『壹』 四川遂寧船山區名字的來歷
因出了一個有名的張船山 ,而用他的名命名為區的名。
下面說說張船山的介紹：
張船山（1764－1814），清代四川遂寧籍著名詩人、書畫家，名問陶，字仲冶，號船山，自號蜀山老猿、亦稱老船。其高祖張鵬翮（1649－1725），清代康熙、雍正朝名臣，官至文華殿大學士、吏部尚書，《清史稿》有傳；曾祖張懋誠（1667－1737），官至通政使、署工部右侍郎；祖張勤望（1694－1757），官至山東登州知府、署登萊青海防兵備道；父張顧鑒（1721－1797），官至雲南開化知府；兄張問安（1757－1815），號亥白，清代詩人，著有《亥白詩草》；妻林頎，字韻徵，號佩環，清代四川布政使林俊女，著有《林恭人集》。
生平
張船山於清乾隆二十九年（1764）五月二十七日（公歷6月26日）出生於山東省館陶縣（治今山東省冠縣北館陶鎮）。乾隆五十五年庚戌（1790）進士，改翰林院庶吉士。散館，授檢討。嘉慶十年（1805），官江南道監察御史。嘉慶十五年（1810），出任山東省萊州知府。嘉慶十七年（1812），辭官。嘉慶十九年（1814）三月初四日（公歷4月23日），病逝於蘇州，享年51歲。後歸葬故里遂寧兩河口（今蓬溪縣金橋鄉翰林村兩河口）祖塋。
張船山一生致力於詩、書、畫、造詣精深，其詩被譽為「蜀中之冠」，詩著四千餘首，表現了他獨特的思想個性和藝術風格。對於詩歌創作，他主張抒寫性情，強調獨創，反對摹擬。清人評論其詩「生氣湧出，沉鬱空靈，於以前諸名家外又辟一境」，是「太白少陵復出」。其書法，險勁放野，別具一格。其畫，近似徐青藤，不經意處，皆有天然，擅長山水花寫，尤以墨猴為佳。
著作
張船山著有《船山詩草》20卷，清嘉慶二十年（1815）刊行；《船山詩草補遺》6卷，清道光二十九年（1849）刊行，兩書共收詩3000餘首。1986年，中華書局將《船山詩草》（包括補遺）列入「中國古典文學基本叢書」出版，2000年重印。這是目前最完備、最通行的張船山詩集。
在清詩史上的地位
一、從古今學者對船山的評論看船山在清詩史上的地位
清代著名詩人袁枚（1716－1797）《答張船山太史書》雲：「詩人洪稚存太史，曠代逸才，目無餘子，而屢次來信頌執事之才為長安第一」；「以執事倚天拔地之才，肯如此撝謙，亦是八十衰翁生平第一知己。」《答張船山太史寄懷即仿其體》：「忽然洪太史，誇我得奇士。西川張船山，盤盤大才子。」
袁枚系乾隆詩壇盟主、性靈派主將，暮年因洪亮吉的推薦，才與船山神交，並雲：吾年近八十，可以死；所以不死者，以足下所雲張君詩猶未見耳！」袁枚視船山為生平「第一」知己，可見船山之才，非同一般。
清代著名學者吳錫麒（1746－1818）《哭張船山》雲：「如此驚才僅中壽，問天何苦更生才？」「余在都下，與張船山侍御為莫逆交。讀其詩，如龍跳虎卧，令人色然而駭。……船山雄於詩者也。」
清代著名學者洪亮吉（1746－1809）雲：「張檢討詩如騏驥就道，顧視不凡。」《題張同年問陶詩卷》雲：「我狂可百樽，君捷亦千首。謫仙和仲並庶幾，若說今人已無偶。」李白號稱「謫仙」；蘇軾，字和仲。洪亮吉認為：船山可以和李白、蘇軾並美，乾嘉詩壇所有詩人無人能及！
清代詩人朱文治（1760－1845）《書船山紀年詩後》：「滿紙飛騰墨彩新，誰知作者性情真。尋常字亦饒生氣，忠孝詩難索解人。一代風騷多寄託，十分沉實見精神。隨園畢竟耽游戲，不及東川老史臣。」朱氏認為船山詩超過了創作有游戲之嫌的隨園（即袁枚）。
船山詩不僅在國內廣泛流傳，「四海騷人，靡不傾仰」，在國外也影響巨大，「朝鮮使人求其詩，至比之雞林紙價。」乾隆六十年（1795）正月十八日，韓國文學家朴齊家（1750－1895）在羅聘（揚州八怪之一）寓所見到船山詩一卷，愛不釋手，並投詩船山雲：「曾聞世有文昌在，更道人間草聖傳。珍重雞林高紙價，新詩願購若干篇。」詩中將張船山類比為文昌，可見評價之高。船山和雲：「性靈偶向詩中寫，名字寧防海外傳。從此不防焚剩草，郁陵島上有遺篇。」船山從弟張問彤（1768－1832）在《秋懷船山》一詩中亦雲：「狂得時人罵，詩從外國知。」可見，在乾嘉時期船山詩已流播海外了。
清詩人張維屏（1780－1859）雲：「船山詩生氣湧出，生趣飛來。……至近體則極空靈，亦極沉鬱，能刻人，亦能清超。大含名理，細闡物情，或論古激昂，或言情婉曲，或聲大如鍾鏞，或味爽如松韭，幾欲於從前諸名家外，又辟一境。」
清人李元度（1821－1887）《張船山先生事略》雲：「幼有異稟，工詩，有『青蓮再世』之目。……其詩生氣湧出，沉鬱空靈，於從前諸名家外，又辟一境。其《定雞題壁》十八首，指陳軍事，得老杜《諸將》之遺，傳育殆遍。……國朝二百年來，蜀中詩人以船山為最。
