㈠ 老子用來稱呼自己是為什麼 來源是什麼
侮辱對方。來源於生活。
老年人自稱。猶老夫。
【出處】:《後漢書·逸民傳·韓康》:「 康 曰:『此自老子與之,亭長何罪!』」
《晉書·庾亮傳》:「老子於此處興復不淺。」
【示例】:宋 辛棄疾 《水調歌頭·和王正之吳江觀雪見寄》詞:「老子舊游處,回首夢耶非。」《水滸傳》第二六回:「老子不曾有些禮數到都頭家,卻如何請老子吃酒?」
:對老年人的泛稱。
【出處】:《三國志·吳志·甘寧傳》「 寧 益貴重,增兵二千人」 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》:「﹝ 寧 ﹞因夜見 權 , 權 喜曰:『足以驚駭老子(指 曹操 )否?』」
唐 白居易 《晚起閑行》詩:「皤然一老子,擁裘仍隱幾。」
【示例】:元 秦簡夫 《東堂老》楔子:「如今老了,人家就叫我做東堂老子。」
父親的俗稱。
【出處】:《宋書·孝義傳·潘琮》:「兒年少,自能走,今為老子不走去。」 宋 陸游 《老學庵筆記》卷一:「予在 南鄭 ,見西郵俚俗謂父曰老子,雖年十七八,有子亦稱老子。」
【示例】:魯迅 《彷徨·在酒樓上》:「他們的老子要他們讀這些;我是別人,無乎不可的。」
自高自大的人自稱。一般人亦用於氣忿或開玩笑的場合。
【出處】:洪深 《香稻米》第三幕:「老子辦正事,你這不點兒大的小東西,也要來打岔。」 【示例】:巴金 《憩園》十二:「你敢動一下,老子不把你打成肉醬不姓 趙 !」
沙汀 《在其香居茶館里》:「老子這張嘴么,就這樣,說是要說的,吃也是要吃的。」
方言:「老子」在四川話中用得相對較多,屬於第一人稱,代表「我」,用意是侮辱對方,指自己是對方的「老子」,即爸爸,目前在安徽、江蘇、山東、河南、湖北等地也多有應用。在網上傳播得較廣泛,許多網民在生氣時用來發泄,長輩對小輩應用該詞是居高,有時感覺親切友好而自然,小輩或平輩之間應用居高顯然是一種倫理的顛倒,則屬一種臟話。
㈡ 重慶話"老子"的來源是什麼
在四川方言中,恐怕用的最為廣泛就是「老子」一詞了。在外來人眼裡,四川境內「老子」滿天飛,無論大人小孩動輒稱「老子」。
自漢順帝年間,張陵入川創建「五斗米道」開創了中國道教實體教團以來,四川作為中國本土宗教----道教的發源地,數千年來,長盛不衰,古代巴蜀,道教宗派眾多,宮觀林立,已經達到了百姓官員「竟共事之」的地步。尤其是到了唐朝,李淵父子尊老子為先祖宗親,追為「玄元聖祖」,封「太上玄黃帝」,道教在四川更是盛極一時。道教以古代先賢老子的思想體系為宗,所以,老子的思想在四川獲得有最為廣泛的傳播,深入到當時整個社會的倫理思想、人文精神,幾乎影響和規范整個社會的公共生活。自官府至百姓無不遵從。
因此,人們在日常生活中,話語之間談經論道,糾紛離解無不引用老子觀點思想。
最初,人們在正式場合,為了說明自己意見的權威,往往現把「老子」放在前面,引經據典,表示自己對老子思想理解正確、靈活運用。話語之初,引用「老子什麼什麼說。。。」,就象十年內亂期間人們開篇總說「偉大領袖毛主席教導我們說。。。。」一樣。
這種方式逐漸也傳往坊間里巷,人們在日常事務的交流,也為了說明自己言論的正確性,話語之前也先說「老子怎麼怎麼說。。。」,隨著時間的推移演化,人們漸漸的省去了「老子」原話,直接用「老子」做第一人稱說話,而逐漸被人錯誤理解為說話人的代稱。由於「老子」作為對長輩尊稱的引入,又在某些特定的場合,說「老子」被理解為占別人便宜的一種說法。這就是四川方言中「老子」的由來。
