來迎合西方日益豐滿的中國民族主義者構想。盡管不少民眾反對咖啡店進入故宮，並不只是因為它來自美國，更不代表他們就支持雜耍表演、賣糖葫蘆等極具中國民間色彩的行為在故宮出現。人們要維護的只是故宮的整體美感與和諧。
有趣的是，筆者相信在這場論爭中獲利最多的就是Starbucks。不管是繼續在故宮駐足，還是被迫撤出，它已經在這場有關民族主義的爭論中，成功地被塑造成美國潮流的代表、時尚文化的象徵而廣為人知。這或許又是一次成功的企業營銷策劃，利用美國潮流與中國傳統的對抗這一敏感點來觸動傳媒炒作的神經。所以這家咖啡店的老闆就很高興，「我們真正喜歡的是這種曝光，這使我們的名字在市場上傳開了。」
民族主義成傳媒炒作佐料
從另外一個角度來看此事，不免讓人覺得有時民族主義成了傳媒炒作的佐料、商家搞噱頭的法寶，且在中國屢試不爽。中國似乎面對著這樣一種矛盾，既欣賞西方在經濟上有先進的管理和制度，又自尊地不願看到西方特質的文化大行其道。這就給發揮民族主義的「經濟價值」留下了空間。
90年代後期，在外資進入越來越多經濟領域、國有經濟受到沖擊的背景下，中國曾熱烈討論什麼是民族工業、外資企業算不算民族工業的問題。其後便有聰明的企業嗅出民間的這層心理，扛起「民族主義」大旗，號稱自己為「民族品牌」。幾年前曾有上海的地產「榮華雞」，要與肯德基門對門對決，希望人們支持「國雞」。雖一時成媒體焦點，不過經營、管理等都相距甚遠，僅靠口號，如何是對手？也曾有多家媒體與企業聯手，搞起民族品牌排行榜，你唱我和，實可成為市場營銷策劃的典型案例。
從如今咖啡店的事件看來，不僅中國企業要扛「民族」旗幟，外資企業似乎也學會了用其人之道。雖說手法口號各有不同，但目的異曲同工。說到底，還是不少人目前對文化的觀念過於狹隘，沒有對人類文化的多元性和互動性抱持開放、寬闊的胸襟，拘囿於非黑即白的兩元論。
麥當勞在中國的沖擊
「全球化」已是大勢所趨，但全球化不等於美國化或全球西化，文化的「同化」是相對的，也從來不是單向的。它既有外來文化的本土化，也有傳統文化吸收外來文化後的復興和再創造，更有對外來文化的反作用和推動力，相輔相成。
哈佛大學人類學教授沃森（James L. Watson）曾主編《金雙拱門東進：麥當勞在東亞》一書，研究麥當勞在東亞地方化的過程和意義。書中提出，麥當勞成功之處就在於他們雖然在飲食品種、服務和管理上仍保持美國式，卻通過參與社區活動、慰問教師、升中國國旗等多種方式，適應中國文化環境，在中國百姓面前塑造成地方企業的形象。
沃森教授還在今年中的美國《外交事務》上發表論文《麥當勞在中國的沖擊》，文中說，對從小就吃麥當勞的中國孩童來說，麥當勞顯然就是本土的。反過來，中餐如今在美國大行其道，華語正快速成為美國實驗室里的支配語言，華語電影擁有比以前更多的熱情觀眾，美國孩童更是模仿李小龍多過蝙蝠俠。他接著提了一個有趣而又嚴肅的問題，「那麼，這到底是誰的文化？」沃森認為，如果你非要問個清楚，就已經坐失時機了。
其實何止是麥當勞，不少西方產品到了中國，都被改變並賦予新的本土意義。撞球剛剛興起的時候，大多露天營業，大街小巷到處都是；正式場合穿西服，在城市具有開放的象徵，不過在農村，就連下田耕作都有人穿；葡萄酒成宴會上選，但很多地方喜歡加入香醋、雪碧，起名「紅粉佳人」，這種中西合壁的口味風行一時。
中國文化在海外的變遷不也是如此？中餐雖由華人經營，但口味、配料、調料都各有不同，帶有不少當地風味。