清代學者孫桐生（1824－1908）雲：「（船山）所為詩，專主性靈，獨出新意，如神龍變化，不可端倪。近體超妙清新，雅近義山。古體奔放奇橫，頗近太白。卓然為本朝一大名家，不止冠冕西蜀也。」
清末蜀人傅世洵（四川雙流人）在《論蜀詩絕句》中，論船山雲：「弱冠聞君已出群，中年閱歷老彌真。旁人漫哂無餘味，三百年來見此人。」清末詩人林思進（1873－1953）論船山雲：「性靈空淡未容攀，後代譏評漫等閑。試問蜀中文苑裡，百年誰復嗣船山？」傅詩強調蜀中文苑自從明代楊升庵以來、張船山之前三百年，蜀中沒有出現張船山這樣傑出的的詩人。林詩則強調在張船山之後一百餘年，蜀中未能出現可以繼承媲美張船山的詩人。這一前一後的比較，就說明了船山在蜀中詩壇的重要地位，即為清代蜀中詩冠。清詩人、四川布政使楊揆雲：「蜀中作者自楊慎以後，惟問陶能繼之。」近人戴吉雙《四川儒林文苑傳》謂船山雲：「固李太白、蘇東坡、虞伯生、楊升庵之後一人也，誠蜀中亦大家矣。」徐世昌《清詩匯·詩話》雲：「船山弱冠工詩，空靈沉鬱，獨辟奇境，有清二百餘年，蜀 中詩人無出其右者。」列入《清史稿·文苑傳》者，蜀中只有張船山一人。可見，稱船山為「清代蜀中詩人之冠」，是名副其實的。當代國學大師錢鍾書在《談藝錄》中雲：「袁、蔣、趙三家齊稱，蔣與袁、趙議論風格大不相類，未許如劉士章之貼宅開門也。宜以張船山代之。」袁枚、蔣士銓、趙翼號稱乾隆三大家，但蔣士銓成就不及袁、趙，風格也不同，故錢鍾書先生主張以張船山代替蔣士銓，重組一個三大家。當代清詩研究專家錢鍾聯先生也「力主將乾隆三大家中之蔣士銓，換為張問陶。」著名學者劉揚忠先生雲：「張船山不單是西蜀詩人之冠，而且是清代中期全國詩人之冠。」著名學者王英志先生在《性靈派研究》一書中，將袁枚、趙翼、張問陶列為乾嘉詩壇「性靈派」三大家，並雲：「縱觀整個乾嘉時期性靈派眾多詩人，可與袁趙鼎足而立為性靈派三大家者，唯有張氏。」張船山在清代乃至整個古代詩歌史上的地位如何，由此不難想見。
二、從通行文學史及清詩選本看船山在清詩史上的地位
中國歷史悠久，詩人輩出，多如繁星。因受規模和條件限制，能寫入文學史的詩人，是極少的。以清代詩人為例，正處在籌備階段的《全清詩》，「初步測算作者總數約為十萬家，成書則當在一千冊以上。」近人徐世昌輯《清詩匯》，收清代詩人6100餘家，得詩27000餘首。而能進入《中國文學史》的清代詩人只佔《清詩匯》詩人總數的千分之三、四。中國社科院編三卷本《中國文學史》論及的清詩人僅16人；游國恩等主編的《中國文學史》論及的清詩人僅19人；劉大傑《中國文學發展史》，論及清詩人也只有28人。如此之少的清代詩人入《中國文學史》，而張船山即為其中之一，足見船山在清詩史上的重要地位了。
在各種通行清詩選本中，船山詩也佔有突出地位。清代光緒五年（1879）刊印的《國朝全蜀詩鈔》（孫桐生輯選），規模宏大，體制精嚴，是清代蜀選本中集大成者。該書共64卷，計選詩人362人，存詩5900餘首，其中張船山詩入選最多，獨佔6卷，入選詩作近600首，已是《船山詩草》的五分之一，占《國朝全蜀詩鈔》的十分之一，「猶以未獲盡登為憾。」可見船山在孫桐生的心目中是大頭，就全清詩人而論，蜀詩人中能躋身於第一流的，也只有張氏一人而已。李朝正先生雲：「乾嘉年間的性靈派在華夏擁有詩人之眾，是過往的許多詩派無法比擬的，而巴蜀詩人恰恰是通過張問陶的作用，直接或間接地帶領一批詩人，影響著一批詩人。因而，活躍在詩壇，齊集在張問陶周圍的蜀中詩人都崇尚性靈，……形成了眾星拱月、群星燦爛之勢，迎來清代巴蜀詩歌中最為壯觀的黃金時代。」
近人徐世昌輯《清詩匯》，計200餘卷，是清詩選本中影響大、聲望高者。該書入選船山詩37首，為蜀中詩人入選最多者。其他蜀中詩人，如李調元入選4首，彭端淑1首，費密8首，張問安11首，卓秉恬1首，劉沅1首，張鵬翮2首，劉光第7首……。在乾嘉時期全國性詩人中，張船山入選量僅次於袁枚（41首），而高於其他乾嘉著名詩人，如黃景仁34首，洪亮吉33首，蔣士銓27首，趙翼22首，宋湘9首，舒位25首，吳錫麒13首，孫原湘23首，郭頻伽14首，姚元之10首，石韞玉6首，王曇4首，黃丕烈1首，顧翰9首，王學浩6首，王芑孫19首，崔旭5首，屠倬9首，楊芳燦17首，黎簡34首，陳文述5首，吳嵩梁5首，朱文治9首……。可見，船山在乾嘉詩壇地位之顯赫。
