Ⅰ 劉禹錫是什麼朝代人
唐代人。
劉禹錫(772年—842年),字夢得,河南洛陽人,自稱「家本滎上,籍占洛陽」 ,又自言系出中山。 其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家,有「詩豪」 之稱。
劉禹錫貞元九年(793年),進士及第,初在淮南節度使杜佑幕府中任記室,為杜佑所器重,後從杜佑入朝,為監察御史。
貞元末,與柳宗元,陳諫、韓曄等結交於王叔文,形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時,加檢校禮部尚書。卒年七十,贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳,涉獵題材廣泛,與柳宗元並稱「劉柳」,與韋應物、白居易合稱「三傑」 ,並與白居易合稱「劉白」,有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。
哲學著作《天論》三篇,論述天的物質性,分析「天命論」產生的根源,具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》,存世有《劉賓客集》。
(1)劉禹錫名字由來擴展閱讀:
劉禹錫的山水詩,改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格,而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象,如「水底遠山雲似雪,橋邊平岸草如煙」(《和牛相公游南庄醉後寓言戲贈樂天兼見示》)。
「野草芳菲紅錦地,游絲繚亂碧羅天」(《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。再如《望洞庭》;在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感,構成了一種恬靜平和的氛圍。
不過,雖然劉禹錫說過「能離欲則方寸地虛」,但是他積極參與永貞革新,其實還是要在社會中實現人生理想;他的性格也比較倔強,受道家影響,詩中倒是常常表現出高揚開朗的精神。
如《秋詞》二首之一、《同樂天登棲靈寺塔》,都有一種高揚的力量。由於有了含蓄深沉的內涵、開闊疏朗的境界和高揚向上的情感,劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。
劉禹錫又多次貶官南方,這也是民歌盛行的地方,所以劉禹錫常常收集民間歌謠,學習它的格調進行詩歌創作,如《白鷺兒》詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷,但用的是輕快的民歌體
。還有一些完全仿照民歌的作品,如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》、《浪淘沙詞》、《西塞山懷古》等,都很樸素自然、清新可愛,散發著民歌那樣濃郁的生活氣息,以下兩首尤為傳神:《堤上行》三首之二、《竹枝詞》二首之一。
Ⅱ 劉禹錫為什麼要取這個名字
劉禹錫(772~842),唐代文學家、哲學家。字夢得。洛陽(今屬河南)人,祖籍中山(今河北定縣)。他是匈奴族後裔,七世祖劉亮隨魏孝文帝遷洛陽,始改漢姓。父劉緒因避安史之亂,舉族東遷,寓居嘉興(今屬浙江)。劉禹錫出生在嘉興,19歲左右游學長安。貞元九年與柳宗元同榜登進士第,接著又登宏詞科。貞元十一年登吏部取士科,授太子校書,開始踏上仕途。貞元十六年入杜佑幕掌書記,參與討伐徐州亂軍。十八年調任渭南縣主簿。次年任監察御史。貞元二十一年(當年八月改元永貞)一月,德宗死,順宗即位,任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。劉禹錫當時任屯田員外郎、判度支鹽鐵案,與王叔文、王□、柳宗元同為政治革新的核心人物,稱為「二王劉柳」。革新只進行了半年,就遭到宦官、藩鎮的強烈反對。順宗被迫退位,憲宗即位。九月,革新失敗,王叔文被賜死。劉禹錫初貶為連州(今廣東連縣)刺史,行至江陵,再貶朗州(今湖南常德)司馬。同時貶為遠州司馬的共八人,史稱「八司馬」。元和九年十二月,劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。次年三月,劉禹錫寫了《元和十一(一字衍)年,自朗州召至京,戲贈看花諸君子》詩,得罪執政,被外放為連州刺史。