太極拳名字的由來

㈠ 太極拳招數名字由來

太極拳的招數名稱比較特別，主要來自兩方面：一方面是傳承自其他門派的拳術。因為太極拳是在集其他門派武術大成的基礎上創立的，所以有些招數名稱就直接套用過來了。當然在歷史流傳中可能有微小變化。比如太極拳中有些動作名稱就與戚繼光《紀效新書》中記載的某些動作名稱相同或相似。第二方面是以身邊的事物、動物命名，以增強生動形象性，便於加強記憶，也便於理解招式中所含有的技擊意義。比如白鶴亮翅，有的叫白鵝亮翅，不管叫什麼，都表示這招要舒展，又特別生動形象如在眼前。第三方面是後人創造。太極拳原來是十三勢，每一勢都比較繁復，有許多過渡動作，後人為了方便記憶，便將每式分解為幾個招式，給它們分別取了名字。陳式太極拳傳出時，學習者又根據自己的體會加以變化，出現了一些新的招式動作，名稱也就多起來。比如手揮琵琶，陳式太極拳中是沒有這一招的，而楊式等幾個派別的則出現了這個名稱。太極拳的名稱流傳演變了這么多年，有些已經面目全非，有些則大同小異，已經很難完全追究其原始名稱。如果你想知道詳細的名稱由來，可以參考洪均生先生寫的書，書中對每個動作名稱都努力進行了考證，比較全面而中肯，值得參考。
至於太極拳為什麼以掌為多，這個問題問得好。其實你還不太了解中國傳統武術，即使是少林拳，很多內部秘傳的拳術也都是以掌居多，拳很少。按照少林派的說法，握緊的拳使力量堅固而易於停頓在自身，不利於發力。因此下乘拳術才用拳。少林派很多拳術中的拳，一般也都是半握的或者乾脆是類似虎爪形。而象長拳之類的都是基礎入門拳術。太極拳主要用掌，一是因為用緊握的拳擊人實際上打擊力很弱，另一方面是因為太極拳的發力是內力，是放鬆後放出的力，手的沖擊距離越長則發力越兇猛。手掌比拳長一些，打人時更容易運力。太極拳中也有拳，稱為錘，都是空心拳，便於迅速放鬆和變成掌。因此可以說，天下武術練到最後都是一樣的，不僅太極如此，少林也如此，練拳到高級階段，真正正確的發力擊人是靠掌而不是用拳的。

㈡ 太極拳的由來

洛河，在中國歷史上有著顯赫的地位。首先，是「河圖洛書」，它與古文字緊密連系在一起，把洪荒蒙昧的社會，推向了文明的階梯。

河洛匯流，是一種自然現象。洛河水清，黃河水濁，兩河交匯，形成了一個巨大的清濁分明、相互交融變化的漩渦。

相傳這里是河出圖、洛出書和伏羲悟太極、畫八卦的地方。《易傳·系辭》載：「河出圖，洛出書，聖人則之。」中華人文始祖伏羲看到河洛交匯現象，依據「河圖」、「洛書」信息，觸發靈感，從而創造出了《易經》，產生了太極文化。所以，自古人稱「天下太極出河洛」。

自古以來，河洛匯流處無時無刻不流淌著太極文化之血，聯系著河洛文化之脈，締結著中原文化之根，蘊含著中華文化之魂。她是中國的文化丹田！據史載：黃帝、帝堯、夏禹、商湯等帝王登基時，都在此沉璧祭天。

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全面性

太極拳是一項全面的系統工程，是一種具有中華民族傳統文化特色的綜合性學科，它涉及人與社會﹑人與自然以及與人體本身有關的問題，包括古典文學﹑物理學﹑養生學﹑醫學﹑武學﹑生理學﹑心理學﹑運動生物力學等，體現東方文學的宇宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人生觀﹑競技觀。

適應性

太極拳動作柔和﹑速度較慢﹑拳式並不難學，而且架勢的高或低﹑運動量的大小都可以根據個人的體質而有所不同，能適應不同年齡﹑體質的需要，並非年老弱者專利。無論是理論研究還是親身實踐，無論是提高技藝功夫，還是益壽養生，無論是個人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，並從中獲取各自需要。

