和尚名字的由來

① 和尚稱謂的由來是什麼

佛教認為，人的生、老、病、死都是苦。苦的根源在於各種慾望。消除一切慾望，苦心修行，與世無爭，忍受人世間的一切痛苦，死後靈魂即可升人「天堂」。佛教的人生處世哲學是主張一切調和，反對戰爭。「和」(即忍耐、服從)是佛教徒所崇尚並遵守修行的根本方法。「如來以『和』為尚」，意思是說如來佛以和平忍讓順從為高尚的態度，後人因此稱他們為「和尚」，這很可能是一種附會。

比較准確的說法是，「和尚」是梵文Upadhyaya在古西域語中不確切的音譯(准確的譯音是「鄔波馱耶」)，梵文中的原意是對博士、親教(親承教誨)師的通稱，最初在於闐疏勒等地。音譯為鶻社、和社，後音轉為和尚。尤其是佛教傳入中原漢地以後就成為對佛教僧侶固定的稱呼了。

② 和尚的由來

你信仰佛教，願意成為其職業的信徒，這就產生的和尚

民間稱職業佛教徒為「和尚」，此名如何得來？
原來，佛教認為，人的生老病死都是痛苦的，其根源歸咎於各種慾望。因此，為了擺脫痛苦，必須寡慾，必須進行修行，忍受人世間的一切痛苦。因而，佛教的人生處世哲學是主張一切調和。「和」即忍耐、服從。「和」是佛教徒所崇尚和必須遵守的。以「和」為「尚」即是稱佛教徒為「和尚」的緣由。

凡是職業佛教徒都可以被稱為 和尚
你應該不會問職業佛教徒的由來吧。^_^

③ 「和尚」一詞的由來

【和尚】

（術語）Upa%dhya%ya，又曰和上。律家用上字其餘多用尚字。本為印度之俗語，呼吾師雲烏社，至於闐國等則稱和社，和闍（Khosha）等，和尚者其轉訛也。羅什三藏翻為力生，以依師而弟子之道力得生故也。晉書佛圖澄傳曰：「法常與法佐對車夜談，言及和尚。比旦，佐入見澄，澄已知之。於是國人每相語曰：莫起惡心，和尚知汝。」按，此二字見正史之始也。魏書釋老志，浮圖澄為石勒所宗信，號為大和尚。大和尚又始見此。翻譯名義曰：「和尚外國名，漢言知有罪知無罪也。」寄歸傳三曰：「言和尚者，非也。西方泛喚博士皆名烏社，斯非典語。若依梵本經律之文，咸雲鄔波馱耶譯為親教師，北方諸國皆喚和社，致令傳譯習彼訛音。」百一羯磨一曰：「鄔波馱耶，譯為親教師。言和上者，乃是西方時俗語，非是典語。」玄應音義十四曰：「和尚菩薩內戒經作和闍，皆於闐國等訛也。應言郁波弟耶，此雲近誦。以弟子年少不離於師，常逐近受經而誦也。又言鄔波陀耶，此雲親教，舊譯雲知罪知無罪名為和尚也。」慧苑音義上曰：「和上，按五天雅言和上謂之塢波陀耶，然彼土流俗謂之殟社。於闐疏勒乃雲鶻社，今此方訛音謂之和上。雖諸方殊異，今依正釋。言塢波者，此雲近也，陀耶者讀也。言此尊師為弟子親近，習讀之者也。舊雲親教師者是也。」業疏三上曰：「中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言，名之依學，依附此人學出道故。自古翻譯，多雜蕃胡。胡傳天語，不得聲實。故有訛僻，轉雲和上。如昔人解和中最上，此逐字而釋，不知音本。人又解雲：翻力生。弟子道力，假教生成。得其遠意，失其近語。真諦所譯明了疏，則雲優波陀訶。稍近梵音，猶乖聲論。余親參譯，委問本音，如上所述。彥琮譯雲郁波弟耶，聲相近也。」秘藏記本曰：「天竺呼俗博士曰烏邪，漢家訛誤以烏邪為和尚。加以烏邪是俗儒之稱，而名道人，大誤耳。正可雲拔底耶，天竺呼有智僧為人師者為拔底耶。拔底耶者，親教義也。」
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FROM:【佛學大辭典】