隨著這種用「老子」做第一人稱被逐漸誤解,進而認同,也就沒有了最早引用老子的思想的含義。但是在四川方言中,用「老子」做第一人稱說話仍然存在一種說話人自我肯定的情緒,也是隨著這種情緒的蔓延,四川方言中的「老子」,在某些場合的運用,也只是表達一種語氣、口氣,代表某種情緒或者態度。
如:人們表示一種無奈時也常只說一句話:「格老子」,然後啥也不說。
四川的很多方言有著很深厚的文化底蘊,「老子」的廣泛運用是四川方言文化內涵與傳承的體現。四川還有一句用於糾紛離解的方言叫做「你要給老子說個子曰」,表達的意思是:我很自信,就這件事情,你要給我個說法。。而且是要用「老子」說過的話來做你的依據,不然。。。。
還有一句由「老子」而演化的四川方言,叫「天王老子」,可見當時道家宣傳的老子,在古代四川人心中的位置。所以,四川人往往有「你是天王老子,老子才不信呢」,也有「你就是天王老子,老子也不怕」等等的應用。
「老子」一詞的演化,還有大家熟悉的「格老子」、「老子們」等。
㈢ 老子這詞來源典故
1、據說老子在從其母親腋下生出來已經是八十一歲了
所以才叫他老兒子————這是「老」的來歷。
「子」,對成年男子的尊稱,在春秋戰國時期,任何成年男子都可以稱為「子」,而且都希望別人稱自己為「子」,因為「子」還是一種爵位,所謂「公侯伯子男」
也。但是,真正能獲得別人以「子」相稱的,一般是兩種人:要麼在社會上公信力較高的,如「老師」,要麼就是較有道德的貴族。像孔子,孟子,莊子,墨子,荀子,韓非子之類————這是「子」的來歷。
2、《史記正義》說:「李母懷胎八十一載,逍遙李樹下,乃割左腋而生。」他生出來已經有八十一年的孕育了,這就大約為什麼會有白鬍須,白眉毛了!人家自然也就稱他為「老子」了。
3、《史記正義》還有一說:老子是個號,「老」是「考」的意思,「子」就是「孳」的意思,也就是「考教眾理,達成聖孳,乃孳生萬物,善化濟物無遺也」。他是聖人,研究了許多的道理,善於育化別人,濟物又沒有遺留,神聖地孳生出萬物,因此就叫他老子了。
㈣ 老子名字的由來
一生下就白眉白發,白白的大絡腮鬍子。因此,他老娘給他取的名子叫「老子」。
㈤ 老子為何名李耳,古人名字有什麼大學問
其實李耳就是老子的真實名字,古時候對比現代,更注重名字的含義。據說李耳這個名字,是他的母親給他起的,當時他的母親喜歡吃李子,生下來來之後,老子的耳朵比常人要顯得大一點,所以取名為耳;在古代,起一個好聽的名字,意味著智慧與更多的福壽,想必他的母親是希望他能夠聰明伶俐,收獲世界美好聲音。
古代起名字離不開學問,也同時離不開父母親對孩子的期盼。在古代,父母給孩子起名字,更多的是精神上的一種寄託,更希望孩子長大之後能有一翻成就。如果他們想讓你考上狀元,那麼他們就會把名字往才子方面去思考和定義,也就是說名字凝聚著所有父母請還在的殷切期望,以及抱負,直到2020年的現在,我們的名字就是代表我們自己。
㈥ 老子的由來
老子山的由來
