敦煌名字由來

『壹』 敦煌飛天的名稱由來

唐藏〈金光明經疏〉中雲：「外國呼神亦為天。」印度中把空中飛行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為「仙」，如「領先仙」、「天仙」、「赤腳大仙」等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。宋〈太平御覽〉卷622引〈天仙品〉中雲：「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。」墓葬中和羽人一起出現的還有各類神仙。戰國甚至更早期墓葬中就有升仙場景，東漢以後隨著神仙思想和早期道教的傳播更為流行。佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，是飛天、飛仙不分。後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。現在指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。
敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神。它是乾闥婆與緊那羅的復合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為天歌神。由於他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為天樂神。乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。神話傳說中說他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。後來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。唐代慧琳〈音義〉上解釋說：「真陀羅，古作緊那羅，間樂天，有微妙間響，能微妙音響，能作歌舞。男則馬首人身，能歌；女則端正，能舞。次此天女，多與乾闥婆為妻也。」乾闥婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神後，隨著佛教理論和藝術審美以及藝術創作的發展需要，由原來的馬頭人峰的猙獰面目，逐漸演化為眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞，翱翔天空的天人飛仙了。 乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中有區別的。乾闥婆---樂神的任務是在佛教凈土世界裡散香氣，為佛獻花、供寶、作禮贊，棲身於花叢，飛翔於天宮，緊那羅---- 歌神的任務是在佛國凈土世界裡，為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂歌舞，居住在天宮，不能飛翔於去霄，後來乾闥婆和緊那羅的職能混為一體；乾闥婆亦演奏樂器，載歌載舞；緊那羅亦沖出天宮，飛翔雲霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合為一體，化為後世的敦煌飛天。莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天。隋代以後，乾闥婆和緊那羅混為一體，已無法分辯了。只是音樂界、舞蹈界寫文章時，為了把他們和樂伎加以區別，把早期天宮奏樂的乾闥婆定名為天宮樂伎，把後來合為一體、持樂歌舞的飛天定名為飛天伎樂。 敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、藉助彩雲而不依靠彩雲，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。

『貳』 古代的時候敦煌有哪些稱呼也就是叫什麼名字

「敦煌」一詞，最早見於《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告，說「始月氏居敦煌、祁連間」，公元前111年，漢朝正式設敦煌郡。古代人一般用漢語字面意義來解釋「敦煌」地名，如東漢應邵注《漢書》中說「敦，大也。煌，盛也。」唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖志》進一步發揮道：「敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。」
但現代大多數學者認為「敦煌」的詞源不是漢語。一般認為，《山海經》中記載的「敦薨」即是敦煌最早的稱呼，而「敦薨」或敦煌是當地少數民族語言的漢語音譯，至於是哪個民族，則是眾說紛紜。日本學者藤田豐八考證說，敦煌可能是都貨羅（Tokhara）譯音，而都貨羅也就是當時居住在敦煌、祁連間的月氏人；中國學者岑仲勉認為敦煌的詞源是「桃花石」（Taugas）；王宗維認為「敦薨」或敦煌為「吐火羅」的音譯，並推斷敦煌為吐火羅人居住的故地；李得賢則認為敦煌為古羌人語言「朵航」（義為誦經地或誦經處）的對音。總之，「敦煌」地名的詞源為漢朝以前的當地少數民族語言之漢譯，這點應是沒有疑問的。

『叄』 敦煌的由來

《漢書·地理志》中注釋「敦煌」二字的意義「敦，大也。煌，盛也」。分布現代研究，「敦煌」地名的詞源為漢朝以前的當地少數民族語言之漢譯。
「敦煌」一詞，最早見於《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告，說「始月氏居敦煌、祁連間」。
公元前111年，漢朝正式設敦煌郡。

『肆』 簡述莫高窟名稱由來

法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為「漠高窟」，意為「沙漠的高處」。後世因「漠」與「莫」通用，便改稱為「莫高窟」。