中國改革開放雖已有20年，但心態的改變則需更長的過程。進入WTO之後，企業不能依賴地方保護主義或是民族主義，人們對外來文化與傳統文化的交流撞擊更不要局限在一方視野，非此即彼。對外來文化多一些寬容、少一些狹隘，對傳統文化多一些進取、少一些自閉，假以時日，類似的新聞再怎麼炒作，大概都很難激起人們的強烈反應了。就像20多年前，由人民大會堂初次租給外商舉辦宴會而引起的軒然大波，如今已變得稀鬆平常一樣。
《聯合早報》http://www.zaobao.com/special/wto/pages/wto131200.html
經濟模式中的民族主義——對庸俗經濟學的批判http://www.topchinesenews.com/listo.aspx?topic_id=5&msg_id=3958&level_string=0&page=1
民族主義之經濟基礎——以清末民初之西北為例http://www.studa.net/Nation/060421/15160158.html
㈤ 蛋塔的由來
關於其起源說法不一 其中流傳較廣的是—早年修女為贏得民眾歡心而研發出的甜點，另外遽聞是從葡萄牙傳入澳門，再由一位英國人而發揚光大。其實，蛋撻風潮最早起於澳門，香港跟起流行，然後才傳入台灣、大陸等地。引領的始祖是一對澳門夫婦---安德魯與瑪嘉烈。他們把傳統蛋撻改良後，於1989年在澳門創立第一家專賣蛋撻的安德魯餅店，立刻造成熱賣。後來安德魯與瑪嘉烈夫妻離異，安德魯將觸角延伸至香港，獲得成功。而澳門的店由瑪嘉烈負責，與台灣肯德基合作，在肯德基門市采復合式經營， 一樣掀起搶購熱潮。
㈥ 關於耐心的作文素材
「耐心等待、堅持」類作文素材積累
1、姜尚
姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終於遇到了施展才華之機。姜尚在輔佐文王期間，為強周滅商制定了一系列正確的內外政策。周文王死後，拜姜尚為國師，尊稱師尚父。姜尚繼續輔佐周國朝政。武王十一年，武王舉兵伐紂，在牧野大獲全勝。周建國之後，姜尚因滅商有功，被封於齊，都城營丘（今日臨淄市臨淄北）﹝姜尚71歲才
得到重用﹞
2、吳承恩
他生於一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以正式《西遊記》的創作。一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》後，帶著悲喜交加的心情，約於萬曆十年（82歲）離開了人世。
3、劉邦
秦二世元年（前209）九月，劉邦在沛縣聚眾響應陳勝&吳廣起義，稱沛公。此時的劉邦已是47歲的「高齡」了。47歲在今天想創一番事業也覺得自己老了，在2000多年前47歲的人可能相當於今天67歲的人。何況還是從一個縣里小小的幹部到國家最高領導人的差距。劉邦的革命事業進展非常迅猛。公元前206（僅僅3年時間）年十月劉邦便進抵霸上。秦王子嬰投降，秦滅亡。入關後劉邦廢秦苛法，與關中父老約法三章：「殺人者死，傷人及盜抵罪。」因此受到人民的歡迎。項羽擊潰秦軍主力後，劉邦聽從張良的意見，親至鴻門，卑辭言好。項羽封劉邦為漢王，統治巴蜀地及漢中一帶。劉邦不甘心革命的勝利果實被項羽獨占，率軍東出，發動了長達四年的楚漢戰爭。漢王五年冬，劉邦約韓信、彭越等人率軍進圍楚軍於垓下。項羽率部突圍，至烏江自刎。當年二月（55歲），劉邦即帝位，初建都洛陽，不久遷至長安，史稱西漢。
4、勾踐