當代著名清詩選本，也給船山崇高地位。如錢仲聯《清詩三百首》（1985年嶽麓書社版），選張船山詩3首，僅低於袁枚（5首），而高於趙翼（2首），蔣士銓（未選）、洪亮吉（1首）、吳錫麒（2首）等人。陳祥耀《清詩精華》（1992年人民文學出版社出版），選張船山詩8首，比乾嘉其他詩人多，如袁枚7首，宋湘4首，蔣士銓4首，洪亮吉3首。李夢生《律詩三百首》（2001年上海古籍出版社出版），選張船山律詩3首，高於袁枚（2首）、趙翼（2首）、龔自珍（2首）。該書中選清詩人3首及以上者僅10人，船山即其一，可見張船山是清代律詩寫得最好的十大詩人之一。
近年出版的清代詩歌史及辭典，如朱則傑《清詩史》、嚴迪昌《清詩史》、霍有明《清詩史》、劉世南《清詩流派史》、錢仲聯主編《清詩紀事》、《中國文學家大辭典》（清代卷）等，都給了張船山以充分的肯定。
楊世明先生在《巴蜀文學史》（巴蜀書社2003年版）中，列專節以《性靈派大家張問陶》為題，評述船山詩作及貢獻，並雲：「乾嘉時期是清代巴蜀文學最繁榮的時期……。這一階段最輝煌的一頁，是產生了大詩人張問陶。」又說：「從漢代以來，巴蜀出產了司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、蘇洵、蘇軾、蘇轍、虞集、楊慎、張問陶這十大文學家，他們都是中國文學史上的名人。迄今為止，幾乎任何中國文學史，都要對上述十人的文學成就作出介紹。」
張船山是詩、書、畫三絕奇才，當時名震海內、群相斂手，有的詩人寫詩作文，自願化為婦人，為他效力，甚至作為他的妻妾侍奉他。其詩作，對後世影響深遠。晚清詩人易順鼎（1858－1920），幼奇慧，有神童之目，詩作多至萬首，「自謂為張船山後身」。南社詩人柳亞子（1887－1958），有詩雲：「猛憶船山詩句好：白蓮都為美人開。」梁啟超在《飲冰室文集》中，講述了張船山在山東任主考的故事；《海上花列傳》中，寫不少人照張船山詩意做詩；張恨水在小說《春明外史》里，讓主人公楊杏園步和了張船山的八首七律《梅花》詩，引得人們紛紛尋找《船山詩草》來讀。可見，船山詩影響之大。
綜上所述：張船山在清代詩史上佔有重要地位。他不僅是清代蜀中詩冠，也是清代乾嘉詩壇大家，是清代第一流的詩人和著名詩學理論家，是性靈派後期的主將和代表人物。
因此以他的名命名為區名是很有特別意義的。
『貳』 冶戌路是什麼地方
沒去過
『叄』 求中國神話中的武器名字及來歷
萬斤力弓弩 千斤重利箭 ——《後羿射日》
神斧——《盤古開天》盤古的一顆牙所化
青龍偃月刀（冷艷鋸）——《三國演義》相傳，天下第一鐵匠只選月圓之夜打造它。完工時，突然風起雲涌，從空中滴下1780滴鮮血。當地術士分析，那是青龍的血。所以，有青龍偃月刀之名。所以，有青龍偃月刀要殺1780人之說。——後來，這把刀殺1300人，斬首480人。
上寶遜金鈀——《西遊記》豬八戒的九齒釘耙 上寶遜金鈀：此鈀為神冰鐵鍛煉，太上老君親手打造。九齒玉垂牙，雙環金墜葉，玉皇大帝冊封豬八戒為天篷大元帥的時候，將此兵器賜予。
軒轅劍： 黃帝所鑄，首山之銅，天文古字，廣黃帝東行，紀雲帝崩，葬喬山，五百年後山崩室空，惟劍在焉，一旦亦失去畫影
騰空顓： 頊所有，拾遺記曰：「顓頊高陽氏有此劍，若四方有兵；此劍飛赴指其方，則克在匣中常如龍吟虎嘯」
禹劍： 夏禹所鑄，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背記山川，藏之會稽山
啟劍： 夏王啟鑄，銅，三尺九寸，後藏之秦望山
太康劍： 夏王太康鑄，銅，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日鑄
夾劍： 夏王孔甲鑄，牛首山之鐵，銘曰「夾」，孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄
定光： 殷太甲鑄，文曰「定光」，太甲在位三十二年以四年甲子鑄
照膽： 殷武丁鑄，銘曰「照膽」，武丁在位五十九年以元年戊午鑄
含光： 殷代，列子曰：「衛周孔其得殷之寶劍，童子服之卻三軍之眾。一曰含光，二曰承景，三曰脊練，承景脊練」
鎮岳尚方： 周昭王鑄，銘曰「鎮岳尚方」，昭王在位五十一年以二年壬年鑄五劍各投五嶽
昆吾劍： 周穆王時西戎獻，鏈鋼，長欠有咫，用之切玉如泥
駿： 周簡王鑄：銘曰「駿」，簡王在位十四年以元年癸酉鑄
干將，莫邪： 吳人干將，莫邪所造。《吳越春秋》載：「吳王闖廬使干將作二劍，其妻莫邪斷發翦爪投爐中，劍成，雄號「干將」，雌號「莫邪」
越五劍： 越，歐冶子造，銅錫，越絕書載：「歐冶因天之精神，悉其伎巧，鑄成五劍，一曰「湛盧」，二曰「純ぬ」，三曰「勝邪」，四曰「魚腸」， 五曰「巨闕」