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建。

形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

敦煌石窟營建的一千年歷程，時值中國歷中上兩漢以後長期分裂割據，走向民族融合、南北統一，臻於大唐之鼎盛，又由顛峰而式微的重要發展時期。

在此期間，正是中國藝術的程序、流派、門類、理論的形成與發展時期，也是佛教與佛教藝術傳入後，建立和發展了中國的佛教理論與佛教宗派，佛教美術藝術成為中國美術藝術的重要門類，最終完成了中國化的時期。

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歷史價值

敦煌石窟營造及其歷史過程，敦煌的悠久歷史，當地有影響的世族與大姓，以及敦煌同周圍民族與西域的關系，在歷史中沒有或很少記載。敦煌石窟有成千上萬個供養人畫像，其中有一千多條還保存題名結銜。能夠了解許多歷史狀況和歷史線索。

本生、佛傳、福田經變、彌勒經變、寶雨經變、楞伽經變及供養人題記，可幫助了解古代經濟生活的狀況。法華經變、涅槃經變提供了古代軍隊操練、出征、征伐、攻守的作戰圖，及兵器裝備的寶貴形象資料。

敦煌壁畫中保存有屬於體育屬性的資料，如騎射、射靶、馬技、躍馬、相撲、角力、舉重（舉象、舉鍾）、奕棋、投壺、武術、游泳、馬球、蹴踘等。

『伍』 敦煌為何叫敦煌

古敦煌的地域范圍，包括黨河流域和疏勒河流域的廣大地區，即今天的敦煌市、安西縣、玉門市、肅北蒙古族自治縣和阿克塞哈薩克自治縣，總面積約16.8萬平方公里。這里曾是連接著東西方文化的陸上絲綢之路的必經之處，在中國乃至世界歷史的舞台上扮演著重要的角色。

關於「敦煌」名字的含義，一直眾說紛紜。《漢書·地理志》中注釋「敦煌」二字的意義「敦，大也。煌，盛也」，認為敦煌是一個繁華的城市。《元和郡縣圖志》中解釋「敦，大也，以其廣開西域，故以盛名」，認為此地對於廣開西域有重要作用，所以名之為敦煌。對於敦煌的漢名解釋，一些研究者提出了不同的看法。許多學者都認為「敦煌」一詞應是當地土著少數民族所呼地名的音譯。但到底是哪一個少數民族對地名的稱呼，學術界也是莫衷一是，有匈奴語音譯、吐火羅的音譯、羌語的音譯等多種說法。此外，還有學者認為，「敦煌」一詞既不是漢語的語詞，也不是少數民族的語詞，而可能與希臘人有關。現在得到大多數人認同的是，「敦煌」為少數民族語詞的音譯。

『陸』 敦煌古文的來歷

「敦煌」一詞，最早見於《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告，說「始月氏居敦煌、祁連間」，公元前111年，漢朝正式設敦煌郡。古代人一般用漢語字面意義來解釋「敦煌」地名，如東漢應邵注《漢書》中說「敦，大也。煌，盛也。」唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖志》進一步發揮道：「敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。」
但現代大多數學者認為「敦煌」的詞源不是漢語。一般認為，《山海經》中記載的「敦薨」即是敦煌最早的稱呼，而「敦薨」或敦煌是當地少數民族語言的漢語音譯，至於是哪個民族，則是眾說紛紜。日本學者藤田豐八考證說，敦煌可能是都貨羅（Tokhara）譯音，而都貨羅也就是當時居住在敦煌、祁連間的月氏人 ；中國學者岑仲勉認為敦煌的詞源是「桃花石」（Taugas） ；王宗維認為「敦薨」或敦煌為「吐火羅」的音譯，並推斷敦煌為吐火羅人居住的故地 ；李得賢則認為敦煌為古羌人語言「朵航」（義為誦經地或誦經處）的對音。 總之，「敦煌」地名的詞源為漢朝以前的當地少數民族語言之漢譯，這點應是沒有疑問的。

