帝王名字由來

A. 皇帝名稱的由來

秦朝大王嬴政泰山封禪後召開一次較大朝廷會議。王館頭一次參加廷議，首次見到這種場面，開始時，有些拘謹。秦王一問，他一個激靈，壯壯膽子施禮道：「大王誅亂除害，興利造福，六合之內，黔首大安，人跡所至，無不臣服、西至流沙，南至北戶，東有東海，北過大夏，天下永定，功德無量，小民以為，大秦之名，無需更改，更之則有滅秦祖業之嫌，君王之號，小民以為稱」秦皇「如何？」秦「者，大也，固也；「皇」者，承三皇之功也。「
嬴政靜思，李斯道：」大王功過三皇，德比五帝，不若直稱「皇帝」「
王館大有爭功之意，急忙補充道：」為得後世效法，且彰大王先拓首事之功，再增一「始」字，稱「始皇帝」豈不更確！「
第二日咸陽城各街衙各郡皆張貼秦王詔令：奉天承運，皇帝詔曰........

B. 在歐洲皇帝名稱的由來，皇帝（emperor)與國王(king)有何區別

不知道對不對:
emperor早期是特指羅馬帝國的皇帝,而King則泛指國王.比如,法蘭克王國的國王能稱為KING,但他卻不一定是emperor,只有在教皇正式加冕成為神聖羅馬帝國皇帝後,才是emperor.
而在高盧和日爾曼地區外,emperor有時也指統治多個地區的國王,比如Alfonso VII就曾經稱自己是「emperor of all Spain」(1135).
到後來,emperor這個詞應該是指empire的統治者,像拿破崙和拿破崙三世都是法蘭西帝國的emperor.
相對來說,KING似乎要比emperor低一級,大不列顛網路全書里對KING是這么解釋的:"a supreme ruler, sovereign over a nation or a territory, of higher rank than any other secular ruler except an emperor, to whom a king may be subject"

C. 紫禁城名字的由來

故宮舊稱紫禁城。明永樂四年至十八年，明成祖朱棣開始修建，歷經明、清兩代24個皇帝在此執政。紫禁城為皇家宮殿，紅牆黃瓦，金壁輝煌，為什麼稱皇家宮殿為紫禁城呢？大致有如下三種說法：一種說法認為這與古時候「紫氣東來」的這個典故有關。傳說老子出函谷關，有紫氣從東至，被守關人看見，未久，老子騎著青牛而來，守關人便知道這是聖人。守關人請老子寫下了著名的《道德經》。因此紫氣便被認為具有吉祥含義，預示著聖賢和寶物出現。杜甫的《秋興》詩曰：「西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。」從這以後古人就把祥瑞之氣稱為紫雲，傳說中的仙人居住的地方稱為紫海，將神仙稱為紫泉，把城郊外的小路稱為紫陌。紫氣東來，象徵吉祥，由此可知紫禁城中「紫」大有來頭。皇帝居住的地方，防備森嚴，尋常百姓難以接近，所以稱為紫禁城。

另一種說法認為紫禁城的來歷與迷信和傳說有關。皇帝自命為是天帝之子，即天子。天宮是天帝居住的地方，也自然是天子居住之地。《廣雅·釋天》曰：「天宮謂之紫宮。」因此皇帝住的宮殿就被稱為紫宮。還有一種說法認為紫禁城的來歷與古代「皇垣」學說有關。古時，天上星垣被天文學家分為三垣、二十八星宿及其他星座。三垣指太微垣、天市垣和紫微星垣。而紫微星垣是代稱天子的，處於三垣的中央。紫微星即北斗星，四周由群星環繞拱衛。古時有「紫微正中」之說和「太平天子當中坐，清朝官員四海分」之說。

既然古人將天子比作紫微星垣，那麼紫微星垣也就成了皇極之地，所以稱帝王宮殿為紫極、紫禁、紫垣，「紫禁」的說法早在唐代即已有之。北京故宮佔地1087畝，南北長961米，東西寬753米，周長約7華里，全部殿堂屋宇達9000多間，四周城牆高10餘米，稱這座帝王之城為紫禁城不僅名副其實，且含天子之城的意思。

考察故宮中的建築，象徵著「天」的崇高和偉大的太和殿，位於故宮中級，是最高大突出的地方。象徵著天和地的乾清、坤寧兩宮緊密相連接。它們兩側的日精、月華兩門，象徵著日和月。而象徵著十二星辰的東西六宮以外的數組建築，則表示天上的群星。這是象徵性的建築群。

故宮的舊稱——紫禁城，從「星垣」學來看，其命名與建築設計可以說是高度統一、珠聯璧合的。

D. 紫禁城名字的由來

由於封建皇宮在古代屬於禁地，常人不能進入，故稱為「紫禁」。但明朝初期稱為「皇城」，直接稱呼為「紫禁城」則大約始於明朝中晚期。

紫禁城是中國明清兩代的皇家宮殿，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。北京故宮以三大殿為中心，佔地面積72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千餘間。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。

