應縣名字由來

❶ 山西應縣木塔的歷史、周圍環境、特色、故事

歷史：

它建於公元1056年，並且在2016年的時候獲得了世界吉尼斯記錄——世界現存最高的木塔。應縣木塔應縣木塔全名為佛宮寺釋迦塔，位於山西省朔州市應縣縣城內西北角的佛宮寺院內，是佛宮寺的主體建築。

建於遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。它是我國現存最古老最高大的純木結構樓閣式建築，是我國古建築中的瑰寶，世界木結構建築的典範。

釋迦塔塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。全塔耗材紅松木料3000立方米，2600多噸，純木結構、無釘無鉚。塔內供奉著兩顆釋迦牟尼佛牙舍利。

周圍環境：

木塔位於寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬於「前塔後殿」的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設暗層，實為九層。因底層為重檐並有迴廊，故塔的外觀為六層屋檐。

各層均用內、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復梁式木架。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當，建築宏偉，藝術精巧，外形穩重庄嚴。

山西應縣木塔的特色：

木塔自建成後，歷代名人掛匾題聯，寓意深刻，筆力遒勁，為木塔增色不少。其中：明成祖朱棣於永樂四年（公元1406年），率軍北伐，駐宿應州，登城玩賞時親題"峻極神功"；明武宗朱厚照正德三年（公元1508年）督大軍在陽和（山西陽高縣）、應州一帶擊敗入塞的韃靼小王子。

登木塔宴請有功將官時，題"天下奇觀"。塔內現存明、清及民國匾、聯 54 塊。對聯也有上乘之作，如"拔地擎天四面雲山拱一柱，乘風步月萬家煙火接雲霄"；"點檢透雲霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低"。

此外，與木塔齊名的是塔內發現了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了我國印刷史上的空白。文物中以經卷為數較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經卷長達30多米，實屬國內罕見，為研究我國遼代政治、經濟和文化提供了寶貴的實物資料。

山西應縣木塔的故事：

著名建築學大師梁思成和他的妻子林徽因的故事。「滄州獅子應州塔，正定菩薩趙州橋」，就因為這一句諺語，梁思成就跑遍了整個北平的圖書館。但是沒有找到一張圖片。

他也不認識這兒的朋友，所以他做了個決定，寫了一封地址不明確信投石問路。他把這封信寄到了「應縣最高等的照相館」，他想要有人幫他拍下木塔，並把照片寄給他。梁思成收到了照片以後十分的激動，便一個人跑來了應縣去研究這個木塔了，從此應縣木塔就走上了被保護的道路。