④ 嵊泗的和尚套的名字由來,為什麼叫和尚套有什麼說法嗎

傳說1200多年前，唐代高僧「鑒真」為弘揚佛法，率領眾僧漂洋過海，東渡日本傳經。「鑒真「一行從揚州出發，中途遇上大風，船泊大悲山腳下海面。當晚，值班的小和尚「玄能」在巡視中不慎掉入海中，危急中抓住一片大木板，隨潮漂泊，最後在嵊泗島最東側海灣抓住礁石才得以逃生。里逃生的「玄能」憑著現身佛門的堅強意志，在島上以種紫番薯為生，度過了30多個春秋冬夏，和島上的漁民群眾結下了深厚的友誼。「玄能」死後，鄉親們為了紀念他，特把他住過的地方命名為「和尚套」。這就是「和尚套」的由來。

⑤ 和尚，尼姑名詞的由來

對於和尚、尼姑、居士，這三種名稱的本意，能夠清楚的人，恐怕不會太多，雖然這已是非常通俗的名詞。

和尚一詞，在中國人的觀念中，正像出家人的身分一樣：『上共君王並座，下與乞丐同行』。既是尊貴的，也是卑*的。大叢林的一寺之主，稱為方丈和尚，該是多麼的尊嚴；鄉愚唯恐生兒不育，也給取名叫做和尚，把和尚一詞，看作阿毛阿狗同例，該是何等的下*！

和尚是甚麼意思呢？一般人的解釋是『和中最上』，或者是『以和為尚』，因為佛教的出家人，要過『六和敬』的僧團生活，那就是：戒和同修、見和同解、利和同均、身和同住、口和無諍、意和同悅，這又稱為『六和合』。所以他們的解釋，似乎也有理由。

但是，當我們追根尋源，找出了『和尚』的出發點時，上面這一解釋，就要不攻自破了。

和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為『烏邪』，到了於闐國則稱和社或和闍（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等）。

可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（Upadhyaya），『和闍踮』一詞，就是根據這個而來，『和尚』一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為『大和尚』。

但在律中往往不用和尚，而用『和上』以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚——老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。

在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為『德比孔丘，故稱比丘』，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌范師，梵語叫做阿闍梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。

可見，中國對和尚一詞的運用，實在是不倫不類不合佛制的。

『尼姑』一詞，也是中國人的俗稱，並不合乎佛制的要求，所謂尼姑，是指佛教的出家女性。

本來，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊貴的意思，不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。

到了中國，每以未嫁的處女稱為姑，故將佛教的沙彌尼及比丘尼稱為尼姑，並沒有侮辱的意思，所以在傳燈錄中，佛門大德嘗以師姑稱尼姑；但到明朝陶宗儀的輟耕錄中，以尼姑列為三姑六婆之一，那就有輕*的意思了。因此，晚近以來，尼眾姊妹們很不願意人家當面稱她們為尼姑。

根據梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文訓義，根本不通，女別於男，既有女姑，難道尚有男姑不成？如果一定要稱為姑，那該有個比例：女道士稱為道姑，打卦女稱卦姑，女比丘當稱為佛姑；同時，耶教的女修士，中國人也該稱她們為耶姑，否則，就有厚此薄彼之嫌了。

『居士』一詞，也非佛教的專有，在中國的禮記中就已有了『居士錦帶』一語，那是指的為道為藝的處士，含有隱士的意義。

在印度，居士也不是出於佛教所創，梵語稱居士為『迦羅越』，不論信不信佛教，凡是居家之士，便可稱為居士。

佛教對在家信徒尊稱為居士的由來，大概是出源於維摩詰經，維摩詰共有四個尊稱；方便品稱為長者，文殊問疾品稱為上人及大士，菩薩品等則稱為居士。因據羅什、智者、玄奘等大師的解釋，維摩詰是東方阿ㄔㄨ＼佛國的一生補處菩薩，示現在家相化度眾生，所以用居士一詞稱在家的佛教徒，也含有尊為大菩薩的意味在內了.