(4)帝王名字由來擴展閱讀：

發展歷程

1949年中華人民共和國成立以後，對故宮建築進行了大規模的修繕，同時整理出大量的文物。

1961年國務院頒布故宮為全國重點文物保護單位。

1987年故宮被聯合國教科文組織列為「世界文化遺產」，辟為「故宮博物院」。

21世紀以來，故宮博物院平均每年接待中外觀眾600—8綠色區域為開放區綠色區域為開放區00萬人次。隨著旅遊事業的發展，觀眾的人數有增無減，可見人們對紫禁城的興趣長盛不衰。

2013年8月15日，壽康宮在進行原狀陳列後，也正式展出。而位於慈寧宮的雕塑館在2015年5月31日開館。而按照2015年規模，到2020年故宮的開放面積將達76%。紫禁城正在進行文物古跡修繕、環境整治、擴大陳列展覽的開放區域。

2014年11月23日，北京故宮吉祥物首度對外亮相，該吉祥物源自中國傳統的吉祥龍鳳形象，分別為龍「壯壯」和鳳「美美」。

2018年5月24日，故宮博物院決定自2018年6月開始實行周一全天閉館，國家法定節假日除外。

E. 古代皇帝的名稱是怎麼來的

古代皇帝除了本身的姓名之外，還有年號（繼位時選定）、廟號和謚號（死亡後由繼承者選定）。

1、年號：被認為是中國古代帝王們的正統標志，代表政權的合法性，稱為「奉正朔」。另外在古代沒有現在年份的概念（如2013年），所以年號最基本的作用是作為紀年使用，如唐太宗貞觀三年等。後來年號還表示祈福、歌頌和改朝換代。

2、謚號：為中國古代君主、諸侯、大臣、後妃等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事跡與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。
謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者的為人，二是謚號在死後由別人評定並授予。君主的謚號由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號是朝廷賜予的。謚號帶有評判性，相當於蓋棺定論。
中國古代，皇帝的稱呼往往和年號、謚號和廟號聯系在一起，比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是謚號，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝謚號用得多，後來廟號多，明清則往往年號更深入人心。

3、廟號：就是皇帝在於廟中被供奉時所稱呼的名號，它起源於重視祭祀與敬拜的商朝。廟號常用「祖」字或「宗」字。開國皇帝一般被稱為「太祖」或「高祖」，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；後面的皇帝一般稱為「宗」，如唐太宗、宋太宗等。

下面列舉一些常用的廟號及其含義：
太祖、高祖，通常給開國皇帝，如漢高祖劉邦，宋太祖趙匡胤；
世祖、太宗發揚光大；而世祖一般作為斷代史開創者或者王朝的承上啟下的人物的特定廟號，如漢世祖劉秀、元世祖忽必烈等等；
世宗、高宗等都守成令主的美號；而高宗一般都是王朝中衰的製造者，如宋高宗趙構，清高宗弘歷等等；
仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主；
中宗、憲宗都是中興之主；
哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝；
神宗、英宗功業不足；
德宗、寧宗過於懦弱；
玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛；
文宗、武宗名褒實貶；
穆宗、敬宗功過相當；
光宗、熹宗昏庸腐朽；
哀宗、思宗只能亡國。

希望上面的回答能解答您的疑問，望採納，謝謝！

F. 歷代中國皇帝的名字！~！

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G. 帝王風范 酒名字什麼意思代表哪個帝王由來是什麼

津酒—帝王風范，系選用十年以上窖存酒基精勾而得酒。

噴繪四幅中國歷史上著名的「四帝王」（秦皇、漢武、唐宗、宋祖）.出自毛澤東詩篇《沁園春·雪》：惜秦皇漢武，略輸風采，唐宗宋祖稍遜風騷.比較有名的古代四皇.

望採納，謝謝.