後來又擔任過夔州刺史、和州刺史。寶歷二年冬,從和州奉召回洛陽。二十二年的貶謫生涯至此結束。大和元年,劉禹錫任東都尚書省主客郎中。次年回朝任主客郎中。他一到長安,就寫了《再游玄都觀絕句》,表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以後歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年 (836)開始,改任太子賓客、秘書監分司東都的閑職。會昌元年(841),加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。詩歌創作 劉禹錫生前與白居易齊名,世稱「劉白」。白居易則稱他為「詩豪」,推崇備至。他的詩歌,傳誦之作極多。劉禹錫在元和十三年曾自編其著述為「四十通」,又刪取四分之一為「集略」。這是最早的劉禹錫集和選本,今都不傳。《新唐書·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遺佚,輯為《外集》10卷,但仍有遺漏。現存劉禹錫集古本主要有三種:①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董□刻本,題為《劉賓客文集》,屬小字本,今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸游據董本重刻,稱「浙本」。明清以來通行的刻本,基本上屬於這個系統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本,題為《劉夢得文集》,屬蜀大字本,今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四卷,建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過初步的校勘工作,但多數是抄本,流傳不廣。現通行劉禹錫集版本:《四部叢刊》本《劉夢得文集》,《四部備要》本《劉賓客文集》,《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外,尚有校點本《劉禹錫集》。 劉禹錫的生平事跡,見於新、舊《唐書》本傳,唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》(一稱《劉公嘉話錄》),記錄了劉禹錫晚年有關創作、學問等方面的談話,頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》,對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。
Ⅲ 劉禹錫 禹錫二字 來歷
劉禹錫,字夢得。禹是一個象形字,本義是一種蟲名,《說文》中說「蟲也」,傳說是齲蟲。遠古夏部落領袖姒文命,即鯀之子叫禹,又稱夏禹或大禹。夏禹居外十三年,三過家門而不入,治水有功,福澤天下,德被後人,故被儒家稱頌為聖人。錫,即賜,賜之通假字也,《詩經》中有「既飲旨酒,永錫難老」(《魯頌·泮水》)「申錫無疆,及爾斯所」(《商頌·烈祖》)「孝子不匱,永錫爾類」(《大雅·既醉》)。《莊子·列禦寇》中有「人有見宋王者,錫車十乘」。《宛如約》中有「老親母若肯見教,勝予錫我百朋矣」。另外,我們現在常用的婚嫁祝福成語「天賜良緣」,與「天錫良緣」是一樣的意思。所以,顧名思義,禹錫的意思應該是禹賜,與大禹有關,是大禹恩賜的意思。其佐證有二,一是劉禹錫的身世,二是劉禹錫的字。
劉禹錫,公元772年生,祖籍中山(今河北定縣)。他是匈奴族後裔,七世祖劉亮隨魏孝文帝遷洛陽,始改漢姓。父劉緒因避安史之亂,舉族東遷,寓居嘉興(今屬浙江)。劉禹錫出生在嘉興。他家族世代好修儒學,崇尚儒家思想。劉禹錫自幼好學,熟讀儒家經典,遍覽諸子百家。可見劉禹錫與儒家的關系是很緊密的。而大禹又是儒家經典所推崇的聖人,故我推測「禹錫」之「禹」與大禹有關,「禹錫」是大禹所賜之意。