越八劍： 越王使工人所鑄，採金。拾遺記載：「越王以白牛白馬祀昆吾之神，以成八劍，名曰「掩日」「斷水」「轉魄」「懸翦」「驚鯢」「滅 魂」「卻邪」「真剛」
龍淵： 楚命歐冶干將所造，鐵英，越絕書載：「楚王聞吳有干將，越有歐冶子，命風鬍子往見之，使作鐵劍因成龍淵」
太阿工布： 鐵劍，秦昭王鑄。銘曰「太阿」，昭王在位五十二年以元年丙午鑄
定秦： 秦始皇鑄，采北祗銅。銘曰「定秦」，皇在位三十七年以三年丁巳鑄
神劍： 漢太公所得，命訣載：「太公微時有冶為天子鑄劍指太公腰間佩刀曰：『若得雜冶即成神劍，可以克天下』太公解投冶中劍成授太公」
赤霄： 漢高帝所得，鐵。銘曰「赤霄」，高帝以秦始皇三十四年得於南山及貴常服之斬蛇即此劍
神龜： 漢文帝鑄，三尺六寸，同時鑄三劍刻龜形故名，帝崩命入劍玄武宮
八服： 漢武帝鑄，銘曰「八服」，以元光五年鑄凡八劍五嶽皆埋之
茂陵劍： 漢昭帝所得，上銘「直千金壽萬歲」昭帝時茂陵人獻一寶劍故名
毛貴：漢宣帝鑄，「以本始四年鑄，一曰毛二曰貴以足下有毛故為之貴」
衍： 漢平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之
乘勝萬里伏： 王莽鑄，銘曰「乘勝萬里伏」，莽造威斗及神劍皆鏈五色石為之
更國： 更始劉聖公鑄，銘曰「更國」
秀霸： 漢光武所得，銘曰「秀霸」，未貴時在南陽鄂山得之
玉具劍： 光武以賜馮異，七尺，馮異傳赤眉暴亂三輔，以馮異為征西將軍，討之車駕送至河南，賜以乘輿七尺玉具
劍龍彩： 漢明帝鑄，永平元年鑄，上 作龍形，沉之洛水中，水清時，常有見之者
金劍： 漢章帝鑄，金質，建初八年鑄投入伊水中
安漢： 漢順帝鑄，銘曰「安漢」，永建元年鑄
中興： 漢靈帝鑄，文曰「中興」，建寧三年鑄，同時鑄四劍銘文皆同後一劍無故自失
孟德： 曹操所得，上有金字銘曰「孟德」，獻帝建安二十年操於幽谷得之
思召： 袁紹所得，上銘曰「思召」解思召為紹字，古今註：「袁紹在黎陽夢神人授一寶劍，及覺果在卧所。」
蜀八劍： 蜀昭烈帝鑄，採金牛山鐵，三尺六寸，一備自服，余賜太子禪，梁王理，魯王永，諸葛亮，關羽，張飛，趙雲，各一
鎮山劍： 蜀後帝禪造，一丈二尺，廷熙二年造此巨劍以鎮劍口山，故名
倚天： 其利斷鐵如泥，操自佩
青虹： 操賜夏侯恩持之
三劍： 魏太子丕造，一曰「飛星」，一曰「流采」，一曰「華鋌」
文士劍： 楊修獻魏文帝，文士傳楊修以寶劍與魏文帝帝佩之語，人曰此楊修劍也
吳六劍： 吳大帝所有，古今注載：「吳大皇帝有寶劍六，一曰「白虹」，二曰「紫電」，三曰「辟邪」，四曰「流星」，五曰「青冥」，六曰「百里」
大吳： 吳大帝孫權鑄，采武昌銅鐵，文曰「大吳」，黃武五年共作劍千口
流光： 吳王孫高鑄，文曰「流光」，建興二年鑄
皇帝吳王： 吳主孫皓鑄，文曰「皇帝吳王」，建衡元年鑄
步光： 晉懷帝鑄，銘曰「步光」，永嘉元年鑄
五方單符： 晉穆帝鑄，銘曰「五方單符」
隸書： 晉孝帝鑄，銘曰「神劍隸書」，以太元元年埋此於華山頂
定國： 宋武帝鑄，銘曰「定國」，永初元年鑄此劍後入於梁
永昌： 宋廢帝昱造，銘曰「永昌」，元徽二年造於蔣山之巔
梁神劍： 陶弘景造，金銀銅錫鐵五色合為之，文曰「服之者永治四方」，長短各依劍術法，梁武帝依普通中庚子命弘景造神劍十三口
鎮山： 北魏道武帝造，登國元年帝於嵩阿鑄
太常： 北魏明元帝造，銘背曰「太常」
四尺千金劍： 唐晉公王鐸所有，劍俠傳唐晉公有千金劍，以獲李龜壽
火精劍： 唐德宗所有，杜陽雜綿載：「夜見數尺光明斫鐵即碎」
酉蕃寶劍： 宋監載：「右相都督張浚請御前降西蕃，寶劍給賜有功將士以為激勸」
古銅劍： 宋蘇軾所得，東坡集載：「郭祥正遺古銅劍，東坡謝以詩」
楚銅劍： 宋鄭文所得，方輿志載：「宋奉官鄭文嘗官楚武昌江岸裂出古銅劍，文得之冶鑄精巧，非人工所能成者」
安定劍： 明初安定王所貢，咸賓集載：「洪武甲寅安定王遣使貫異劍賜以織金文綺命其酋長立」
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古代名劍2
干將： 古代名劍名。干將，本人名，相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚，因以名其劍。《吳越春秋·闔閭內傳》：「請干將作名劍二枝。干將者，吳人也；莫邪，干將之妻也。干將作劍，金鐵之精不流，於是干將夫妻，乃斷發剪爪，投於爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪。」一說干將、莫邪鑄劍，鐵汁不流，莫邪投身於爐而成劍。參見「莫邪」。