⑥ 少林寺名字由來

少林寺在河南登封縣城西北12公里。寺院坐落在叢林茂密的少室山陰，以此得名。

少林寺的歷史久遠，始建於北魏，後來，印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪宗。以後，寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為「壁觀」，就是面對牆壁靜坐。由於長時間盤膝而坐，極易疲勞，僧人們就習武鍛煉，以解除身體的睏倦。因此，傳說少林拳是達摩創造的。

少林寺在唐朝初年就揚名海內。少林寺和尚13人，在李世民討伐王世充的征戰中助戰解圍，立下了汗馬功勞。唐太宗李世民後來封曇宗和尚為大將軍，並特別允許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。廟內有一塊《唐太宗賜少林寺主教碑》，記述了這一段歷史。由於朝廷的大力支持，少林寺發展成馳名中外的大佛寺，博得「天下第一名剎」的稱號。宋代，少林武術又有很大提高，寺僧多達2000餘人。明朝到達鼎盛時期。

在少林寺西約300米的山腳下，有一處塔林，這是唐以來少林寺歷代住持僧的葬地，共250餘座。這是中國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建築風格，是研究中國古代磚石建築和雕刻藝術的寶庫。

少林寺內還保存了不少珍貴的文物。山門門額上懸掛的「少林寺」匾額，是清康熙皇帝親筆書寫的。山門後大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數十通，稱為少林寺碑林。其中有兩通碑刻是留學中國的日本禪僧撰寫的。

⑦ 和尚怎麼由來的

和尚一詞，在中國人的觀念中，正像出家人的身分一樣：「上共君王並座，下
與乞丐同行」。既是尊貴的，也是卑賤的。大叢林的一寺之主，稱為方丈和尚，該
是多麼的尊嚴；鄉愚唯恐生兒不育，也給取名叫做和尚，把和尚一詞，看作阿毛阿
狗同例，該是何等的下賤！

和尚是甚麼意思呢？一般人的解釋是「和中最上」，或者是「以和為尚」，因
為佛教的出家人，要過「六和敬」的僧團生活，那就是：戒和同修、見和同解、利
和同均、身和同住、口和無諍、意和同悅，這又稱為「六和合」。所以他們的解釋
，似乎也有理由。

但是，當我們追根尋源，找出了「和尚」的出發點時，上面這一解釋，就要不
攻自破了。

和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪
」，到了於闐國則稱和社或和□（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及
秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五
五等）。

可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏
，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ Upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而
來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄
而號佛圖澄為「大和尚」。

但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱
耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼
的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於
印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚──老僧是老和尚，小沙彌是小和
尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。

在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年
滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人
誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做
出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌范師，
梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十
年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。

可見，中國對和尚一詞的運用，實在是不倫不類不合佛制的。

⑧ 和尚名稱的由來

佛教認為，人的生老病死都是痛苦的，其根源歸咎於各種慾望。因此，為了擺脫痛苦，必須寡慾，必須進行修行，忍受人世間的一切疾苦。因而，佛教的人生處世哲學是主張一切調和。「和」即忍耐、服從。「和」是佛教徒所崇尚且必須遵守的。以「和」為「尚」即是稱佛教徒為「和尚」的緣由。

⑨ 少林寺為何叫少林寺，少林寺名稱的由來少林是什麼意思

少林寺位於河南省登封市嵩山五乳峰下，由於其坐落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。少林也就是少室山的茂密叢林的意思。

少林寺始建於北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院佔地面積約57600平方米，現任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙門釋永信。

(9)和尚名字的由來擴展閱讀：

少林寺歷史沿革

北魏

少林寺創建於北魏太和十九年（495年），孝文帝拓跋宏為安頓來朝傳授小乘佛教的印度僧人跋陀，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先後到少林寺開辟譯場，在少林寺西台舍利塔設立翻經堂翻譯經書。之後，慧光在少林寺弘揚《四分律》等師說，經多代發展，後世最終形成四分律宗。

北魏孝明帝孝昌三年（527年），釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達摩來到少林寺，他在跋陀開創的基礎上，廣集信徒，傳授禪宗，東魏孝靜帝天平三年傳法於慧可，從此禪學在少林寺落跡流傳。

