中興名字由來

㈠ 紹興名字的由來

公元1131年趙構皇帝逃至紹興覺得心情很好，江山會被收復，所以有了一句「紹祚中興」，並改元為紹興，而越州也就成了紹興城。

紹興古稱越、會稽，曾有過浙江第一大城市的越都時代，也有過中國40「大邑」的宋都時代。

紹興從新石器時代中期的小黃山文化開始，至今已有約9000年歷史。越國古都建於公元前490年，距今已有2500多年建城史。

(1)中興名字由來擴展閱讀：

紹興市全境處於浙西山地丘陵、浙東丘陵山地和浙北平原三大地貌單元的交接地帶，地勢南高北低，形成群山環繞、盆地內含、平原集中的地貌特徵，地形骨架呈「山」字形。

地貌可概括為「四山三盆二江一平原」，而在面積分配上，則表現為「六山一水三分田」，全境地勢由西南向東北傾斜而下，最高點為位於諸暨境內海拔1194.6米的會稽山脈主峰東白山，最低點為海拔僅3.1米的諸暨「湖田」地區，中部多為海拔500米以下的丘陵地和台地。

市境地處亞熱帶季風氣候區，季風顯著，四季分明，氣候溫和，濕潤多雨。但由於地處中緯度，地形較復雜，小氣候差異明顯，災害性天氣頻繁。

㈡ 中興這個名字好不好

姓名「中興」的基本信息

中

4劃(火)
興

16劃(水)

得分:43

(凶)

天格:5分(土)人格:20分(水)地格:17分(金)外格:2分(木)總格:20分(水)

「中興」的「三才」解析
（土水金）暗示健康、生活是否順利為：
成功運被壓抑，不能有所伸張，徒勞無功，身心過勞而病弱，常有不滿。（凶）
1、總論：這是一種白手起家、克服艱難而成功的配置。凡事不可太任性太急躁，保持人和處事成功較快，若只顧前進，會帶來許多後顧之憂。天運五行屬木時，可成功成名。
2、性格：有聰明的頭腦和才華，一時懷才不遇也不必感嘆，凡事應謙和待人，不要過份自大，多冷靜思考，不要急於一時，以免遭到別人的反感與打擊，造成創業的阻力。
3、意志：意志堅定，一直在追求自己的理想，但處理事情容易沖動，時常因欠考慮，而導致內外不和。
4、事業：如先求穩定再求發展，可平安無事，若好高騖遠，欲速則不達，會因急功而失敗。
5、家庭：與父母意見不和，白手起家，妻子有助力但時常鬧意見。
6、婚姻：男娶精明勤儉之妻，婚後多爭執；女嫁好勝寡和之夫，婚後不和睦，婚姻有危機。
7、子女：子女個性較頑強，長大後在社會上有所成就，雖有孝心，但表現卻相反。
8、社交：好勝自大的個性，常引起別人的不滿，凡事多替人著想，多忍讓而得人和，定能成功。
9、精神：外表似乎樂觀，其實內心不安定，凡事困擾多，精神煩悶又不平不滿。
10、財運：早年勞碌，中年後財原甚豐。但天運五行屬金時，勞而無功。
11、健康：易患胃病、神經痛、骨折等。
12、老運：晚景財源不缺，但慾望太高，精神仍不安定。

㈢ 我想問一下有誰知道」中興」這個詞的來歷嗎

估計是尚書、詩經之一
最早提到的中興是武丁中興，經過盤庚、小辛、小乙三代的短暫統治之後，商朝進入了它歷史上的頂峰——武丁時代（歷史上稱為「武丁中興」）。
而後才有周宣王中興之說