①古代劍名。與「莫邪」劍齊名。②人名。是戰國越人歐治子之徒。《吳越春秋》：「吳王闔閭，使干將鑄劍，鐵計不下，莫邪（干將之妻）斷發剪爪投入爐中，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰「干將」，陰曰「莫邪」，命其名以記之。」
莫邪： 古代寶劍名。或作「鏌邪」、「鏌鋣」、「莫鋣」。唐·陸廣微《吳地記·院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫「干將」，雌劍叫「莫邪」。一說莫邪斷發剪爪．投於爐中，而後劍成。參見「干將」。
①古代名劍。②春秋時期吳國鑄師干將之妻。《吳地記》：「匠門之名干將門。吳王使干將於此鑄劍，……其妻莫邪……躍入爐中，鐵汁遂出。成二劍，雄號干將，作龜紋；雌號莫邪，鰻文。」參見「干將」條。
吳干： 指春秋時期吳國名劍「干將」。《戰國策·趙策》：「夫吳干之劍，肉試則斷牛，金試則截盤義。」《呂氏春秋·疑似》高誘註：「吳干，吳之干將者也。」參見「干將」條
干勝： 古代名劍。《廣雅·釋器》：「斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，並稱名劍。」
雌雄劍： ①古代名劍。晉·王嘉《拾遺記》載：昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被物食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎為劍，一雌一雄。號『干將『者雄，號；『莫邪』者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國。」②指插於一鞘之雙劍，二劍把扁平，劍身一邊平，另一邊有脊，相合成一劍之形。
龍淵： 古代寶劍名。相傳春秋時楚王令歐冶子、干將師徒鑄鐵劍。歐冶子、干將作成鐵劍三支：一名龍淵、二名太阿、三名工布，獻給楚王。楚王見後非常高興，問道：「何謂龍淵、太阿、工布？」答曰：「欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知太阿，觀其（紋），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（紋）從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。」（見《越絕書·外傳記寶劍》）「（紋）」即刃上碎錦式花紋。唐人為避高祖李淵諱，改「淵」為「泉」，因稱「龍泉。」又相傳晉代張華見斗、牛二星之間有紫氣，後使人於豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿（見《晉書·張華傳》）。 也泛指寶劍。
龍淵劍： 古代名劍。《漢書·武帝紀》龍淵：「在西平界，其水可用淬刀劍，特堅利。古龍淵之劍，取於此水。」一雲即「龍泉劍」 。
工布： 古代名劍。《越絕書·越絕外傳記寶劍》：「歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。」
龍泉劍： 古代名劍。亦稱「龍淵劍」。出自河南西平縣。取當地龍泉水淬劍而得名。《東觀漢記》：「章帝賜尚書劍，韓棱淵深有謀，故得龍泉劍」。又，浙江龍泉縣所鑄之劍，亦稱「龍泉劍」。
豐城劍： 古代名劍。即龍泉、太阿劍。《晉書·張華傳》；「吳之未滅也，鬥牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹於大耳。』華曰：『在何郡』？煥曰：『在豫章豐城。』華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。」
太阿： 古代寶劍名。相傳為歐冶子、干將所鑄。也作「泰阿」。《戰國策·韓策一》：「韓卒之劍戟，……龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁」。《史記·李斯列傳》：「服大阿之劍．乘纖離之馬」。參見「龍淵」。
太阿劍： 古代名劍。亦作「泰阿劍」。李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨和三寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠翠鳳之旗，樹靈龜之鼓。」一作「太哥」。
太哥： 「太阿劍」之異名。敦煌遺書《王陵變文》：「不可別物，請大王腰間太哥寶劍。」