安全性

太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運動特點，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉﹑關節﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變人的用力習慣和本能，又可避免因用力不當和呼吸不當引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。

㈢ 太極的由來

「太極」思想在儒、道兩家結出的碩果。

「太極」一詞，出於《莊子》：「大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老」。太，即大；極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。

「太」有「至」的意思；「極」有「極限」之義；「太極」就是至於極限，指的是宇宙演生階段中陰陽尚未分化的最初形式。

太極是道家哲學概念。這一概念影響了儒學、道教等中華文化流派。《列子》談到太易、太始、太初、太素、太極，宇宙五階段說法。宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：「無極而太極。」這把《老子》、《莊子》中提到的無極一詞注入了理學含義，也就把無極的概念與太極聯系在一起。

(3)太極拳名字的由來擴展閱讀：

何謂太極，先哲解釋不一。虞翻說：「太極，太一也。」韓康伯說：「太極者，無稱之稱。」孔穎達說：「太極即是太初太一也。」蘇子瞻說：「太極者，有物之先也。」朱熹說：「太極者，理也。」來知德說：「太極者，至極之理也。」焦循說：「太極猶言大中也。」

各家註解雖不相同，其實都以太極為天地人物的本有之體，簡稱為本體，此體圓含無窮的形象與無盡的功用，本體形象功用不相分離。不學周易，不明易理，則不知吾人本有此體，不知萬物皆備於我，以致凡事捨本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種災禍。

學易明理，則能趨吉避凶。凶之最大者為生死問題不能解決，吉之最大者即是學為聖人。欲學聖人，必須先求解決生死問題。《論語》記載，子路問死，孔子解答：「未知生，焉知死。」有生始有死，欲知如何解決死的問題，必須了解生的來源，生的來源就是太極。

㈣ 「太極拳」這一名稱是從何時出現的

太極拳本名考
有關太極拳的流傳和歷史，經近人唐豪、徐哲東、顧留馨等前輩的深入考查、研究，基本已經清楚。盡管如此，仍有不少問題懸而未決，吸引著後人去繼續探求。多年以來，我對此頗有興趣，校讀各種不同版本的太極拳著作，發現有些問題是可以根據現存的資料，得出結論的。太極拳的本名，就是其中之一。研究太極拳本名的問題，不是貶低太極拳運動的價值，相反正是通過對這一問題的研究，去探索太極拳的由來和近百年來飛速發展的原因。同時，也為今後如何更好地發展太極拳運動提供借鑒。
太極拳從中國武術發展史的觀點看，是很晚起的拳種之一，其代表性的楊式太極拳，直到本世紀初才得以逐步定型。而太極拳這一貌似古老的拳術名稱，在各種著作和流傳中的別名不下十餘個，也是中國武術中極為罕見的現象。本文試圖對此逐一加以分析、比較、研究，以期得出其本名和演化成為太極拳的簡略過程。雖然其中多系一孔之見，仍不揣簡陋，逐一摘出，以供進一步研究時參考，並企得到有關專家、學者們指正。

㈤ 太極拳的起源和發展是什麼

太極拳創始起源有兩種說法

一，陳王廷。此種說法出自顧留馨、唐豪先生對太極拳的考證和《太極拳研究》。他們考陳王廷創太極拳依據有兩點：一是有陳氏後人所撰有祖先的打油詩《悶來時造拳》五字。二是有陳王廷留有一篇《拳經總歌》。據考這篇陳氏《拳經總歌》並非陳氏所獨有。山西洪洞通背拳《拳經總論》除幾個別字外，其它內容完全相同。

二，張三豐說。其原因是，張三豐創建了武當派，創始了內家拳。太極拳作為內家拳之首，尊稱張三豐為祖師，是一種自然歸屬。 張三豐創立的太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是從道教經書中汲取了精華，引申而來。張三豐所創立的拳法都有一個共同特點，即注重內功和陰陽變化，講求意、氣、力的協調統一，動作沉穩，姿勢含蓄，勁力渾厚，神意悠然。這些特徵無不與道家的清靜柔弱、淡泊無為的主張和道教的「三寶修煉」(煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛)相吻合，內以養生，外以卻惡，可以說是留給後世的珍貴歷史文化遺產。