老子山是洪澤湖西南岸一座美麗的水鄉名鎮。這里本是大別山余脈,群山逶迤,淮河從其西側流過。相傳很早很早以前,老子山是座沒有人煙的無名小山,山上長滿了參天大樹,遍地野花芳草。山的北側,是一望無際的廣闊窪地,窪地中分布著許多小湖泊,其中比較有名的就是破釜澗和白水塘。在破釜澗和白水塘周圍,由於氣候溫和,土壤濕潤,到處生長著茂盛的蘆葦和莆草,每逢蘆葦和莆草成熟季節,周邊的人們就成群結隊地到這里收割蘆葦和莆草,曬干以後運到山上堆存,於是,人們就將這里的諸山稱之為「蘆莆山」。
到了春秋末年,諸候紛爭,天下大亂,瘟疫流行,百姓苦不堪言。原來在周朝王室當守藏史官的老子(姓李名耳,字伯陽)深感周朝大勢已去,復禮無望,於是棄官隱居,在民間講學傳道,醫病救人。那時他外出已沒有乘車坐輦之尊,只好騎著青牛到處浪跡,經常出現於陳蔡彭沛之地(今河南、皖北、蘇北一帶)。一個偶爾的機會,老子騎著青牛踏上了淮楚大地,來到了蘆莆山下,一見此處山色清秀,淮水潺潺,旋生在此采葯煉丹,普救民疾之意。於是停止了跋涉,白天上山采葯為民治病,晚上就住在山洞裡修身養性。老子在這里解救了無數人的病苦,最後功德圓滿,杳然而去。
唐宋時期,這里已人煙稠密,列宅為市。由於當時道教盛行,乾封元年(公元666年),老子被唐高宗封為「太上玄元皇帝」,並於武宗年會昌年間敕建老子廟。宋真宗時,老子又被加封為「太上老君混元上德皇帝」。這樣,老子就成了人們心目中無限崇尚的神聖仙人。為了永遠懷念老子的功德,人們遂將蘆莆山改稱為老子山。後來人們發現:在北山有一岩洞,四壁如削,洞深丈許,內有石床、石幾,便稱為是老子住所,譽為「仙人洞」;在中山西側淮河畔有一堵巨石,上有鼎腳之痕,四周石皆殷紅,便以為老子曾在此砌爐煉丹,並把岩石都燒紅,故稱之為「煉丹台」;在南山南麓又有一塊潛伏巨石,上有蹄形之穴,穴內常年積水,清澈見底,不溢不涸,汲而復生,尋則無泉脈相通,人皆稱奇,便認為這是老子乘青牛西去函谷時留下的蹄痕,故稱之為「青牛跡」。為此,「仙人洞夕照」、「煉丹台懷古」、「青牛跡聞鶯」、「鳳凰墩觀淮」也就成了昔日老子山令人神往的四大景觀。
㈦ 人們稱自己為老子的"老子"是從何而來
剛開始是因為道家的老子而得名,後來慢慢演化成俗語的 。 關於老子稱呼的來歷,有人提出了「如果老子姓李名耳,那為什麼不叫『李子』而叫『老子』」這一疑問。對於這個問題,曾有「老子一出生就白發皓首,故稱老子」的提法,對於這種傳說,不足為信。但據古文字學家高亨(1900-1986)考證,他認為古代只有「老」姓,而無「李」姓。李姓乃晚出之姓,就是說,老子原本就是姓老的。作為一家之言,有助於拓寬人們的思路。 「老子」一詞究竟作何解?歷來眾說紛紜,莫衷一是。由於沒有定論,難免讓人望文生義,不僅影響了人們對這位中國古代偉大哲學家的深入理解,而且還影響了中華文化的對外交流。美國學者J·梅西就是因為對中國文化認識的不足,以至於鬧出「老子這個名字,解釋就是『老少年』或『老孩子』的意思」這樣的笑話。即使對中國文化具有獨到研究的偉大思想家羅素,盡管他譯成 「老哲學家」,也並不貼切而讓人滿意。 據《史記》傳文中說:「老子者,姓李氏,名耳,謚曰聃。」從《莊子》一書中同一段話,前稱老聃,接著又稱老子,即可以肯定老子就是老聃。至於何以稱「為什麼不叫『李子』而叫『老子』」,看來還真就得進行一番探賾索隱。 從「老」一詞來看,《說文》:「老,考也。七十曰老。從人、毛、匕。言須發白也。」商承祚《殷虛文字類編》:「(甲骨文)象老者倚杖之形。」