泰阿： 春秋時期名劍之一。這作寶劍的通稱。為鑄劍名師歐冶子、干將所鑄。見《越絕書·越絕外傳·記寶劍》。《史記·李斯列傳》：「今陛十……服太阿之劍，乘纖離之馬」。一作「太阿」。參見「太阿劍」條。
湛盧： 古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書·外傳記寶劍》：「歐冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。」杜甫《大歷三年出瞿塘峽久居夔府將適江陵》：「朝士兼戎服．君王按湛盧。」
湛盧： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。晉·左太沖《吳都賦》：「吳鉤越棘，純鈞湛瀘。」相傳歐冶子所鑄五大名劍為三大二小。其大者有湛盧、純鈞、勝邪；其小者有魚腸、世闕。湛瀘寶劍因通體「湛湛然黑色也」（宋·沈括《夢溪筆談·器用》）而得名。一作「冗盧」。
磐郢： 古代名劍。《吳越春秋》：「吳王得越所獻寶劍三枚。一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛瀘。」一作「豪曹」。
毫曹： 古代名劍。《吳越春秋》：「（越）王以毫曹示薛燭，燭曰：『夫寶劍五色並見，毫曹暗無光，殞其光芒，其神亡矣』。」
魚腸： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大劍之一。漢·袁康《越絕書·外傳·記寶劍》：「闔閭以魚腸之劍刺吳王僚。」參見「湛盧」條。
蟠鋼劍：「魚腸」劍之別名。宋·沈括《夢溪筆談》：「魚腸即蟠鋼劍也。」亦稱松紋劍。參見「魚腸」條。
松紋： 古代名劍「魚腸」之別稱。《夢溪筆談》：「魚腸，即今蟠鋼劍也。又謂之松經緯度。」
巨闕： 代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《荀子·性惡》：「闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也。」或直稱「闕」《藝文類聚》：「桓公之慈、太公之闕、立王之琢，……皆古良劍也。」參見「湛盧」。
巨闕： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。《荀子·性惡》：「闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也。」
辟閭： 古代名劍。《旬子·性惡》：「恆公闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也。」
純鉤： 古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書·外傳記寶劍》：「越王勾踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者名薛燭，王召而問之，（客曰）……揚其華，（揪）如芙蓉始出，觀其（紋）（花紋〉，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢於塘，觀其斷，岩岩如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶。」參見「湛盧」。
純鈞： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。《文選·吳都賦》：「吳鉤越戟，純鈞湛盧。」唐·劉良註：「純鈞、湛盧，二劍名也。」也稱「純鉤」。
純鉤： 古代寶劍。「純鈞」之異名。《淮南子·修務》：「夫純鉤，魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水斷龍舟，陸團犀甲。」參閱「純鈞」條
淳鈞劍： 古代名劍。相傳為歐冶子所煉。《淮南子》：「山崩而落洛之水涸，歐治子而淳鈞之劍成。」亦名純鈞劍。
燕支： 古代名劍。《廣雅·釋器》：「斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，並稱名劍。」
蔡愉： 古代名劍。參見「干勝」條。
畫影劍： 傳說中古代部族首領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：「顓頊高陽氏有畫影劍、 空劍。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時在匣中，常如龍虎嘯吟。」