『柒』 為什麼以敦煌為名敦煌是什麼意思

敦煌自漢代設郡以後，成為中原地區與各國交流的口岸。漢代敦煌人口最多的時候達到四萬人，而當時全國人口才僅僅四千萬。當時有長安、泉州、敦煌三大都會之稱，可見敦煌在漢代的繁華程度。整個漢魏之際，多有戰亂，但敦煌的經濟和商業日漸繁榮，中原文化廣為傳播，佛教日漸興盛，敦煌一度成為五涼文化的中心。唐武德二年（619年）置沙州，此時的敦煌進入歷史興盛時期。敦煌在歷史上曾經被匈奴、烏孫、羌族、黨項、突厥、回胡等民族所佔領和統治。敦煌長期以來是西域各民族聚居地，以漢文化為主體各種文化相互交融、演化。所以，敦煌的文化、民俗有著獨特的風格，這在莫高窟洞窟中可看到。可以說徹底改變敦煌歷史的事，就是明洪武年間的洪水。洪水使有著千年歷史的古敦煌城盪然無存，敦煌特有的民俗、文化也隨波而去，導致了敦煌民俗文化最大的歷史斷層，形成了很多敦煌學研究的懸案。1528年,明朝政府關閉嘉峪關，從此瓜州、敦煌（沙州）曠無建置200年，敦煌日見衰落。到清雍正元年（1723年）設沙州所，旋升為沙州衛，當時的敦煌人口已經少的可憐。雍正四年（1726年），從甘肅56州縣移民2400多戶到敦煌屯墾，才逐步形成了近代的敦煌城，直到現在敦煌可以見到很多以甘肅地名為名的村莊，如：蘭州村、肅州鄉、會寧、清水、合水、蘭亭、高台、漳縣等等。
目前，敦煌總人口18萬，耕地24萬畝。2000年財政收入7268萬元，當年財政支出9420萬元，從以上數字看敦煌市的經濟情況和其城市品牌極不相稱。農業、旅遊是敦煌的兩大支柱產業，但這兩大產業在短時間內都無法形成敦煌經濟強勢。農業是敦煌的傳統產業，金皇後（甜瓜）、李廣杏、鳴山棗等特產享譽省內外。但僅僅24萬畝耕地（就算全是高產田）難以形成農業產業優勢和規模效益，另外，奇缺的水資源制約著敦煌農業發展。敦煌旅遊在甘肅全省旅遊經濟發展中起著舉足輕重的作用，但不便的交通又制約著旅遊的發展。旅遊經濟在敦煌還沒有成為真正意義上的支柱產業。2001年敦煌機場主體工程擴建完工，將對敦煌旅遊起到非常積極的作用。敦煌市決定在市西肅州鄉建設新城區，向西發展與七里鎮（青海石油管理局生活基地）聯成一體，遠景規劃30萬人口,以此來推動敦煌市城市化建設，但這樣的城市擴張生態環境能否承受得住。去過敦煌的人都知道敦煌的生態環境是什麼情況，生態環境的承載力十分有限，城市擴張；人口增加；過量采水，後果就是加快荒漠化。由於近幾年敦煌市人口的增加，以及黨河上游肅北、阿克塞兩縣生活、生產用水增加，黨河水已經無法滿足三縣市的需求。敦煌黨河橋下黃沙隨風而起象一條黃龍順著河道竄騰而下的時候，人們才意識到這條河道已經多年沒有流過水了。敦煌市地下水位逐年下降，沙漠奇觀月牙泉已面臨乾枯。前幾年，有人提出「引哈濟黨」再造山川秀美的大敦煌，但「引哈濟黨」工程遭到上游青海省的反對，因為青海的生態環境比甘肅更脆弱，「引哈濟黨」工程最終被否決。也有人提出敦煌是大漢穿小鞋，應建立地級市發展敦煌，我們應該想想一個年生產總值10億元，財政收入不過億元的縣級城市，再去負擔一級政府開銷，財政補貼都沒著落談何發展，1997年由甘肅省政府批准成立敦煌旅遊經濟特區，享受特殊政策已經多年，事實表明地方經濟發展不是簡單的提高行政級別就能解決。柳敦鐵路建設已經論證多年，也有外資和民營資本想參與建設，但實地考察和論證後都閉口不談了。為什麼，因為看不到這條鐵路建成後的效益，就算建設起來了，龐大的鐵路運營、養護資金誰來出。這樣的項目建成後不但不能推動地方經濟發展，反而會拖垮地方經濟。 關於如何發展敦煌的文章我看了很多，站在宏觀的角度上談敦煌發展，的確有很多好的建議和設想，但站在現實的角度上來看敦煌發展，不能單純以城市品牌來硬性加固城市規模，我覺得應該有個更為理智和深刻的認識。城市需要發展，人民想往富裕，這是最基本的發展願望。但這一切都必須建立在生存環境允許的基礎上，敦煌發展首要的問題就是生態環境的建設、保護，失去這一根本的保證，世界文化遺產將毀於一旦。
發展敦煌並不是一朝一夕的事，更不能急功近利，因為敦煌的發展對全省旅遊經濟發展至關重要。敦煌有自身的先天不足，我們首先應客觀現實的對待。這樣更有利於發展敦煌，敦煌發展起來了，甘肅旅遊經濟發展就有了後勁和動力。