劉禹錫,字夢得。夢得夢得,夢中所得。劉禹錫與夢有關,大約是夢中得來的意思。名是禹錫——大禹所賜,字是夢得——夢中得來,聯系兩者,我妄加推測,大概是其母在懷孕時做了一個夢,夢到嬰兒是古代聖人大禹賜給他們的。在古代,人們特別重視初生之時及孩童時期,因為初生之時和孩童時期預示了一個人一輩子的命運。有熟語雲,「三聲定一世」,「三歲可以看出成年樣」。所以人們的身世來源很重要,有好的初生,長大才有美好的德行,才有偉大的成就。按邏輯學說,前者成了後者的必要條件。可是不知道從什麼時候開始,中國人開始逆向思維,認為具有美好的德行、偉大的成就的人一定初生不凡。聖人君子的降生都是充滿神奇色彩的。如殷商的祖先,《詩·商頌·玄鳥》雲:「天命玄鳥,降而生商。」《史記·殷本紀》中也有記載:「殷契,母曰簡狄……三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕生契。」如孔子,他母親在尼山乞子後,因感於這里的美景而心情舒暢,食慾大振,不久即懷孕了。孔子的母親懷孕時晚上夢見一麒麟嘴銜著大書箱子,背上馱著個孩子上屋裡來了,醒來時,孔子就降生了,後來孔子成了聖人。所以劉禹錫之字夢得,可以佐證其名禹錫與大禹有關,是大禹所賜,當然不是現實的事情,只是通過夢感應到的而已。
古人對夢之感應是很相信的,以上部分例子也可以說明,我在此就不展開論述了。我要說的是,如果劉禹錫的母親確實夢見如此,那他的名字就來得實在是巧,而且也神奇,其生來就與儒家有著不解之緣。如果其母沒有這樣的夢,那他的名字則完全顯示了他的長輩,尤其是其父的苦心孤詣:添加這個孩子初生的神奇色彩,希望他走上聖賢的道路。事實是哪一種,我們是不可能知道的。
無論如何,劉禹錫終於名副其實,沒有辜負這個好名字。在文學史、政治史、思想史上,他都作出了傑出的貢獻。
Ⅳ 劉禹錫其名的原因
劉禹錫,字夢得。禹是一個象形字,本義是一種蟲名,《說文》中說「蟲也」,傳說是齲蟲。遠古夏部落領袖姒文命,即鯀之子叫禹,又稱夏禹或大禹。
劉禹錫詩文俱佳,涉獵題材廣泛,與柳宗元並稱「劉柳」,與韋應物、白居易合稱「三傑」,並與白居易合稱「劉白」,留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇,論述天的物質性,分析「天命論」產生的根源,具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。
(4)劉禹錫名字由來擴展閱讀:
《浪淘沙》
劉禹錫
意思是:萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙,波濤滾滾如巨風掀簸來自天涯。如今好像要直飛上高空的銀河,請你帶上我扶搖直上,一起去尋訪牛郎織女的家。
【出處】《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》——唐代:劉禹錫
九曲黃河萬里沙,浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去,同到牽牛織女家。
參考資料來源:網路-劉禹錫
Ⅳ 劉禹錫的簡介 (簡潔一些)
劉禹錫(772年—842年),字夢得,河南洛陽人,自稱「家本滎上,籍占洛陽」,又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家,有「詩豪」 之稱。
劉禹錫貞元九年(793年),進士及第,初在淮南節度使杜佑幕府中任記室,為杜佑所器重,後從杜佑入朝,為監察御史。
貞元末,與柳宗元,陳諫、韓曄等結交於王叔文,形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時,加檢校禮部尚書。卒年七十,贈戶部尚書。
(5)劉禹錫名字由來擴展閱讀:
劉禹錫的文學成就:
1、詩歌
劉禹錫的山水詩,改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格,而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象,如「水底遠山雲似雪,橋邊平岸草如煙」(《和牛相公游南庄醉後寓言戲贈樂天兼見示》),「野草芳菲紅錦地,游絲繚亂碧羅天」(《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。
2、辭賦
除詩歌與論說文外劉禹錫的辭賦創作在唐代辭賦史中,乃至整個辭賦史中也是重要的不可忽視的環節,其存賦十一篇,與唐代各家所存辭賦數目相較,也不算少了。馬積高在其著作《賦史》中評價中唐時期的辭賦家,列柳宗元為首位,韓愈、劉禹錫並列其次,又將柳宗元之辭賦同屈原相提並論,即可見一斑。
3、論說文