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山西應縣木塔的傳說：

折疊水火不侵

應縣民間流傳中，玉皇大帝為了保護魯班的勞動成果，使木塔與歲月並存，便派火神爺和龍王爺分別送來了避火珠和避水珠。自此，木塔便可自行防火、防水。

洪水到了塔前便會繞過木塔向四面八方流去。有了避火珠，木塔從沒遭過雷擊，即使在戰爭年代，炮彈打在塔身上燃起大火也會在瞬間熄滅。

折疊靈芝草

木塔第六層的蓮花頂周圍長著一圈靈芝草，而且一年四季蔥郁旺盛。傳說慧能大師應夢把靈芝草採回寶宮禪寺，栽在木塔第六層頂的蓮花座上。從此，這靈芝草年年旺盛，四季常青。

應州大地年年風調雨順，五穀豐登。人們為了紀念慧能大師的這一功德，由名畫家給他繪了一張圖。 這圖叫"采葯圖"，原來藏在第四層佛像腹內。現在保存在應縣文物管理所。

❷ 有關應縣習俗的作文

應縣全年的風俗習慣很多。而且有著中外聞名的應縣木塔。這里的水土養育著這里的人們。。。但是許多應縣風俗一輩輩下來，得到了繼續的傳承和延續。
應縣耍孩兒:「耍孩兒」最大的一個特點就是農民演給農民看，傳統的「耍孩兒」沒有專業演員，演員就是農民，農忙時回家種地，農閑時出來搭班唱戲，演出區域也是在農村，「耍孩兒」和農民結下了不解之緣。也正是這樣，「耍孩兒」在農村受到了極大的歡迎。趕車的、放羊的都會唱「耍孩兒」。
應縣婚禮:萬世之始，娶於異姓，所以附遠厚別也。議婚、納采、問名、納征、請期、親迎，謂之六禮。懷邑婚姻論財者少，初換貼，次納定，次納聘，次通信，次完婚，防古議婚、納采、問名、請期之禮，唯不親迎。二月後會親拜門，肆筵設席。而亦有乘喪嫁娶者，非禮也，宜戒之!
喪記:自疾病至含殮,殯葬,慎終之道至詳且盡。《易》：小過象喪過乎哀，匍匐救之。小學父母之喪，斬衰、寢苫枕塊、不脫經帶，不與人坐焉。程伊川先生家治喪不用浮屠，司馬溫公辟天堂地獄之謬。是居喪以哀戚為本，而尚繁文作佛事，舉非所宜也。懷仁喪禮，衣衾、棺槨、祭葬、塋墓、悉依古。然多不禁佛事。市商農民直延僧道於家，誦經超度，有力者或盛置幡樓，自以為孝，於親究何益哉?
正月元旦：夙興燒旺火，放爆竹，祀天地眾神及先祖畢，家眾以次拜跪稱壽，而後出拜族黨、親友，飲食相招，彌月乃止。立春前一日，名為迎春。先期塑芒神、土牛，長官率僚屬，農夫執耕具，鼓吹張樂，迎春東郊；次早，眾官集公衙，鞭牛行禮。五日，扮紙女形，黎明送出門外，謂之送窮。天官誕辰，架鰲山，燒旺火，張燈放花，群相宴飲，名鬧元宵。十六日，郊遊，雲走百病。二十二、二十五日，炭灰布地，作窖埋五穀，名為添食。
破五：即正月初五又名「五窮日」。據《封神榜》所說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為「窮神」，有令她「逢破即歸」。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以後，更讓人討厭了，所以人們在初五這一天「破」她，讓她「即歸」，馬上滾回去吧。在這天全家人黎明即起掃炕底、倒垃圾送之門外，名曰「送窮」，在這一天里婦女忌針線、窗戶破了、必須初好，宜補不宜破、最忌打破東西。過了初五，初六人們就可以出門，走新探友辦事，開市。民間廣泛流行的送窮習俗，反映我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新的一年的美好生活的傳統心理。
請祖宗：在大年三十下午，各家各戶開始忙著做供菜。供菜一般是四個小碗，只做素菜，在家選擇一個合適的位置，放一個供桌，牆上掛著祖宗證，類似家譜，頂部是祖宗的名字，一直往下排列到自家的近親父母。像金字塔一樣。祖宗證下方，供有父母的遺像，兩側有副小對聯「敬祖宗年年寶貴，孝父母日日平安」，橫批「三代宗親」。桌上供一盅酒，一支蠟，供上香的香爐，放三雙到四雙竹筷，一切安排妥當後，五點左右，由家庭男成員，拿著籮子，舊時提著燈籠，現在人們拿著手電筒，拿上炮竹、香、冥國紙錢也稱「鬼錢」到村外十字路口，在地上畫一個圓，圓里再畫一個十字，把香點燃栽好，鳴放炮竹，接著在地上畫好的圓里把鬼錢點燃、燃盡之後，還要道：「爹娘祖宗三代回家過年」。回家之後，在供桌前把香、蠟點著，再點一支香煙，倒一盅酒，把供菜放上，爬在地上磕三個頭，以示長輩的尊敬，請祖宗儀式結束。據傳說，請回祖宗後，不能打炭，怕打斷祖宗的腿，這就是為什麼壘旺火要在二十九晚之前完成的原因。
祭灶神：也稱過小年。民間傳說灶神原來是很善良的人，因貧困而死，玉帝哀憐他，派他到人間做督善神，每年臘月二十三晚上天匯報，除夕日返回人間。民謠曰：「臘月二十三，麻糖嘴上粘」。所以，這一天大人小孩要吃麻糖。一是糖是甜的，灶王吃了上天匯報時可以甜言蜜語;另一意思是糖粘嘴，灶王吃了把嘴粘住，在玉帝面前開不了口，說不成壞話。為的是上天言好事，下界保平安。祭灶神儀式也稱「送灶」或「辭灶」，時間多選在黃昏入夜時舉行，一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上兩碟糖，一碗水等，還要替灶王爺置備轎馬，其方法是穿扎一雙竹筷作杠代轎子，也有的做一紙馬紙轎，將稻草或蘆柴剪成一寸長的幾段，並擺一撮豆子作為喂馬的飼料，一齊擺上供桌，在唐代著作《輦下歲時祀》中間有「以酒糟塗於灶上使司命(灶五爺)醉酒」的記載。有的還要在灶王爺嘴上塗上糖，邊塗邊說：「上天言好事，下界保平安」，之後，便將神像揭下和紙與煙一起升天，二十三之後各路神仙上天，除夕日民間發「旺火」再把各路神仙請回，稱接神。從臘月二十四起，民間便可以開始打掃房子，用煥然一新的面貌迎接新年，民間歌謠：「二十三祭灶神，二十四掃塵土，二十五割豬肉，二十六殺年雞，二十七把面發，二十八春聯帖，二十九壘旺火，大年三十熬一宿」。
二月二日，相傳龍抬頭。城鄉開廟門，祭龍神，名為引錢龍。
三月三日，一名蟠桃節，設醮演戲，家各釀醋；一名寒食節，清明拜掃，祭墓，架鞦韆。
四月初七日起，初九日止，城鄉男女於東關南閣外北嶽娘娘等廟進香，入聖母廟仿古禮，仲春二月祀高祺祈佑子孫。
五月五日， 一名天中，一名端陽，一名朱明。門懸艾虎，飲菖蒲雄黃酒采百草系五色彩絲，捉蟆避毒。十三日、關聖廟演戲祭賽。
六月六日，曬書曝衣，作面合醬。
七月七日，牛郎織女之會；童女乞巧。十五日，中元地官校籍之辰，致祭先塋，薦麻谷焚楮墓前，亦有焚於當路者，作面美人，高尺許，相傀遺。
七月十五，上墳，帶祭品，紙錢等物品祭拜先人。
八月十五日，中秋。夜設瓜果、月餅售香、紙拜月，親友相愧，己而聚飲。
九月九日，採菊蒸糕，攜酒登高，飲茱萸酒。
十月朔日，墓祭略同清明，唯栽楮為衣，名曰[送寒衣]。
十一月冬至，家祀祖先，族黨親友拜賀略同年節，或舉或否。
十二月八日，臘節（俗稱臘八）。和五豆及米煮粥，名臘八粥，作臘醋、腌肉、藏冰。
十二月 二十三日晚（年三十，除夕），送糖飴祀灶神除夕，易門神，三十日，桃符，貼春聯，修歲事，親友拜門辭歲，老幼團飲，名為守歲，多嫁娶。
應縣的老鄉們，這些你們都熟悉的，是否有一些習慣，你已經淡化甚至忘卻了。。