㈣ 中國有多少於中興名字

比較常見，全國最少都要兩千人。

㈤ 深圳名字的由來

深圳經濟特區成立於1980年，是我國除海南省以外最大的經濟特區。深圳是"移民城市"，它的人口多數是來自外地，它也是個狹長的城市，東西長81.4公里，南北最窄處卻只有10.8公里。
深圳地處南中國海之濱，椰風海韻，細浪白沙，景色怡人，歷來被視為"華夏南大門、連陲風景線"。自東晉以來，深圳在政治、文化、經濟、交通及海防軍事等方面就有重要的地位。考古材料證明，早在五六千年前的新石器時代，就有人類勞動、生息、繁衍在深圳這塊美麗富饒的土地上。
自秦之後，深圳百越族居民已統屬封建中央集權統制，漢在深圳已有鹽官之設，在南頭、西鄉、沙井、大鵬以及香港李鄭屋村等地，均發現漢代墓葬。從葬禮及出土文物看，當時已融合了先進的中原文化。
東晉南朝250多年間，是深圳鼎盛時期，置東官郡，領寶安、興寧等六縣，管轄范圍包括珠江三角洲及惠陽一帶，當時的寶安縣轄地大概為今天的東莞市、深圳市和香港地區。
唐代深圳水域成了海路交通要沖。在南頭設屯鎮，駐有嶺南節度兵；宋代設"巡海水師營"，宋代以來，深圳成了中國南方海路交通貿易的樞紐，經濟上有著重大的發展。
明代是深圳歷史上的中興時期，明洪武二十七年（1394年），築南頭東莞守御千戶所城和大鵬守御千戶所城。稍後立南頭寨，形成寵大的軍事機構，為"虎門之外衛，、省會之屏藩"，抵禦倭冠、海盜以及其他外來侵略者。明正德十六年（1521年），南頭軍民在巡海道汪宏的率領下，在南頭海域殲滅了葡萄牙艦隊。
到了清朝嘉慶年間，新安縣居民已達到225979人。人口大增，農業生產和漁、鹽業得到很大的發展。
民國二年（1913年），新安縣復名寶安縣，治所仍設在南頭城。在舊民主主義革命才新民主主義革命階段，深圳人民為民族解放寫下了可歌可泣的篇章。特別是抗日東江游擊縱隊，活躍在惠東，寶一帶，狠狠地打擊了日本侵略者，並將困於香港的文化人士護送到解放區，為中國的文化事業作出了重大貢獻。
深圳歷史悠久，文化發達，因此文物古跡豐富，風景名勝屯為數不少，如晉、隋時期的"晉績隋園"廟，唐代的海光寺，靈渡寺南唐的懷度寺，宋代的赤灣天後廟，明清兩面代的"新安八景"，以及伶仃山、龍岐澳、七娘山等。
深圳這座新興的城市整潔美麗，四季草木蔥籠，當地政府因地制宜地開發了不少旅遊景點，將自然風光與人工建築巧妙結合。值得一提的是，深圳的人造景觀開發得相當成功，對於這座天然美景相對匱乏的城市來講，眾多優秀的主題樂園使它仍然成為一個旅遊熱點。
深圳這個昔日的邊陲小鎮，如今已經成為屹立在中國南海之濱的一顆明珠。

㈥ 名字由來

中國古代認為松樹和仙鶴是長壽的象徵，民間有松鶴延年之說，蒲松齡的名字是其長輩所起，含有望其如松柏一樣長壽、得享遐齡之意。

淄川蒲氏，自元代遷來，原籍何處，文獻無征。其遠祖蒲魯渾、蒲居仁曾並任般陽府路總管，名載邑乘，但無任職年代。墓在城西北店子村附近，舊有華表翁仲，俗稱「石人坡」。故其民族成分引發學術界爭議，「蒙古、女真、回族、漢人」多說並存，至今尚未定論。
《蒲氏族譜》記載，相傳蒲姓為元世勛，寧、順間曾遭「夷族之禍」。邢戮之餘，只遺「藐孤」，時方六七歲，匿於外祖楊家，改隨母姓，元亡後，始復姓蒲，名璋（即其始祖）。其後子孫日繁，所居滿井庄因而易名蒲家莊。至明萬曆間，全縣諸生八名補廩者中，其族竟佔六人。嗣後科甲相繼，稱為望族。自蒲璋至蒲松齡歷十一世，其世系為：
璋—子忠—整—海—臻—永祥—世廣—繼芳—生汭—盤—松齡
中國古代認為松樹和仙鶴是長壽的象徵，民間有松鶴延年之說，蒲松齡的名字是其長輩所起，含有望其如松柏一樣長壽、得享遐齡之意。
參考資料：http://test.iask.sina.com.cn/b/5418511.html