劉禹錫的文章以論說文成就為最大。一是專題性的論文,論述范圍包括哲學、政治、醫學、書法、書儀等方面。哲學論文如《天論》三篇,論述了天的物質性,指出天人「交相勝」、「還相用」的觀點,並在當時的科學水平上分析了「天命論」產生的社會根源,在唯物主義思想發展史上有一定的地位。
參考資料來源:網路-劉禹錫
Ⅵ 劉禹錫被稱為什麼
詩豪,並且與柳宗元並稱「劉柳」,與韋應物、白居易合稱「三傑」,並與白居易合稱「劉白」。
劉禹錫寫的詩,詩風豪氣,雄健。這正是其中的一點,劉禹錫的「詩豪」更重要的是在這個「豪」字,這個「豪」,不僅指詩風之「豪」,更多的還是對劉禹錫人品之「豪」的贊美。
劉禹錫是唐朝中期的詩人、文學家、政治家,為人正直,剛毅,對待事情,有著自己的堅持與認知。劉禹錫也是很支持永貞革新的,即使在失敗侯,還能夠積極樂觀的面對生活,面對權臣。並且,能夠奮勇直抒,堅持自己的看點。是一位少有的豪傑英雄,在後人眼中就是豪傑,所以就被稱為「詩豪」。總體說來,「詩豪」還是很能概括劉禹錫的整體風格的,不管是從性格,還是風格。
(6)劉禹錫名字由來擴展閱讀:
劉禹錫代表作
1、《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字,作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔,安貧樂道,不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰,先以山水起興,點出「斯是陋室,惟吾德馨」的主旨,接著從室外景、室內人、室中事方面著筆,渲染陋室不陋的高雅境界,並引古代俊彥之居,古代聖人之言強化文意,以反問作結,余韻悠長。
2、《竹枝詞二首》是唐代文學家劉禹錫的組詩作品。劉禹錫傳世作品中,有竹枝詞十一首,分兩組,這兩首詩是其中一組。第一首詩寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛著一個人,可還沒有確實知道對方的態度,因此既抱有希望,又含有疑慮;既歡喜,又擔憂。詩人用她自己的口吻,將這種微妙復雜的心理成功地與以表達。
Ⅶ 劉禹錫為何被稱為詩豪
原因:劉禹錫的詩風就透著自身性格的剛毅,他能夠用很多詩篇來指責嘲諷當朝的權臣,也能夠為了自己的生活,抒發豪放勇猛之詞。讀劉禹錫的詩詞,不僅能從中看出他獨特剛毅的性格,同時也能看出劉禹錫對待生活爽快樂觀,他獨特的藝術表張力,更是突顯自身魅力。
劉禹錫寫的詩,詩風豪氣,雄健。這正是其中的一點,劉禹錫的「詩豪」更重要的是在這個「豪」字,這個「豪」,不僅指詩風之「豪」,更多的還是對劉禹錫人之「豪」的贊美。
劉禹錫,中唐文學家。唐德宗貞元九年(793年)進士。因參加王叔文集團的進步政治改革遭到失敗,被貶為朗州(今湖南省常德市)司馬等官職,在外地二十多年。後入朝做主客郎中,晚年任太子賓客,加檢校禮部尚書。
劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他性格剛毅,饒有豪猛之氣,在憂患相仍的謫居年月里,感到了沉重的心理苦悶,吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望,有著一個鬥士的靈魂。
寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重遊玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文,屢屢諷刺、抨擊政敵,由此導致一次次的政治壓抑和打擊,但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗,並從不同方面強化著他的詩人氣質。
由於劉禹錫的辭賦多數創作於貶謫時期,因此逐臣之悲與懷才不遇便成了其辭賦創作的重要主題,騷怨情懷是其主要的情感寄託,同時儒家兼濟天下的思想也貫穿始終。
此外,除了反映貶謫愁思的作品,其辭賦還有應試科舉所作的律賦——《平權衡賦》,懷古傷今的《山陽城賦》,悼亡的《傷往賦》,描寫景物風俗的《楚望賦》。
作為唐代重要的文學家與哲學家,劉禹錫的詩歌成就較高,是唐詩研究的重要領域,而詩文又為當時的文學主流,故劉禹錫的辭賦創作必然要受到其詩歌創作影響的。
例如劉禹錫詩歌的主題便影響著他辭賦的主題,許多在其詩歌中描繪的場景畫面、表達的情感內容,同樣也出現在他的辭賦作品中,因此研究其詩文與辭賦的互動關系是其辭賦研究的有利環節。