闔閭受傷而死，其子夫差立志報仇。勾踐於次年主動進攻吳。在夫椒山（今江蘇吳縣西南）與吳兵發生激戰，越兵大敗。勾踐退兵至會稽山（今浙江紹興南），用范蠡的計策，向吳稱臣乞和。勾踐五年，率妻和大臣范蠡親去吳國臣事夫差入質於吳，抵達吳都，勾踐忍辱負重，自稱賤臣，對吳王執禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，「服犢鼻、著樵頭；夫人衣無緣之裳、施左關之襦。」小心伺候夫差，做到百依百順，養馬，夫人給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，無恨色。勝過夫差手下的僕役。勾踐七年(30歲)歸越，歸國後，為了激勵自己不忘報仇雪恥，睡覺時不鋪褥子而鋪上柴草。在房間里掛
了一個苦膽，每頓飯前都要嘗嘗。這就是「卧薪嘗膽」典故的由來。十年生聚、十年教訓。終於勾踐乘吳國爭霸中原國內空虛加上國內天災大敗吳國。勾踐二十四年（47歲），吳都被圍三年後城破，夫差自殺。吳亡。隨後，勾踐又乘船進軍北方，宋、鄭、魯、衛等國歸附，並遷都琅琊（今山東膠南南），與齊、晉諸侯會盟，經周元王正式承認為霸主。「有志者，事競成，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳」。
5、羅素
79歲時榮獲諾貝爾文學獎的羅素，就是「永遠朝著還可以有所作為的方面」
6、 肯德基創始人﹝哈倫德·山德士﹞
有一個人，一生中經歷了1009次失敗。但他卻說：一次成功就夠了。5歲時，他的父親突然病逝，沒有留下任何財產。母親外出做工。年幼的他在家照顧弟妹，並學會自己做飯。
12歲時，母親改嫁，繼父對他十分嚴厲，常在母親外出時痛打他。
14歲時，他輟學離校，開始了流浪生活。
16歲時，他謊報年齡參加了遠征軍。因航行途中暈船厲害，被提前遣送回鄉。
18歲時，他娶了個妻子。但只過了幾個月，妻子就變賣了他所有的財產，而逃回娘家去了。
20歲時，他當電工、開輪渡，後來又當鐵路工人，沒有一樣工作是順利的。
30歲時，他在保險公司從事推銷工作，後來因為獎金問題，與老闆鬧翻而辭職。
31歲時，他自學法律，並在朋友的鼓動下干起了律師行當。一次審案時，竟在法庭上與當事人大打起
出手來。
32歲時，他失業了，生活非常艱難。
35歲時，不幸又一次降臨到他的頭上。當他開車路過一座大橋時，大橋鋼繩斷裂。他連人帶車跌到河
中，身受重傷，無法再干輪胎推銷員工作。
40歲時，他在一個鎮上開了一家加油站，因掛廣告牌把競爭對手打傷，引來一場糾紛。
47歲時，他與第二任妻子離婚，三個孩子深受打擊。
61歲時，他競選參議員，但最後落敗。
65歲時，政府修路拆了他剛剛紅火的快餐館，他不得不低價出售了所有設備。
66歲時，為了維持生活，他到各地的小餐館推銷自己掌握的炸雞技術。
75歲時，他感到力不從心，因此轉讓了自己創立的品牌和專利。新主人提議給他1萬股，作為購買價
的一部分，他拒絕了。後來公司股票大漲，他因此失去了成為億萬富翁的機會。
83歲時，他又開了一家快餐店，卻因商標專利和人打起了官司。
88歲時，他終於大獲成功，全世界都知道了他的名字。
他，就是肯德基的創始人——哈倫德·山德士（Colonel Harland Sanders）。他說：人們經常抱怨天
氣不好，實際上並不是天氣不好。只要自己有樂觀自信的心情，天天都是好天氣。
誰能准確地知道，這世界上究竟有多少他的畫像，掛在肯德基門前嗎？世界上還有幾個人從來沒吃過
肯德基炸雞（KFC Kentuky Fried Chicken）的？無論任何人用任何方式來詆毀他，他的生意也還是照樣久
關於耐心的名言警句
1、耐心是高尚的秉性，堅韌是偉大的氣質。無論何人，若是失去耐心，便失去了靈魂——培根
(作者簡介：弗朗西斯·培根，英國文藝復興時期最重要的散作家、哲學家。)