騰空劍： 傳說中古代部族道領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：「瑞頊高陽氏有畫影劍、騰空劍。」參見「畫影劍」條。
軒轅劍： 古代名劍。《名劍記》：「軒轅采首山之銅，鑄劍，以天之古字題名。」
啟劍： 古代名劍。相傳為夏禹之了啟在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「夏禹子帝啟在位十年，對庚戌八年鑄一銅劍，長三尺九寸，後藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文為星辰，背記山月日月。」
夾劍： 古代名劍。傳說殷帝孔甲在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「孔甲在位三十一年，以九年歲次甲辰，采牛首山鐵，鑄一劍，銘名曰『夾』，古文篆書，長四尺一雨。
太康劍： 古代名劍。以此劍造於殷帝太康在位時，故名。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「啟子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺三寸頭，頭方。」
定光： 古代劍名。傳說殷帝太甲在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺，文曰『定光』，古文篆書。」
含光： 古代名劍。春秋時衛人孔周藏有殷代留下來的三把寶劍：含光、承影、宵練。《列子·湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。一曰含光，視不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺。』」
承影： 古代名劍：為春秋時衛人孔周所藏。《列子·湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見』。」《文苑英華·唐並州都督鄂國公尉遲恭碑銘》：「蛟分承影，雁落忘歸。」
宵練： 古代名劍。為春秋時期衛人孔周所藏。《列子·湯問》：「孔周曰：『吾有三劍；惟子所擇……三曰宵練，方晝則見影不見光，方夜則見方而不見形。其觸物也，驁然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉』」。一作「霄練」。
夏禹劍： 古代名劍。傳說為夏朝大禹時所鑄。《名劍錄》：「夏禹鑄一劍，藏會稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文為日月星辰，背記山川。」
銅劍： 古代劍名。以銅鑄成。《刀劍錄》：「夏君在位，以庚茂八鑄一銅劍。
錕戎： 古代名劍。《列子·湯問》：「周穆王大征西戎，西戎獻錕之劍，……切玉如泥。亦作昆吾。」註：「昆吾，龍劍也。」
輕呂： 古代名劍。《逸周書·克殷》：「武王答拜。先入，適王所，乃施射之，三發而後下車，而擊之以輕呂，斬之以典鉞。」
鎮岳尚方劍： 古代名劍。相傳為西周時期昭王瑕在位時所鑄的寶劍。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名五嶽，銘曰：『鎮岳尚書』，古文篆書，長五尺。」
掩日： 春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之一。
轉魄： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之三。
懸翦： 春秋時越王勾踐所督造的八把長劍之四。
驚鯢： 春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之五。
滅魂： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之六。
卻邪： 春秋時期越王勾戰所督鑄的八把長劍之七。參見「八劍」條。
真剛： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之八。
光劍： 古代名劍。春秋時吳王夫差所用之物，長約一尺五寸，莖為圓柱形，有兩道箍棱。劍身有兩行陰刻篆字，銘文「攻玉王光自（乍）用劍以戰茂人。」為安徽省南陵縣出土文物。
吳王劍： 古代名劍。《項奎虎丘山詩》：「當時吳王劍，礪光裂岩幽。」
