信名字由來

『壹』 「名字」的由來

一、回答：
1、名的由來：《說文》對名這樣解釋：「名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名」。意為，黃昏後，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發現使用「名」的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，並對命「名」講究起來。
2、字的由來：古代人有「名」有「字」，「名」又叫「本名」，舊說是古代嬰兒出生後三個月由父輩所取(當然亦有一說是出生後即可取名了)；而「字」又叫「表字」，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 (不過三國亂世，思想反動，冠而取字並不是一定遵循，曹沖、孫亮都是未冠死去而皆有字)，而女子則在十五歲行笄禮時取字。名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有名與字是有區別的，古人常自稱其名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另名與字連稱亦是對人尊稱。名與字是有關系、關聯的。有的是意義上的聯系，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。
二、擴展知識：
1、名字的歷史沿革：據《周禮》「婚生三月而加名」，嬰兒出生三個月後由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個天干）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武丁（盤庚曾孫）。陳夢家《殷商卜辭綜述》認為：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以後對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應遵守的禮節時，大夫申 提出「信」「義」「象」「假」「類」五條（「五則」）。到戰國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學的興起，對起名的講究越來越復雜，成書於戰國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規定了「六不」。即（1）不以國（2）不以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。
2、姓名基本簡介：姓名是中華名文化的脈承之一，它是人們以血脈傳承為根基的社會人文標識。姓名是人們在社會中必不可少的符號與標識，它是人在社會人文交流必須的信息表達、交流、傳播的一種工具；它還是人們在描敘自己的能量與另一個能量之間的延續氣場的一種載體。姓名就是名主的長輩為名主傳承的思想，也是別人對自己的邏輯思想的記憶。

『貳』 誠信的由來

誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以後成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，「誠」還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了「誠」的思想，指出它為「政事之本」。他說；「天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。」在《禮記·中庸》里，「誠」成為禮的核心范疇和人生的最高境界：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到「天人合一」的境界。《大學》把「誠意」作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。「誠」成為聖賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為「誠」為「五常之本，百行之源也。」把包括誠實在內的「誠」看作仁、義、禮、智、信這「五常」的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：「吾未見不誠而能為善也」其見解入木三分。

馬克思主義倫理學批判地繼承了「誠」這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的「愚忠」，而是認同於崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現出樂於奉獻，勇於犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。

信，也是中國倫理思想史的范疇。「信」的含義與「誠」、「實」相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：「忠於民而信於神」，「祝史正辭，信也。」後來，由於私有經濟和私有觀念的發展，原有的純朴的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，「信」始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范。孔子認為，「信」是「仁」的體現，他要求人們「敬事而信」。他說：「信則人任焉」，「人而無信，不知其可也」。孔子和孟子都將「信」作為朋友相交的重要原則，強調「朋友信之」，「朋友有信」。而歷代當權者大都將「信」作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：「棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。」《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之後果，作了淋漓盡致的剖析：「君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！」漢代董仲舒將「信」與仁、義、禮、智並列為「五常」，視為最基本的社會行為規范。並對「信」作了較詳盡的論述：「竭遇寫情，不飾其過，所以為信也」。他認為「信」要求誠實，表裡如一，言行一致。朱熹提出「仁包五常」，把「信」看作是「仁」的作用和表現，主要是交友之道。他說：「以實之謂信」，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那裡，誠與信往往是作為一個概念來使用的。「信，誠也」，「誠」與「信」的意思十分接近。

由此看來，傳統倫理將誠信作為人的一種基本品質，認為誠實是取信於人的良策，是處己立身，成就事業的基石。總之，是一種個人生活的准則.

『叄』 信風的名稱由來

西方古代商人們常藉助信風吹送，往來於海上進行貿易，這一點導致Trade wind 有時候被譯成「貿易風」，但這是望文生義，是不對的。Trade這個詞並非現代英語中貿易的意思，而是來自中古英語，相當於path、track的意思。所以，trade wind原意是「在常軌上的風」的意思。400多年前，當航海探險家麥哲侖帶領船隊第一次越過南半球的西風帶向太平洋駛去的時候，發現一個奇怪的現象：在長達幾個月的航程中，大海顯得非常順從人意。開始，海面上一直徐徐吹著東南風，把船一直推向西行。後來，東南風漸漸減弱，大海變得非常平靜。最後，船隊順利地到達亞洲的菲律賓群島。原來，這是信風幫了他們的大忙。 信風對於船隻的航行有相當大的影響作用。