2、耐心和恆心總會得到報酬的。——愛因斯坦
(作者簡介：愛因斯坦，美籍德國猶太人。他創立了代表現代科學的相對論，並為核能開發奠定了理論基礎，在現代科學技術和他的深刻影響及廣泛應用方面開創了現代科學新紀元，被公認為自伽利略、牛頓以來最偉大的科學家、思想家。)
3、耐心和持久勝過激烈和狂熱。——拉·封丹【法】
(作者簡介：讓·德·拉·封丹(1621—1695)是法國古典文學的代表作家之一，著名的寓言詩人。)
4、堅持對於勇氣，正如輪子對於杠桿，那是支點的永恆更新。——雨果【法】
(作者簡介：維克多·雨果，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀前期積極浪漫主義文學運動的代表作家，法國文學史上卓越的資產階級民主作家，被人們稱為「法蘭西的莎士比亞」。)
5、成大事不在於力量的大小，而在於能堅持多久。——塞·約翰生【英】
6、常常是最後一把鑰匙打開了門。——彥語
7、才氣就是長期的堅持不懈。——福樓拜
(作者簡介：居斯塔夫·福樓拜，19世紀中葉法國偉大的批判現實主義小說家，被譽為「自然主義文學的鼻祖」、「西方現代小說的奠基者」。)
8、不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。——錢學森【中】
(作者簡介：中國共產黨優秀黨員、忠誠的共產主義戰士、享譽海內外的傑出科學家，中國航天事業的奠基人，中國兩彈一星功勛獎章獲得者。)
9、不管何人，若是失往了耐心，就失往了靈魂。——培根
10、耐心是希望的藝術。——活文納洛斯
11、耐心是一切聰明才智的基礎。——柏拉圖【古希臘】
(作者簡介：古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱為古希臘三大哲學家。)
12、人必須要有耐心，特別是要有信心。——居里夫人
(作者簡介：瑪麗·居里，是著名的女性物理學家，兩度獲得諾貝爾獎，與其丈夫共同發現了放射性元素鐳。)
13、人的全部本領不過是耐心和時間的混合物。——巴爾扎克
(作者簡介：奧諾雷·德·巴爾扎克，法國小說家，被稱為現代法國小說之父。)
14、我有兩個忠實的助手，一個是我的耐心，另一個就是我的雙手。——蒙田【法】
(作者簡介：蒙田，是法國文藝復興後期、十六世紀人文主義思想家。)
15、我能成為一個科學家，最主要的緣由是：對科學的愛好;思考題目的無窮耐心;在視察和搜集事實上的勤懇;一種創造力和豐富的常識。——達爾文
(作者簡介：查爾斯·羅伯特·達爾文，英國生物學家，進化論的奠基人。)
16、偉大的作品不是靠力量，而是靠堅持來完成的。——約翰遜【英】
17、書籍是最有耐心、最能忍受和最使人愉快的夥伴。在任何艱巨困苦的時刻，它都不會拋棄你。——史美爾斯
18、勝利的道路是迂迴曲折的。象山間小徑一樣，這條路有時先折回來，然後伸向前去;象山間小徑一樣，走這條路的人需要耐心和毅力。累了就歇在路邊的人是不會得到勝利的。——尼克松
(作者簡介：美國第37位總統。)
19、忍耐是痛的，但是它的結果是甜蜜的。——盧梭
(作者簡介：法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。)
20、人類所有的氣力，只是耐心加上時間的混合。所謂強者既故意義，又有等待時機。——巴爾扎克
㈦ 我朋友所說的肯德基門大家知道啥意思嗎
肯德基門就是那種肯德基店裡用的門，一般都是鋁合金材質的額，應用很廣泛的，在肯德基，麥當勞，咖啡廳，快餐店這種地方都可以看到，這種門看起來還是挺美觀大方挺實用的。