幾點建議：

一、不求城市規模 但求特色經典
在多數人的眼裡看城市發展，總是覺得規模第一。但大西北的生態環境不允許過多的發展規模型城市，敦煌水資源極其匱乏，城市規模不宜擴大。敦煌市城市建設的思想觀念必須轉變，城市建設首先擺脫「向大看」的思想,應借鑒參考歐洲一些文化名城的建設成就，強化總體規劃布局，突出文化特色，綠化環保工作先行。把有限的資金用好，加大城區改造的投入，合理布局專業性商業小區。比如將一些商業零售企業改造，建設旅遊文化交易市場。對主要街道進行合理分工和布局，鼓勵民營企業建立一些如茶道、字畫等高消費文化企業，以此吸引日、韓、台遊客。保持現有城區規模，最大限度的發揮民營資本在城市建設中的作用，對老建築進行外表改造、裝修，突出敦煌文化內涵。形成自身獨特的城市景觀，小而精製、小而獨特、小而經典。努力打造西部第一文化經典城市。

二、推動文化產業發展 形成產業鏈條 實現再造敦煌
全球經濟發展的資料表明，經濟越是發達，其國內的文化產業越是繁榮。英國文化產業在本國占國民生產總值的50％，成為英國的支柱產業。以現代文化為代表的美國文化產業已經超過了機械製造業產值，日本的文化產業2000年也佔到了國民生產總值的一半。可見，經濟的繁榮發達是文化產業興起的基礎，文化產業是一項投資少獲利高的產業，對地域的依賴性較強，對外擴散方便、快捷，能迅速形成產業優勢。湖南省2001年提出文化強省戰略，以湖南的強項廣電事業為龍頭帶動全省文化產業發展。甘肅是中華民族文化發祥地，有著非常深厚的文化底蘊。而敦煌文化又是各民族文化交融的精華所在，數千年的沉積使她更具魅力。敦煌研究院從事敦煌文化研究多年，碩果累累，但很多研究成果只是在書本上，沒有人用商業的眼光去開發和利用這些成果。敦煌旅遊經濟這些年來一直都在迎來送往和收取門票上下功夫，這樣的發展如何能滿足地方經濟實現跨越式發展需要。來敦煌旅遊的遊客最多的年份也不過百萬人次。日本遊客來敦煌旅遊一次，路費佔全部費用的60％，因為敦煌路途遙遠和進出不便，很多人想來又來不了。如何讓不來敦煌的人去消費敦煌，這就需要利用敦煌這個品牌來發展文化產業，對外擴散敦煌文化產品，真正讓敦煌這個品牌成為國內文化市場的消費熱點，讓敦煌這個品牌變成生產力。文化產業發展應樹立走出去的經營戰略思想，積極營造良好的外部環境，敦煌藝術團應該成為對外傳播敦煌文化的使者，讓更多的人真正認識敦煌文化。建議以敦煌研究院經營性部門為為依託，組建文化企業，推陳出新，及時將文化研究成果轉化文化商品。發揮政府部門的政策導向作用，積極鼓勵一批文化企業發展。敦煌發展文化產業的客觀因素是存在的，只要主觀上能夠充分認識並挖掘這種文化優勢，發展文化產業形成旅遊經濟的鏈條產業，文化、旅遊互動發展才是實現再造敦煌的出路。