❸ 應縣周易起名地址在哪裡

分高就好么，不是的，你看看下面這篇文章 與子千金不如賜子一名，很多人知道名字的重要性。
於是在起名網站，名字打分網站拿著想好的名字，或者別人取的名字一去打分，一看得分比較高就滿意，一看到得分低。於是就覺得這個名字不好。

❹ 應縣有幾個女人叫徐永廉

應縣叫徐永廉的女人應該挺多的。具體多少需要去戶籍科去查證。

❺ 應縣木塔所在的地方 這個縣叫什麼名字

應縣木塔應縣木塔全名為佛宮寺釋迦塔，位於山西省朔州市應縣縣城內西北角的佛宮寺院內，是佛宮寺的主體建築。建於遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。它是我國現存最古老最高大的純木結構樓閣式建築，是我國古建築中的瑰寶，世界木結構建築的典範。

中文名： 應縣木塔
地理位置： 山西省朔州市應縣縣城內西北角
別名： 應州塔，釋迦木塔，應縣釋迦塔
所屬地區： 山西 朔州

❻ 臨潼名字的由來

因城東有臨河，西有潼河，故名臨潼。

臨潼區歷史淵源深厚，歷經周、秦、漢、唐，一直為京畿之地，因城東有臨河，西有潼河，故名臨潼。

《臨潼縣志》說：「祥符改名，以臨、潼二水環縣左右故名臨潼」。臨潼區自北宋真宗大中祥符八年（1015年）因避玉清昭應宮名，將唐時的昭應縣改稱臨潼。臨潼之稱是因其城東、西有臨、潼二河圍繞而得名。

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臨潼的地形地貌

臨潼區地貌，按形態來分，山、川、台、塬俱全，屬於構造地貌。就地貌基底構造而言，是渭河中斷陷的一部分，又由於秦嶺東西構造帶和新華夏系（NNE）構造體系在區境內的主導控製作用。

所以地貌構造運動不但具有南北階梯狀斷裂的特點，而且還具有東西斷塊隆升和沉降拗陷的特點，因此，除渭河中斷陷盆地外，盆地內又產生了一系列次一級的斷塊與凹陷，形成大小不等、高低差異的隆起和拗陷，從而奠定了現代地貌輪廓基礎。

隆起區域發育成黃土丘陵和台塬，凹陷區域成為河谷平原及山前洪積扇裙，由於渭河自西向東經區境中部蜿蜒穿過，驪山橫嶺又屹立於南，故區境內山川台塬俱全。

❼ 應縣最出名的啥護駕崗是哪個城市有啥來歷呢

給我個滿意得了！！！！我就不答你了 追問： 活了？ 回答： en sdf ssestyydrytgyriur

❽ 應縣康辛庄剪子鋪村的來歷

相傳，高氏約於清朝乾隆50年（公元1785年），由南三里河遷入，當時屬逃荒至此搭屋而居，由於是鹽鹼地，雜草叢生，為了生計，在有草叢的地方開荒種地，把有鹽鹼的土收攏在一起淋成鹽食用，之後，因地制宜，用草坯砌牆，草笘坯屋面，由於蓋起新房，形成新的自然村落，故此取名新莊；後來，可能為了紀念生活的「艱辛」，便易名「辛庄」。