『肆』 始信峰得名的由來是什麼

始信峰在黃山北海散花塢東，凸起於絕壑之上，為36小峰之一，海拔1683米。這里巧石爭妍，奇松林立，三面臨空，懸崖千丈，雲蒸霞蔚，風姿獨秀。相傳，明代黃習遠自雲谷寺游至此峰，如入畫境，似幻而真，方信黃山風景奇絕，並題名「始信」。後漸名傳遐邇。登峰環顧，確有「妙不可言，說也弗信；豈有此理，到者方知」之感。「始信」之名，干載叫絕。峰腰西側有密集參天的大松樹沿坡叢生，蒼勁多姿，奇態萬狀，故俗稱：「不到始信峰，不見黃山松。」此峰與東南一峰中隔丈許，古時曾斷木為橋，遊人手扶「接引松」而渡。如今已建石橋，名為「渡仙橋」，接引松依然挺立在橋畔。
此峰小巧玲瓏，風姿獨秀，歷史上文人雅士，登峰飽覽山景、飲酒撫琴，故此峰又有琴台之稱。峰前有古松名「聚音松」。始信峰上妙景天成，古跡甚多。明僧一乘大師，曾在峰頂建「定空室」，僅一席之地。明末民族英雄、歙人江天一，隱居黃山，在此獨坐撫琴，抒發情懷。他在峰頂上曾有題刻，後已佚失，當代學者李一氓特為補書「寒江子獨坐」五字，並作題記，刻於石上。江天一的後裔江麗田善詩擅琴，於清乾隆年間隱居始信峰。至今江麗田琴台遺跡尚存、立於峰上，可盡攬四月風光：白鵝嶺索道站的白色馬頭牆，錦秀多姿的北海賓館，百花媚嫣的散花塢，群峰爭奇的西海，清涼台前的石猴觀太平。石筍肛上林立的石筍，太平境內隱約可辨的沃野田疇等等。民國人博增湘有詩贊美始信峰：「峰奇今始信，不負此峰名。下瞰散花塢。峰峰玉琢成。摩霄無鳥過，架石有松橫。我亦嗟才盡，空勞贈筆情」。
始信峰風景區匯聚了許多黃山名松，有：接引松、黑虎松、連理松、龍爪松、卧龍松、探海松。石筍矼上可觀賞眾多的奇石。石筍矼，號稱「黃山第一奇觀」，矼上石柱參差林立，奇松奇石風姿各異，「十八羅漢朝南海」惟妙惟肖，引人入勝。

『伍』 姓名的來歷

由於有了姓名，人類才能正常有序地交往，因此每個人都有一個屬於自己的名字。人名是在語言產生以後才出現的。

姓名是人們在社會中必不可少的符號與標識，它是人在社會人文交流必須的信息表達、交流、傳播的一種工具；它還是人們在描敘自己的能量與另一個能量之間的延續氣場的一種載體。姓名就是名主的長輩為名主傳承的思想，也是別人對自己的邏輯思想的記憶。

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發展歷程

在所有朝代中，數字名在元代最為流行。元末起義軍首領之一的張士誠，原名「九四」，「士誠」是一讀書人獻給他的。據說此名其實是罵他的，語出《孟子》：「士，誠小人也」，另外斷句就是，「士誠，小人也」，暗譏張士誠不學無術。

這種數字取名風俗，實與朝廷政策有關。在元代，漢人庶民無職者，不許取名，只能用排行、父母年齡等來稱呼，這大概是古代姓名管控的特例。

名字是一個人的代號，但當名字里加入動機、情感、寄託後，便變得不再簡單。名字起的好，可以影響人的一生，反之則為名所累。

南宋初年，有個叫錢唐休的人就被自己的名字害得不淺。據庄綽《雞肋篇》記載，當時南宋剛定都又名錢塘的臨安(今杭州)，會稽有個叫錢唐休的人頗有聲望，被人舉薦給宰相趙鼎。