三、解放思想 更新觀念 樹立經營敦煌的理念
敦煌這個品牌遠遠沒有得到很好的開發和利用，市場上很多以敦煌、飛天等命名的產品，沒有一個產自敦煌本地。在發展敦煌經濟的思路上應該進一步解放思想，更新觀念、開擴思路，客觀因素制約這是事實，但敦煌的優勢就是有一個「巨無霸」的品牌，如果論無形資產的話，敦煌這個品牌是個無價之寶。現代經濟的發展正在改變著傳統經濟概念，實體經濟搞不了，可以參與虛擬經濟。我去過很多地方，沒有人不知道敦煌的，但很少看到敦煌的字樣。在鄭州偶遇一咖啡館名字叫「莫高窟」，不知老闆是不是敦煌人，看了他的門面裝潢讓人啼笑皆非，但回頭想想，河南人都知道利用敦煌這塊牌子賺錢，而敦煌怎麼就沒有充分挖掘和利用這一品牌來賺錢呢？這件事我想了很久。來中國文物游，北京、西安是必到之處，因為敦煌的遙遠和交通不便，很多遊客大多到西安為止。敦煌雖小但牌子大，如何把品牌優勢轉化為經濟優勢，這需要樹立經營敦煌的理念，用商業手段去經營敦煌這個品牌。西安是漢、唐的政治、文化中心，和敦煌有著千絲萬縷的關系。經營敦煌首先和西安、北京等地建立密切關系，讓遊客在以上兩地感受中華文化博大精深的時候，隨時都能看到敦煌的字樣和介紹。一方面從感官上拉近遊客與敦煌的距離，另一方面，可以讓遊客知道敦煌雖為中國傳統文化，但她有著更為獨特的文化內涵。另外，敦煌市應採用法律手段收歸與敦煌有關的商標使用權，通過授權、聯營、OEM方式參與生產商的商業活動，為敦煌增加其他收入。

四、密切地企關系 謀求共同發展
青海石油管理局為解決本企業四萬多職工長期高原生活、工作的不便，於1984年開始陸續告別青海海西地區，在敦煌七里鎮戈壁灘建設新家園，經過十多年的建設。油田基地已建設成為道路寬闊、環境優美、設施完善的一座新城。2000年開始企業進行了改制，非核心企業正在脫離油田。因為青海石油管理局所屬企業在交通不便捷的地域發展，生產成本高於其他企業，目前一些企業正在面臨轉產。敦煌市應抓住這個有利時機，積極和青海石油管理局密切地企關系，全方位開放本地市場。引導這部分企業參與敦煌發展，這些企業資金、技術、人才都不缺，技改可得到資金補貼。幫助這些企業依託敦煌市場走出困境，從而使這些企業本地化。藉助青海油田科技力量，聯合有關企業進行礦業資源開發和發展天然氣下游產業，使本地經濟逐步走向多元化。

『捌』 敦煌的地名的由來

關於「敦煌」名字的含義，一直眾說紛紜。

1. 《漢書·地理志》中注釋「敦煌」二字的意義「敦，大也。煌，盛也」，認為敦煌是一個繁華的城市。

2. 《元和郡縣圖志》中解釋「敦，大也，以其廣開西域，故以盛名」，認為此地對於廣開西域有重要作用，所以名之為敦煌。

3. 對於敦煌的漢名解釋，一些研究者提出了不同的看法。許多學者都認為「敦煌」一詞應是當地土著少數民族所呼地名的音譯。但到底是哪一個少數民族對地名的稱呼，學術界也是莫衷一是，有匈奴語音譯、吐火羅的音譯、羌語的音譯等多種說法。