太極拳的發展

發源——河南省溫縣陳家溝

研究創編——明末清初由陳王廷

百餘年傳承——陳家溝陳氏家族

陳氏十四世創編太極拳大架一路、二路和太極拳小架一路、二路

繁衍傳播——清代中後期至民國

孫式太極拳——民國初期

創編太極拳——17世紀中葉溫縣陳家溝陳王廷

擴展內容：

太極拳，國家級非物質文化遺產 ，以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，古代的導引術和吐納術形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術。

1949年後，被國家體委統一改編作為強身健體之體操運動、表演、體育比賽用途。中國改革開放後，部分還原本來面貌；從而再分為比武用的太極拳、體操運動用的太極操和太極推手。

傳統太極拳門派眾多，常見的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各派既有傳承關系，相互借鑒，也各有自己的特點，呈百花齊放之態。由於太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎廣泛，因此是中國武術拳種中非常具有生命力的一支。

2006年，太極拳被列入中國首批國家非物質文化遺產名錄。

2018年3月，全國人大代表將該項目的申遺緊迫性寫進了提案。來自河南代表團的李光宇等33名全國人大代表向十三屆全國人大一次會議提交了《關於加快推進太極拳申遺工作進一步弘揚太極文化的建議》。

㈥ 太極拳的來歷

太極」一詞的來歷與太極拳的哲學基礎

路迪民

「太極」一詞最早出於何時何處？太極拳的哲學基礎屬於道家還是儒家？這是太極拳愛好者很關心的問題。然而在學術界的看法並不一致。

多數學者或太極拳師都認為，「太極」一詞來自《易傳。系辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」根據近年一些考古發現和哲學研究，這一說法已經受到挑戰。

至於太極拳的哲學基礎，傳統說法都是來自道家理論。一是太極拳創自武當道士張三豐，屬武當派；二是太極拳基本理論源於道家創始人的著作《老子》。1925年，陳微明在《太極拳術》中附有《太極合
老說》一文，引用（（老子》十二條解釋太極拳原理。已故著名學者孟乃昌先生，在《武當》雜志1990年第1、2期發表了《老子與太極拳》一文，進而列舉五十二條《老子）｝原文，解釋太極拳的原理。然而，也有作者在其著作中斷言：「太極拳的古典哲學基礎來自《周易》，是無疑義的。談到太極拳的古典哲學基礎，有人認為是老子學說，這不正確。」

對此，筆者近年也做了一些探討，下面談淡淺見，歡迎方家指正。

太極」一次最早出自《莊子》

說到《易》，有所謂「易更三聖」，「世歷三古」之說。即伏羲氏作「先天八卦」；周文王作「後天八卦」，並將八卦演化為六十四卦；孔子作《十翼》，即《易傳》。這種說法對於《易》的體系是在不同時代、經過許多人逐漸完善的觀點，無疑是正確的，然而對其具體內容，從古代就有人懷疑過。

所謂《周易》，包括《易經》和《易傳》兩大部分。《易經》是六十四卦及其卦辭，是占盆（算卦）用的；《易傳》是解釋「經」的，有重要的哲學價值。二者出現的時代也有顯著差別。目前多數學者認為，《易經》產生於周朝初年，當非儒家作品，《易傳》創作於戰國中晚期，比《易經》晚得多。從北宋歐陽修開始直到現代學者的研究，孔子作《易傳》的說法已被完全推翻。限於篇幅，本文對有關考證材料從略。

就《易傳》而言，也不是一人一時之作。《易傳》共有七種十篇，即《象傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下，及《文言》、《說卦》、《序卦》和《雜卦》（故稱「十翼」）。據北京大學朱伯昆教授研究，《象傳》形成最早，在戰國中期以後，孟子和荀子之間，《象傳》在《象傳》之後，《系辭》又晚一些，在《莊子。大宗師》之後，是「戰國後期陸續形成的著述，其下限可斷於戰國末年。」（朱伯昆：《易學哲學史》，北京大學出版社，1986年）