『陸』 名字的來歷

據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人「名」的由來。

其實在我國民間，部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行「結發加冠」之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行「結發加筓」之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。廣義的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人團體的名稱；狹義的姓名僅指公民的姓氏和名字。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱「名字」，則指姓名或名。

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名字的類別：

1、筆名

筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。

2、藝名

藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為「白派」。從以上「名」的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份。

3、乳名

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。

4、學名

學名，就是一個人開始求學時使用的名字。

『柒』 誰知道言而有信的由來

成語發音： yán ér yǒu xìn
成語釋疑： 說話靠得住，有信用。
成語出處： 《論語·學而》：「與朋友交，言而有信。」
成語示例： 則要你言而有信，休擔閣了少年人。（元·戴善夫《風光好》第三折）
近義詞：言出必行 一諾千金
反義詞：出爾反爾
用法：作謂語、定語；用於講信用的人
相關故事：
1、曾子殺豬（最早言而有信例子）（樓上的商鞅徙木也算）
一個晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍布新衣，准備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊著從身後攆了上來，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對兒子說：「你回去在家等著，我買了東西一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來以後殺了豬就給你做。」這話倒也靈驗。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個人遠去。
曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進門一看，原來是曾子正准備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈大，說道：「家裡只養了這幾頭豬，都是逢年過節時才殺的。你怎麼拿我哄孩子的話當真呢？」曾子說：「在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經常從父母那裡學習知識，聽取教誨。如果我們現在說一些欺騙他的話，等於是教他今後去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過後他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了。」曾子的妻子覺得丈夫的話很有道理，於是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
曾子用言行告訴人們，為了做好一件事，哪怕對孩子，也應言而有信，誠實無詐，身教重於言教。
一切做父母的人，都應該像曾子夫婦那樣講究誠信，用自己的行動做表率，去影響自己的子女和整個社會。
2、範式言而有信
範式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學求學，與汝南張劭是同窗好友,張劭字元伯.兩人同時離開太學返鄉，範式對張劭說，二年後我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。於是約好了日期。當約好的日期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親准備酒菜招待範式。母親問：你們分別已經兩年了，相隔千里，你就那麼認真地相信他嗎？張劭回答：範式是一個講信用的人，他一定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。到了約好的那日，範式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。
3、英國政治家福克斯（1749—1806）以其言而有信著稱。他的父親是一名正統的英國人，曾給小福克斯上了生動的一課，給這少年的心中留下一個不可磨滅的印象。
十八世紀，富有的英國紳士的住宅都坐落在漂亮的花園內，福克斯家的花園里有一座舊亭子，他的父親想將其拆除，並在較為開闊處另建一座。小福克斯從住宿學校回家度假，正巧趕上工人在拆遷亭子。孩子當然很想親眼看一看亭子是怎樣拆除的，所以他打算遲些天返校。父親卻要他准時到校上課，為此父子間頗有嫌隙。母親一如同大多數母親那樣，在旁替小福克斯說項。末了，父親答應將亭子的拆遷推遲到來年假期。於是小福克斯就離家返校了。
父親想，學校里兒子忙於學習，慢慢地會把此事忘掉。於是，兒子一走，他就讓人把亭子拆了，在另一處蓋了一座新的。誰想到兒子卻一直把亭子這件事記在心頭。假期又到了，小福克斯一回家，就朝舊亭子走去。早餐時，他鬱郁不樂地對父親說：「你說話不算數！」年邁的英國紳士聽後大為震驚，嚴肅地說：「孩子，你說得對，我錯了，我就改。言而有信比財富更重要。縱有萬貫家產也不能抵銷食言給心靈帶來的污點。」說罷，父親隨即讓人在原地蓋起了一座亭子，再當著孩子的面將其拆除……
4、商鞅言而有信
戰國時，秦孝公起用商鞅變法圖強。商鞅想：怎麼才能讓人們相信我變法是真的呢？他在都城南門豎起一根三丈高的木頭，說，誰能把它扛到北門去，賞黃金十兩。沒有人相信這是真的，自然也就沒有人去扛。商鞅把賞金一直加到五十兩，終於有一天，一個壯漢把木頭扛到了北門，商鞅當場賞了他五十兩黃金。老百姓紛紛議論：商鞅言而有信，他的命令一定要執行。商鞅變法成功，奠定了秦國富強的基礎。