吳王夫差劍： 古劍名。為春秋時期吳國君主夫差所用。河南輝縣出土文物。劍通體長59.1厘米，劍身寬厘米。劍身上有陰刻篆字銘文：「攻吾王夫差自作其之用。」
吳王光劍： 古劍名。為春秋時期吳國君至光所用。安徽南陵縣出土文物。劍通體長50厘米，莖為圓柱形，有二道環棱形箍。劍身有脊，近臘處有兩行陰刻篆字銘文：「攻吾王光自乍（作），用劍以戰戍人。」
吳越劍： 古代名劍。《周禮·冬官》：「鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷手其他而弗能為良，地氣然也。」
永用劍： 古代名劍。《拳劍指南》：「永用劍是銅質鑄，為古吳季子之子逞之佩劍。……此劍式樣頗小，度為古代佩持之手劍。」此刻全長一尺五寸六分，重為一斤六兩，劍柄較短。
伍子胥劍： 春秋時吳國大夫伍子胥所帶寶劍。清·俞越《茶香室三鈔·伍子胥劍》：「伍子劍，在澹臺潮中，長五尺許，有伍子胥 ，時浮水面，人取之必病，棄之好安。」
必盧劍： 古代名劍。《吳越春秋》：「越王賜文種屬盧之劍。」一作「屬鏤」。參見「屬鏤」條。
屬鏤： 古代名劍。《左傳·魯哀公十一年》載有：「吳王夫差賜伍子胥屬鏤自刎」事。《吳越春秋》作「屬盧」；《廣雅·釋器》作「屬鹿」；揚雄《太玄賦》作「屬婁」；《荀子·成相》作「獨鹿」。參見「干勝」條
獨鹿： 古代劍名。《荀子·成相》：「恐為子胥身離凶，進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。」《注》：「獨鹿與屬鏤同」。「屬鏤」系吳王夫差賜伍子胥劍名。
越王勾踐劍： 古劍名。為春秋越國君主勾踐所用。
『肆』 洛陽市吉利區冶戌建築安裝工程公司的念法是
你說的是冶戌這兩個字吧？
第一個讀ye 三聲，同「野」。第二個讀xu 四聲，同「續」。
『伍』 洛陽市吉利區冶戌建築安裝工程公司怎麼樣
簡介：洛陽市吉利區冶戌建築安裝工程公司1991年成立。當時組建時名稱為洛陽市吉利區冶戌建築隊。當時只有30多名職工，技術力量薄弱，施工機械落後，不能承擔大型工程的非等級施工企業。在上級主管部門和村委會的領導支持下，在企業負責人和全體職工的共同努力下，群策群力，建立建全各項規章制度使企業不斷壯大。通過資質審查，現已成為建築總承包三級企業注冊資金600萬，固定資產500萬。現有職工200多人，工程師12人，經濟師會計師3人，項目經理10人、技術人員50多人。大中型施工機械200多台，總功率3000多千瓦。
法定代表人：郭隨德
成立時間：2009-03-11
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工商注冊號：410306011000178
企業類型：集體所有制
公司地址：吉利區冶戌村
『陸』 "革命"二字的由來
「革命有廣義和狹義之分。從廣義上講，革命指推動事物發生根本變革，引起事物從舊質變為新質的飛躍。從狹義上講，革命主要是指社會革命和政治革命。
革命」一詞，出自：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人」——《周易·革卦·彖傳》。關於「革命」這個命題，人們曾經進行過不少的探索。在中國古代，曾有「湯武革命，順乎天而應乎人」的論述，意指紀元前商王湯討伐夏桀和周武王討伐商紂，實施變革更替朝代以應大命，順民意。這里的革即變革，命即天命，是從神權政治觀出發對革命作出的解釋。
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『玖』 上海戌冶電子科技有限公司怎麼樣
簡介：上海戌冶電子科技有限公司成立於2013年09月06日，主要經營范圍為從事電子科技、計算機信息、網路科技領域內技術開發、技術咨詢，工藝禮品設計，模型設計，包裝設計，計算機網路工程，網頁設計製作，網站建設，計算機軟體開發，服裝鞋帽，五金交電，建築裝飾材料，日用百貨，電子產品，電子元器件，電氣設備，電子設備，計算機、軟體及輔助設備（除計算機信息系統安全專用產品）銷售等。
法定代表人：盧保國
成立時間：2013-09-06
注冊資本：200萬人民幣
工商注冊號：310116002938578
企業類型：有限責任公司（自然人投資或控股）
公司地址：上海市金山區山陽鎮浦衛公路16393號4幢五層5010室
『拾』 吉利冶戌有到沁陽車沒
呵呵，我是沁陽的。想搭順風車是個問題哦，不過你肯定知道沁陽到焦作現在已經開通了城際公交，沒隔多久一趟，也挺方便的。拼車也要一定的票子，順風車肯定又不常有……