㈦ 24式太極拳每一式名稱的由來

24式太極拳每一式名稱的由來主要有比擬、比喻、誇張、借代、雙關、象徵以及用典命名、用成語命名等。
24式太極拳動作藝術命名的方法主要有比擬、比喻、誇張、借代、雙關、象徵以及用典命名、用成語命名等;傳統武術動作藝術命名折射的文化信息有"四字格"文化和動作名稱的語言美學等;二十四式太極拳的動作名稱，一是模仿動物形象取名，生動，讓人一目瞭然，動作也簡單通俗，易於理解。如；野馬分鬃 、白鶴亮翅、攔雀尾 。二是直接描述動作，如；右蹬腳 、雙峰貫耳等等。太極拳傳統動作名稱受中國傳統文化中象形思維的影響．採用最精煉的語言展現新穎的形象來描繪整個動作。使每個動作名稱都可以呈現出一幅美麗的圖像。
1、起式 2、左右野馬分鬃 3、白鶴亮翅 4、左右摟膝拗步 5、手揮琵琶 6、左右倒卷肱 7、左攔雀尾 8、右攔雀尾 9、單鞭 10、雲手 11、單鞭 12、高探馬 13、右蹬腳 14、雙峰貫耳 15、轉身左蹬腳 16、左下勢獨立 17、右下勢獨立 18、左右穿梭 19、海底針 20、閃通臂 21、轉身搬攔錘 22、如封似閉 23、十字手 24、收勢

㈧ 太極拳到底起源於何處

太極拳，早期曾稱為「長拳」、「棉圈」、「十三勢」、「軟手」。清朝乾隆 年間，山
西人王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。「太極」一詞 源出《周易。系詞
》：「易有太極，是生兩儀。」含有至高、至極、絕對、唯 一之意。

關於太極拳的起源與創始人，眾說紛紜，大致有唐朝許宣平，宋朝張三峰，明 朝張三豐
，清朝陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。雖張三豐和王宗岳各著有 《太極拳論》，但
現在多數拳家亦以現傳各式太極拳俊源出陳式太極拳，而持 陳王廷創拳之說。總的來說
，太極拳的來源是綜合吸收了明代名家拳法，特別 是吸取了戚繼光的三十二勢長拳，並
結合了古代導引、吐納氣功之術和中醫經 絡學說，以及古代樸素辯證唯物主義的陰陽五
行學說，以道教、太極八卦等理 論為太極拳的哲學基礎，使太極拳蘊含著豐富的中國傳
統文化和傳統哲學思想 。首先表現在太極拳始終處於運動之中，動作銜接緊密，勁斷意
不斷，勢斷意 相連，拳勢如春蠶吐絲綿綿不斷，如長江之水滔滔不絕。同時，太極拳運
動也 是對立統一的矛盾運動，在太極拳中存在著剛柔、虛實、動靜、快慢、開合、 曲
伸等諸對既對立統一，又可相互轉化的矛盾。

太極拳以「棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定」等為基 本方法。
在運動中，要求靜心用意，以意識引導動作，動作與呼吸緊密配合， 呼吸要平穩，深勻
自然，動作要中正安舒，柔和緩慢，身體保持疏鬆自然，不 偏不倚，動作綿綿不斷，輕
柔自然，動作弧形，園活不滯，同時以腰為軸，上 下相隨，周身組成一個整體。動作連
貫協調，虛實分明。動作之間銜接和順， 處處分清虛實，重心保持穩定。輕靈沉著，剛
柔相濟。動作不浮不僵，外柔內 剛，發勁完整。在推手中，要求以靜制動，以柔克剛，
避實擊虛，借力發力， 主張一切從客觀出發，隨人則活，由己則滯。尤其講究「聽勁」
，通過身體觸 覺，來判斷對方力量的大小、方向、部位，並及時做出反應，如對方剛力
來打， 我則以柔化之，「動急則急應，動緩則緩隨」，隨人而動，隨機應變。
太極拳經過長期的流傳，演變出了許多的流派，有陳式太極拳、楊式太極拳、 孫式太極
拳、吳式太極拳、武式太極拳等五大派系，譽稱為「五式太極拳」。