在南北朝佛教發展高峰期，北周武帝採納還俗沙門衛元嵩刪寺減僧的建議，在建德三年（574年）下令禁止佛教傳流，史稱北周武帝滅佛，少林寺毀壞嚴重。

北周大象二年（580年），北周靜帝恢復少林寺，將其改名為陟岵寺。

隋唐宋

隋文帝崇佛，復改陟岵寺為少林寺，並賜給少林寺土地一百頃，再加上其他賞賜，少林寺成為擁有百頃良田和龐大寺產的大寺院。

唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的封賞，賜田千頃，水碾一具，並稱少林僧人為僧兵，從此，少林寺名揚天下，被譽為天下第一名剎。

至唐宋年間，少林寺擁有土地14000多畝，寺基540畝，樓台殿閣5000餘間，僧徒達2000多人。達摩開創的禪宗教派在唐朝興盛，是唐代佛教最大宗派。

宋仁宗慶歷三年（1043年）慶歷新政失敗後，留心空宗者始於汴京（今開封）設立禪院。

北宋元祐八年（1093年）左右，報恩禪師在少林寺弘揚曹洞宗風，終使少林寺「革律為禪」。

元明清

元代初，世祖命福裕和尚住持少林，並統領嵩岳一帶所有寺院。福裕和尚住持少林期間，創建了鍾樓、鼓樓，增修廊廡庫廚，僧徒雲集至此演武禮佛。

嘉靖時期，日本倭寇襲擾中國沿海，少林僧侶抗倭有功，因此政府大規模修整寺院，少林寺還享有官府所賜予的免除糧差等特權。其後，少林僧人至少有六次被明朝政府征調，參與戰事，並屢建功勛，所以朝廷又多次為少林寺樹碑立坊修殿，而少林功夫在中國武術界的權威地位也得以確立。

康熙四十三年（1704年），康熙皇帝親書少林寺（原掛於天王殿，後移至山門）、寶樹芳蓮（原掛於大雄寶殿，後被火焚）二方匾額。

⑩ 沙和尚名字由來，急！！，

在流沙河，唐僧收被觀音點化的沙悟凈為三弟子，賜號沙和尚。

沙悟凈如同豬八戒一樣，沙悟凈原本也是天界的一名將軍。他本是卷簾大將，但因為不小心打破琉璃盞而讓他受到玉皇大帝的懲罰，被貶入凡間後、他成了吃人妖怪。

他住在流沙河中，襲擊渡河船隻。沙悟凈的武器是降妖寶杖，他在吃人之後會將它們的頭骨收集起來，無聊的時候把玩它們。後來觀音菩薩告訴他、將會有位從東土而來的唐僧路經此地，觀音要他拜唐僧為師。

當唐僧和他的弟子來到流沙河時，沙悟凈和孫悟空、豬八戒大打出手，當他得知他們是唐僧的弟子後，便拜唐僧為師共赴天竺。在旅途中，沙悟凈沉默寡言、安份守己，盡管他在戰鬥上的表現不如兩位師兄，但他是三名徒弟中對唐僧最忠誠有禮的。在取得佛經後，沙悟凈被封為金身羅漢。

(10)和尚名字的由來擴展閱讀：

人物原型《西遊記》里的唐僧、豬八戒、沙和尚的原型是唐玄奘、迦葉摩騰、竺法蘭。

與孫悟空來源眾說紛紜不同，《西遊記》唐僧師徒中最不為人們注意的形象就是沙僧，所以沙僧的原型也有比較統一的說法：玄奘曾在途經敦煌西方長達800餘里的流沙地帶時，無意中打翻了水袋，差點喪命。昏迷中，玄奘夢見了一個數丈高的大神，手執兵刃，對他怒喝。玄奘隨即被驚醒，連夜趕路，終於找到了水源。

當玄奘取經被演繹成神話故事後，這800餘里的流沙地帶變成了「鵝毛飄不起」的流沙河，而大神，也變成《詩話》中的深沙神。不過，《詩話》中的深沙神已不再佑護玄奘。