H. 皇帝的由來

皇帝是古代的一個人的名字．就是我們中國人的祖先－皇帝．

秦始皇統一全國後，自己以為比自己的祖先皇帝都偉大．
又沒有什麼稱謂．自定其為始皇帝，故後世稱之為秦始皇．

以後的皇帝全部都用這個稱謂．

在民國以後就不在使用了．

皇帝是中國使用的．其它國家不用．

I. 「皇帝」這一名詞的由來

皇帝"稱號，始於秦王贏政。贏政為什麼採用"皇帝"稱號?太史公有明確的解釋：贏政統一六國後，自以為德高三皇，功過五帝，乃合三皇五帝之名，"去『泰『著『皇『，采上古『帝『位號，號曰『皇帝『，"(《史記·秦始皇本紀》)此說確鑿，毋庸懷疑。可是，深究一下，以為"皇帝"稱號是由簡單地合三皇五帝之名而來，卻似有未盡。"皇帝"稱號應該與先秦信仰崇拜有著直接的聯系，其意蘊是相當豐富的。
一
"皇帝"稱號既然由三皇五帝而來，欲充分理解其含義，就必須從三皇五帝說起。
"三皇"之名起於戰國後期，始見於《莊子·天運》篇和《呂氏春秋·貴公》篇，但直到《史記》所載贏政議帝號才出現天皇、地皇、泰皇的三皇名稱，而且"終戰國時代直至秦始皇統一天下後，秦博士所知的三皇就只是天神之中的三皇，所知的三皇的名字就只有天皇、地皇、泰皇。這里的"三皇"具體是指什麼呢？顧頡剛認為是直接繼承了周人的信仰，"『天皇『之名就是從『皇天『倒轉來的，『地皇『之名就是從『後土『翻譯來的，恐怕依舊是天地之神吧？"2童書業則認為天地二皇與"皇天"、"後土"的關系是間接的，其"本生娘家"應是齊地"八祠"之祀里的天主、地主。天主、地主是八神祭祀中最高的神----天地之神。燕齊方士"把天主地主人化成了天皇地皇"3。可見，三皇的天神屬性應該是肯定的。以時人對宇宙的認識，應當是指天、地、人三界之神吧。天、地、人總括了整個宇宙空間。後出的《白虎通·號篇》曰："皇" "天人之總稱"，應是對前人思想的總結。《楚辭》中的"西皇"、"東皇"、"後皇"，都是以"皇"稱天帝。顯然，先秦時期，"皇"也是"上帝"的稱謂。天皇、地皇只是籠統稱之或與神話傳說相比附，泰皇之所以最貴，是因為將泰皇與泰一相比附，"天神貴者太一"。所以楊東晨先生曾經得出這樣的結論："秦王政不取『泰皇『而取『皇帝『稱號，其用意是：他要做天、地、人三界力量的『總領袖『，也就是『宇宙『之統領。"4此說有道理。"皇帝"稱號表明，秦王政要做宇宙間無與倫比的至尊。
次言"五帝"。自西周至戰國末的人間"五帝"說有五種以上，此外還有天上的"五帝"。天上的五帝主要指秦地的"五方之帝"，是其早期的四方帝在陰陽五行的影響下衍化而成的。早期秦人以為天有青、黃、白、赤四帝，《史記·封禪書》中記載："秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昊之神，作西畤，祀白帝。""秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。""秦靈公作吳陽上畤，祭皇帝；作下畤，祭炎帝。"獻公"作畦畤櫟陽而祀白帝"。此說源於殷代的四方崇拜，卜辭中有祭四方神的記載，四方神的地位僅次於上帝。到春秋時，秦國為製造稱霸四方的輿論，把四方神上升為帝。到戰國中後期，秦人根據當時流行的陰陽五行說，將"四方之帝"與五行、方位等結合起來，創立了新的"五帝說"：五帝稱五方之神，即居於東、西、南、北、中的五位天神。青帝，東方天帝太昊，主春；赤帝，南方天帝炎帝，主夏；白帝，西方天帝少昊，主秋；黑帝，北方天帝顓頊，主冬；黃帝為古代聖王，地位最高，為中央之帝。這是秦地形成的一種比較特殊的五帝崇拜，與早期中原地區的五帝崇拜顯然不同。在中原地區，五帝本是上古帝王，是民族始祖或首領，當然也是祖先神，到了秦人那兒，卻又被賦予了各主宰一方一時的職責，兼有天神的功能。這時的五帝，集聖王、祖先、英雄、天神於一身，成為秦人膜拜的對象。嬴政統一天下，是武力的勝利，但是，面對短時期內形成的"六國畢，四海一"的局面，他不能一味仰仗武力，他還需要尋找另一種有力的支持，即民眾心理認同的支持。於是他看中了民眾崇拜的五帝，准備通過利用五帝來爭取民眾的支持。
值得注意的是，民眾崇拜三皇、五帝，嬴政卻不崇拜，不但不崇拜，反而有些看不起三皇、五帝。他自以為"德高三皇，功過五帝"，他對於三皇、五帝只是利用而已，他之所以合三皇、五帝之名，上尊號曰"皇帝"，完全是為了利用三皇、五帝來給自己造勢，表明她一人擁有三皇、五帝之德、之功，駕乎三皇、五帝之上。不僅管理人事，而且主宰世界，是亘古未有、至高無上的"皇帝"。
二
合三皇、五帝之美於一身，還不能完全表達"皇帝"稱號的意蘊，它還與先秦時期的諸多信仰崇拜有關系。