4. 此外，還有學者認為，「敦煌」一詞既不是漢語的語詞，也不是少數民族的語詞，而可能與希臘人有關。現在得到大多數人認同的是，「敦煌」為少數民族語詞的音譯。

『玖』 為什麼以敦煌命名它是什麼意思

敦煌自漢代設郡以後，成為中原地區與各國交流的口岸。漢代敦煌人口最多的時候達到四萬人，而當時全國人口才僅僅四千萬。當時有長安、泉州、敦煌三大都會之稱，可見敦煌在漢代的繁華程度。整個漢魏之際，多有戰亂，但敦煌的經濟和商業日漸繁榮，中原文化廣為傳播，佛教日漸興盛，敦煌一度成為五涼文化的中心。唐武德二年（619年）置沙州，此時的敦煌進入歷史興盛時期。敦煌在歷史上曾經被匈奴、烏孫、羌族、黨項、突厥、回胡等民族所佔領和統治。敦煌長期以來是西域各民族聚居地，以漢文化為主體各種文化相互交融、演化。所以，敦煌的文化、民俗有著獨特的風格，這在莫高窟洞窟中可看到。可以說徹底改變敦煌歷史的事，就是明洪武年間的洪水。洪水使有著千年歷史的古敦煌城盪然無存，敦煌特有的民俗、文化也隨波而去，導致了敦煌民俗文化最大的歷史斷層，形成了很多敦煌學研究的懸案。1528年,明朝政府關閉嘉峪關，從此瓜州、敦煌（沙州）曠無建置200年，敦煌日見衰落。到清雍正元年（1723年）設沙州所，旋升為沙州衛，當時的敦煌人口已經少的可憐。雍正四年（1726年），從甘肅56州縣移民2400多戶到敦煌屯墾，才逐步形成了近代的敦煌城，直到現在敦煌可以見到很多以甘肅地名為名的村莊，如：蘭州村、肅州鄉、會寧、清水、合水、蘭亭、高台、漳縣等等。
目前，敦煌總人口18萬，耕地24萬畝。2000年財政收入7268萬元，當年財政支出9420萬元，從以上數字看敦煌市的經濟情況和其城市品牌極不相稱。農業、旅遊是敦煌的兩大支柱產業，但這兩大產業在短時間內都無法形成敦煌經濟強勢。農業是敦煌的傳統產業，金皇後（甜瓜）、李廣杏、鳴山棗等特產享譽省內外。但僅僅24萬畝耕地（就算全是高產田）難以形成農業產業優勢和規模效益，另外，奇缺的水資源制約著敦煌農業發展。敦煌旅遊在甘肅全省旅遊經濟發展中起著舉足輕重的作用，但不便的交通又制約著旅遊的發展。旅遊經濟在敦煌還沒有成為真正意義上的支柱產業。2001年敦煌機場主體工程擴建完工，將對敦煌旅遊起到非常積極的作用。敦煌市決定在市西肅州鄉建設新城區，向西發展與七里鎮（青海石油管理局生活基地）聯成一體，遠景規劃30萬人口,以此來推動敦煌市城市化建設，但這樣的城市擴張生態環境能否承受得住。去過敦煌的人都知道敦煌的生態環境是什麼情況，生態環境的承載力十分有限，城市擴張；人口增加；過量采水，後果就是加快荒漠化。由於近幾年敦煌市人口的增加，以及黨河上游肅北、阿克塞兩縣生活、生產用水增加，黨河水已經無法滿足三縣市的需求。敦煌黨河橋下黃沙隨風而起象一條黃龍順著河道竄騰而下的時候，人們才意識到這條河道已經多年沒有流過水了。敦煌市地下水位逐年下降，沙漠奇觀月牙泉已面臨乾枯。前幾年，有人提出「引哈濟黨」再造山川秀美的大敦煌，但「引哈濟黨」工程遭到上游青海省的反對，因為青海的生態環境比甘肅更脆弱，「引哈濟黨」工程最終被否決。也有人提出敦煌是大漢穿小鞋，應建立地級市發展敦煌，我們應該想想一個年生產總值10億元，財政收入不過億元的縣級城市，再去負擔一級政府開銷，財政補貼都沒著落談何發展，1997年由甘肅省政府批准成立敦煌旅遊經濟特區，享受特殊政策已經多年，事實表明地方經濟發展不是簡單的提高行政級別就能解決。柳敦鐵路建設已經論證多年，也有外資和民營資本想參與建設，但實地考察和論證後都閉口不談了。為什麼，因為看不到這條鐵路建成後的效益，就算建設起來了，龐大的鐵路運營、養護資金誰來出。這樣的項目建成後不但不能推動地方經濟發展，反而會拖垮地方經濟。 關於如何發展敦煌的文章我看了很多，站在宏觀的角度上談敦煌發展，的確有很多好的建議和設想，但站在現實的角度上來看敦煌發展，不能單純以城市品牌來硬性加固城市規模，我覺得應該有個更為理智和深刻的認識。城市需要發展，人民想往富裕，這是最基本的發展願望。但這一切都必須建立在生存環境允許的基礎上，敦煌發展首要的問題就是生態環境的建設、保護，失去這一根本的保證，世界文化遺產將毀於一旦。
發展敦煌並不是一朝一夕的事，更不能急功近利，因為敦煌的發展對全省旅遊經濟發展至關重要。敦煌有自身的先天不足，我們首先應客觀現實的對待。這樣更有利於發展敦煌，敦煌發展起來了，甘肅旅遊經濟發展就有了後勁和動力。