㈦ 中興鄉的名稱由來

中興鄉，原名「火燒張屯」。據說，在清末放荒招墾之初，有一張姓者來此地開荒建屯，1928年春因草原荒火將屯落燒毀，從此稱為「火燒張屯」。

㈧ 請問中國名字由來

根據於省吾先生在《釋中國》一文的論證，「中國」一詞至遲出現在西周初年，目前所見到的最早的證據，是1963年在陝西雞賈村出土的一口「何尊」（尊為古代的灑器，用青銅製成）上的銘文。銘文寫道「惟武王既克大邑商，則遷告於上天曰：『余其宅茲中國，自之辟民』」（周武王在攻克了商的王都以後，就舉行了一個庄嚴的儀式報告上天：「我已經據有中國，自己統治了這些百姓。」）銘文的前面還提到「惟王初遷，宅於成周，復稟武王禮」；可見是周成王時的紀錄。在《尚書》的《梓材》一篇中，也記載了周成王追述往事的話：「皇天既會中國民越厥疆於先王」。由於《尚書》中不少內容是出於後人的追記，又經過很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假參半。有了何尊銘文這件物證，《梓材》上的話就完全得到了證實。可見在周武王和他的兒子周成王時的確已經使用「中國」一詞了。
關於周武王滅商的確切年代，學術界還沒有一致的說法，但一般認為是在公元前十一世紀。這樣看來，「中國」一詞有三千年的歷史了。當然，可能在周武王之前就已經有人用過，或者已經出現了，但即使有，也不會太久，因為在商人使用的甲骨文中還沒有發現過「國」或「或」（與國字相通）二字。
「中國」的本意是什麼呢？這還得從「國」字說起。「國」與「或」字相通，原意是指城、邑。當先民因農業的發展而定居下來以後，以部落首領的居住地為中心，逐漸形成了初期的居民點和城市，城裡稱為國，城外近處就叫做郊人。開始時，國的差別並不大，但以後有的國發展較快，有的則已經擴展到原來幾個國的范圍。於是大的單位就被稱為「邦」，小的單位還稱國。再行後，由於一位首領或一個宗族已經擁有不止一個城、邑，即不止一個「國」，因而就將其主要的、或首領居住的城邑稱為「國」；這也就是以後將都城稱為「國」的來歷。
正因為一個「國」不過是一個部落或一個宗族的聚居地，所以一般范圍很小，大的也不過相當於今天一個小縣城，小的大概只等於一個「三家村」。由於絕大部分國人也得從事農耕，國中也包括大片農田，所以一個國的范圍比單純的居民點還是要大些。可以想像，這樣的國的數量必定很多。相傳大禹召集各國在塗山（今地說法不一，以在安徽蚌埠市西淮河南岸一說較早）聚會，據說參加並表示接受大禹領導的有「萬國」之多。當然，「萬」並不是實數，但數量一定也不少。到商朝第一位君主湯的時代，已經減少到3000多個。周武王出兵攻打商紂王，到達盟津（一作孟津，今河南孟津縣西南黃河上）時，原來歸屬於商的國（史稱諸侯，實際是用了以後的名稱）有八百個投向周王。到周武王滅商後，分封諸侯，據說還有1773個。
西周時，周王被稱為天子，由他分封或得到他承認的國稱為諸侯；但無論天子還是諸侯，他們居住的城邑都是「國」。既然同時存在那麼多的國，在名稱上就漸漸產生了區別。天子所住的「國」（京師）處於中心、中樞地位，理所當然地被稱為「中國」。前面提到，周武王在滅商後，認為上天將「中國」交付給了他，就是因為已經佔有了商的京師。《詩經。大雅》中的《民勞》篇中「惠此中國，以綏四方」；「惠此京師，以綏四國」的詩句，很清楚地說明，所謂「中國」就是指京師。