㈨ 太極拳的由來

太極拳起源於中國,其動作剛柔相濟，既可技擊防身，又能增強體質、防治疾病的傳統拳術。太極拳歷史悠久，流派眾多，傳播廣泛，深受人們的喜愛。

太極拳雖然在套路、推手架式、氣動功力等方面各派有異，但都具有疏經活絡、調和氣血、營養腑臟、強筋壯骨的功效。 太極拳作為拳術之一，早期曾稱為「長拳」、「綿拳」、「十三勢」、「軟手」。至清朝乾隆年間（公元1736～1795年），山西武術家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。「太極」一詞源出《周易·系辭》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。

天地之間，世界之上，萬物與機緣，無時無刻不在變化。樹木花草，山嶽樓台，看似靜止，無不在漸漸老化。俗語說，只有「變」是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來。動靜開合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實實，綿綿不斷，周身一家，一動無有不動，顯時氣勢充沛，隱時煙消雲散，以意帶力，到點融化於全身，做到勁斷意不斷，然後再輕輕啟動，揮灑自如。一意一念，一舉一動，隨心所欲，都在自我控制之中，以達到養生、防身的效果，這就是太極拳。
關於太極拳的起源，眾說紛紜，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、宋朝（公元960～1278年）張三豐、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。沒有充分史料可以證明太極拳是張三豐所創，但戚繼光的32勢長拳理論早於陳王廷，王宗岳的「太極拳論」原本也為陳式太極拳所缺欠。可見太極拳並非一人所創，而是前人不斷開發、總結、整理、創新、發展而來的。縱觀近、現代太極拳的發展就可見一斑，事物只有不斷發展才具有生命力。這足以說明太極拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。據中國武術史學家唐豪等考證：太極拳有兩大分支，一支傳承於武當派武術之中，秘不外傳，只有趙堡太極拳傳承於外；另一支最早傳習於河南省溫縣陳家溝陳姓家族中，依次流傳給楊式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。陳氏太極拳的創編人是陳王廷，他是一位卓有創見的武術家。
太極拳數百年來代代有傳人，綿延不絕，名手輩出，流派紛呈（分陳、楊、武、吳、孫等派）。追根溯源，它的發祥之地在河南省溫縣陳家溝。 陳家溝，位於河南省溫縣縣東清風嶺上，六百年前為常陽村。明洪武五年（公元1372年），山西澤州（今晉城）人陳卜率全家由山西洪洞縣遷居溫縣城北，立村陳卜庄 ，越二年，因嫌地勢低窪，復遷常陽。後因陳氏人丁繁衍，家傳武術在附近又大有聲望，加之村中有一條南北走向的大溝，久而久之，便易常陽舊名為陳家溝。陳氏總結了許多拳術套路。計有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長拳以及別開生面的演練方法雙人推手等。又據此理，創編了刀、槍、劍、棍、鐧、雙人粘槍等武術器械套路。這些拳械套路均據太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動，每個招式都分陰陽（即虛、實、柔、剛、靜、動等），形成了太極拳械的雛形，在陳氏家族中世代相傳,形成陳氏太極拳。 陳氏十四世的陳長興，在祖傳太極拳的基礎上再樹里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創造性地形成完整套路，成為陳氏太極拳一路二路，後人稱之為「老架」，他還大膽地打破門規限制，拳傳外姓，收河北廣平府（今永年縣）楊福魁（露禪）為徒。楊福魁藝成回鄉後，教拳於北京，因教拳需要，將師傳老架太極拳中的高難度動作逐步舍棄，後經其子孫修改定型，成為目前流行的楊氏太極拳，滿族人全佑跟楊福魁之子楊班候學得楊氏小架太極拳後，傳與其子鑒泉，在上海開辦武學，將師承太極拳修改定型成另一家，因鑒泉後從漢姓吳，故世人稱其為吳氏太極拳。

㈩ 24式太極拳中各個名稱的由來

楊氏24式是後來國家簡化的太極操，其中名稱大多還是來自於楊氏傳統的，楊氏的來自於陳式的，不過陳式拳譜中很多和戚繼光的長拳有相似的地方，或者是諧音，不過這些也說明了可能借鑒了其中的精華