幾點建議：

一、不求城市規模 但求特色經典
在多數人的眼裡看城市發展，總是覺得規模第一。但大西北的生態環境不允許過多的發展規模型城市，敦煌水資源極其匱乏，城市規模不宜擴大。敦煌市城市建設的思想觀念必須轉變，城市建設首先擺脫「向大看」的思想,應借鑒參考歐洲一些文化名城的建設成就，強化總體規劃布局，突出文化特色，綠化環保工作先行。把有限的資金用好，加大城區改造的投入，合理布局專業性商業小區。比如將一些商業零售企業改造，建設旅遊文化交易市場。對主要街道進行合理分工和布局，鼓勵民營企業建立一些如茶道、字畫等高消費文化企業，以此吸引日、韓、台遊客。保持現有城區規模，最大限度的發揮民營資本在城市建設中的作用，對老建築進行外表改造、裝修，突出敦煌文化內涵。形成自身獨特的城市景觀，小而精製、小而獨特、小而經典。努力打造西部第一文化經典城市。

二、推動文化產業發展 形成產業鏈條 實現再造敦煌
全球經濟發展的資料表明，經濟越是發達，其國內的文化產業越是繁榮。英國文化產業在本國占國民生產總值的50％，成為英國的支柱產業。以現代文化為代表的美國文化產業已經超過了機械製造業產值，日本的文化產業2000年也佔到了國民生產總值的一半。可見，經濟的繁榮發達是文化產業興起的基礎，文化產業是一項投資少獲利高的產業，對地域的依賴性較強，對外擴散方便、快捷，能迅速形成產業優勢。湖南省2001年提出文化強省戰略，以湖南的強項廣電事業為龍頭帶動全省文化產業發展。甘肅是中華民族文化發祥地，有著非常深厚的文化底蘊。而敦煌文化又是各民族文化交融的精華所在，數千年的沉積使她更具魅力。敦煌研究院從事敦煌文化研究多年，碩果累累，但很多研究成果只是在書本上，沒有人用商業的眼光去開發和利用這些成果。敦煌旅遊經濟這些年來一直都在迎來送往和收取門票上下功夫，這樣的發展如何能滿足地方經濟實現跨越式發展需要。來敦煌旅遊的遊客最多的年份也不過百萬人次。日本遊客來敦煌旅遊一次，路費佔全部費用的60％，因為敦煌路途遙遠和進出不便，很多人想來又來不了。如何讓不來敦煌的人去消費敦煌，這就需要利用敦煌這個品牌來發展文化產業，對外擴散敦煌文化產品，真正讓敦煌這個品牌成為國內文化市場的消費熱點，讓敦煌這個品牌變成生產力。文化產業發展應樹立走出去的經營戰略思想，積極營造良好的外部環境，敦煌藝術團應該成為對外傳播敦煌文化的使者，讓更多的人真正認識敦煌文化。建議以敦煌研究院經營性部門為為依託，組建文化企業，推陳出新，及時將文化研究成果轉化文化商品。發揮政府部門的政策導向作用，積極鼓勵一批文化企業發展。敦煌發展文化產業的客觀因素是存在的，只要主觀上能夠充分認識並挖掘這種文化優勢，發展文化產業形成旅遊經濟的鏈條產業，文化、旅遊互動發展才是實現再造敦煌的出路。