❾ 應縣木塔傳說

一、傳說木塔是由中國傳說中的木匠鼻祖魯班建造的，魯班的妹妹與哥哥比賽手藝，妹妹說在一夜能做十二雙綉花鞋，哥哥魯班要是能在一夜之間蓋起一座十二層的木塔就算哥哥贏。結果，魯班真的蓋成了十二層的木塔。

修完的木塔一直往地下陷，魯班便舉手一拍，將塔分成兩截，上半部被他一掌拍到了今天的內蒙古一帶，留下的五層慢慢地鑽出地面，就成了如今的應縣木塔。

二、傳說玉皇大帝為了保護魯班的勞動成果，使木塔與歲月並存，便派火神爺和龍王爺分別送來了避火珠和避水珠。自此，木塔便可自行防火、防水，洪水到了塔前便會繞過木塔向四面八方流去。

三、傳說慧能大師應夢把靈芝草採回寶宮禪寺，栽在木塔第六層頂的蓮花座上。從此，這靈芝草年年旺盛，四季常青。應州大地年年風調雨順，五穀豐登。

四、傳說應縣木塔有神仙在保佑，因此從建塔到現在沒有發生過一次人員傷亡事故。

(9)應縣名字由來擴展閱讀：

釋迦塔的奇特之處有兩點，一是建材之奇，釋迦塔建造過程中沒有用一個鐵釘子，整個塔身都是用木材建造而成；二是經歷之奇，當初建造完成的時候是公元1195年，到今年已經過了800多年。

據考證，這800多年間，釋迦塔遭受的地震光是震級5級以上的就有十幾次之多，還屢陷戰火，但它卻彷彿有靈性一般，800多年了，還屹立在中國大地上。

❿ 請告訴我應縣木塔上每一個牌匾的寓意和來源，謝謝謝！！！

一、從歷史年代上來分：
金代1面《釋迦塔》
明代6面：《竣極神工》、《望嵩》、《玩海》、《拱辰》、《天下奇觀》、《天柱地軸》。
清代38面：其中《萬古觀瞻》、《慈光遠照》、《萬象逢春》、《天華雲錦》等20面是康熙六十一年(1722年)所建。
民國1面：《靈山未散》
另有2件年代不詳：《金城》、《雁塔》
二、從內容上來分：
1、記事4面：《釋迦塔》、《金城》、《雁塔》、《古跡重新》。
2、弘揚佛法、擴大佛教影響19面：《鷲嶺無異》、《靈山未散》、《慈光遠照》、《香風花雨》、《法海慧蓮》、《永鎮金城》《香雲普注》、《大法力》、《百尺蓮開》、《庄嚴法相》、《毗盧真境》、《洗滌塵心》、《重新真會》、《花宮仙梵》、《皈依佛》、《盪胸雲外》、《天華雲錦》、《奎光普照》、《慈雲普濟》。
3、統治者借佛力和奇景，贊頌木塔，宣揚帝力3面：《竣極神工》、《天下奇觀》、《木德參天》。
4、贊頌木塔雄姿和精湛的建築藝術17面：《天宮高聳》、《萬古觀瞻》、《壯觀》、《高出雲表》、《上接雲天》、《近日低雲》、《在半天》、《留白雲》、《第一浮圖》、《霄漢憑臨》、《仰之彌高》、《望嵩》、《玩海》、《拱辰》、《永鎮金城》、《天柱地軸》、《突兀碧空》。
5、借塔抒發個人情懷4面：《正直》、《中立不倚》、《文筆參天》、《奎耀增輝》。
6、直接寫景1面：《萬象逢春》。
這里需要補充說明三點：
(一)明弘治三年(1490年)，時任應州知州的薛敬之觀塔觸景生情，欣然命筆，寫下玩海、望嵩、掛月、拱辰八個字，遂製成4匾，分別懸掛在木塔第五層明檐東、西、南、北四個方位，現存3塊，《掛月》匾早已下落不明。
(二)原一層南面東次間有宣統元年(1909年)權州篆程世榮謹書「足壯觀瞻」匾和二層內槽東南面有咸豐元年(1851年)居士何其祥等敬立「同登極樂」匾在「文革」中失落。
(三)1946年國共和談期間，大同也成立了三人和談小組，國民黨方面代表叫溫天和。他為了給土匪、地頭蛇出身的應縣國民黨守軍司令喬日成打氣撐腰，特贈書「頂天立地」四字，並制匾掛於木塔二層。應縣的老百姓，對喬日成禍國殃民的罪惡行徑，早就深惡痛絕，應縣剛一解放，就把這塊掛了不到二年的牌子摘下砸碎燒火了。