除此表須發皆白的長者之外,古時還表對某些臣僚的尊稱。《左傳·昭公十三年》:「天子之老,請帥王賦。」杜預註:「天子大夫稱老。」那麼,無論是這位騎青牛出關時須發皆白的形象,還是司馬遷提到他所擔任的「周守藏室之史」這一官職,似乎都應是尊稱。 古文字學家高亨在其《老子正詁·前記》提到的古有老姓而無李姓,無論《世本》中的「顓頊子有老童」也好,亦無論《左傳·成公十五年》中的「宋有司馬老佐」,抑或《左傳·昭公十四年》中的「魯有司徒老祁」,只能證明古時有老姓而已。至於《風俗通義》中的「老氏,顓帝子老童之後」,則屬後人牽強附會,不足為憑。再者,對於 「古代只有『老』姓,而無『李』姓」,由此斷定「李姓乃晚出之姓」,也似乎有些牽強。因為按先秦封建宗法制度,不管君主還是諸侯,只有庶出的第五代才可改姓,例如孔子先祖由姓子改為姓孔,是由其十四祖微子啟歸順周朝後被封為上公,立國於宋,遂成為這一諸侯國第一代君主。其後到先祖弗父何謝絕君位由「公」過渡到「卿」,直到失去「公」這一地位至五代孔父嘉,才根據周禮規定「別為公族」,即族人出五服須另立一宗,這才以其字為姓,自此形成孔氏家族的族姓。那麼,作為「周守藏室之史」的老子,既非「公」又非「卿」,無非是個周天子的圖書管理員,根本就不涉及出五服須另立一宗,所以「李姓乃晚出之姓」一說難以成立。 從「子」來講,當時稱「子」的如孔子、有子、曾子、陽子、墨子、莊子、惠子、告子等,都在姓氏下面加個「子」字,系古代士大夫的通稱。如《公羊傳·宣公六年》:「子大夫也。」何休註:「古者士大夫通曰子。」 綜上所述,「老」者,並非姓氏,與「子」皆為尊稱,意指資深的學者。
㈧ 卻老子名稱的由來
我國民問也有泡製枸杞酒的習俗,並把它叫做「卻老子」,意思是遠離衰老。 什麼 是卻老子呢,他的正名就是人人皆知的枸杞子,卻老 子是她的別名雅號,
㈨ 老子的來歷
老子(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生),姓李名耳,字聃(dān),漢族,楚國苦縣(今河南周口鹿邑)人,是我國古代偉大的哲學家和思想家,道家學派創始人,世界文化名人。
老子為何叫老子?北魏時期的崔鴻,著有《十六國春秋》,是記載十六國(公元304年~公元439年)歷史的紀傳體史書。書中記載了許多奇聞逸事,其中說到老子的身世。
老子的父親名叫乾,字元杲,他生下來就沒有耳朵,一隻眼睛是瞎的。活到七十二歲時還是單身,沒有老婆。但是,其鄰居益壽氏家有一個未嫁出去的老女,一日,老子的老爹與這位老女在外野合,並且懷了胎,十年以後生下聃。相傳老子一生下來就是白眉毛白鬍子,懷胎時間特長,又是白眉毛白鬍子,所以人們就叫他老子。
後來有人為了自抬身價,吹牛是便自稱「老子......」。
㈩ 老子名伯陽,有什麼來歷
老子,姓李名耳,字聃,一字或曰謚伯陽。華夏族,楚國苦縣厲鄉曲仁里人,[1] 約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經》(又稱《老子》),其作品的精華是樸素的辯證法,主張無為而治,其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中,老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。