三、解放思想 更新觀念 樹立經營敦煌的理念
敦煌這個品牌遠遠沒有得到很好的開發和利用，市場上很多以敦煌、飛天等命名的產品，沒有一個產自敦煌本地。在發展敦煌經濟的思路上應該進一步解放思想，更新觀念、開擴思路，客觀因素制約這是事實，但敦煌的優勢就是有一個「巨無霸」的品牌，如果論無形資產的話，敦煌這個品牌是個無價之寶。現代經濟的發展正在改變著傳統經濟概念，實體經濟搞不了，可以參與虛擬經濟。我去過很多地方，沒有人不知道敦煌的，但很少看到敦煌的字樣。在鄭州偶遇一咖啡館名字叫「莫高窟」，不知老闆是不是敦煌人，看了他的門面裝潢讓人啼笑皆非，但回頭想想，河南人都知道利用敦煌這塊牌子賺錢，而敦煌怎麼就沒有充分挖掘和利用這一品牌來賺錢呢？這件事我想了很久。來中國文物游，北京、西安是必到之處，因為敦煌的遙遠和交通不便，很多遊客大多到西安為止。敦煌雖小但牌子大，如何把品牌優勢轉化為經濟優勢，這需要樹立經營敦煌的理念，用商業手段去經營敦煌這個品牌。西安是漢、唐的政治、文化中心，和敦煌有著千絲萬縷的關系。經營敦煌首先和西安、北京等地建立密切關系，讓遊客在以上兩地感受中華文化博大精深的時候，隨時都能看到敦煌的字樣和介紹。一方面從感官上拉近遊客與敦煌的距離，另一方面，可以讓遊客知道敦煌雖為中國傳統文化，但她有著更為獨特的文化內涵。另外，敦煌市應採用法律手段收歸與敦煌有關的商標使用權，通過授權、聯營、OEM方式參與生產商的商業活動，為敦煌增加其他收入。

四、密切地企關系 謀求共同發展
青海石油管理局為解決本企業四萬多職工長期高原生活、工作的不便，於1984年開始陸續告別青海海西地區，在敦煌七里鎮戈壁灘建設新家園，經過十多年的建設。油田基地已建設成為道路寬闊、環境優美、設施完善的一座新城。2000年開始企業進行了改制，非核心企業正在脫離油田。因為青海石油管理局所屬企業在交通不便捷的地域發展，生產成本高於其他企業，目前一些企業正在面臨轉產。敦煌市應抓住這個有利時機，積極和青海石油管理局密切地企關系，全方位開放本地市場。引導這部分企業參與敦煌發展，這些企業資金、技術、人才都不缺，技改可得到資金補貼。幫助這些企業依託敦煌市場走出困境，從而使這些企業本地化。藉助青海油田科技力量，聯合有關企業進行礦業資源開發和發展天然氣下游產業，使本地經濟逐步走向多元化。