西藏女孩名字

❶ 好聽的藏族姑娘名字

1、索朗措姆

2、格桑旺姆

3、仁央

4、央拉

5、倉拉

6、曲尼旺姆

7、次仁央宗

8、洛桑卓嘎

9、次曲

10、德吉央宗

11、拉巴布赤

12、拉珍

13、尼瑪嘎姆

14、次仁拉宗

15、格桑曲珍

16、巴桑卓瑪

17、格桑拉姆

18、格桑卓嘎

19、邊珍

20、拉白

21、拉吉

22、扎西拉姆

23、旦增卓嘎

24、尼珍

25、頓珠卓瑪

26、央吉

27、德吉卓嘎

28、倉瓊

29、索朗德吉

30、次旦卓嘎

31、次仁德吉

32、次仁卓嘎

33、索朗央金

34、德白

35、索朗卓嘎

36、益西次珍

37、次仁德吉

38、旦增曲珍

39、旦增卓嘎

40、尼瑪央珍

41、德白

42、索朗卓嘎

43、白央

44、索娜卓嘎

45、次仁央拉

46、阿旺曲珍

47、單增拉姆

48、次旦卓嘎

49、次仁卓瑪

50、次旦拉姆

51、貴桑卓瑪

52、索朗卓瑪

53、普布倉決

54、次旦卓瑪

55、德吉巴姆

56、次旺拉姆

57、德吉卓瑪

58、邊巴卓瑪

59、拉珍

60、次仁拉珍

61、達娃卓瑪

62、巴桑次旦

63、巴桑卓瑪

64、尼夏拉姆

65、覺阿拉姆

66、米瑪旺堆

67、達珍

68、卓瑪次仁

69、達娃拉姆

70、宗吉

71、次旦卓瑪

72、次吉卓瑪

73、卓瑪群宗

74、桑曲卓瑪

75、扎西措姆

76、白瑪卓嘎

77、尼瑪桑姆

78、達娃拉姆

79、齊美旺姆

80、曲宗旺姆

81、次白

82、次旦卓瑪

83、朗措

84、倉吉卓瑪

85、次仁白瑪

86、達娃卓瑪

87、次央

88、白瑪拉姆

89、索朗央宗

90、卓嘎

91、拉珍

92、白瑪拉姆

93、格桑曲吉

94、斯郎曲珍

95、向巴拉珍

96、洛松擁措

97、次仁拉姆

98、加擁措姆

99、扎西擁措

100、次仁白姆

101、扎桑

❷ 藏族女生名字有哪些

索朗措姆、格桑旺姆、仁央、央拉、倉拉、曲尼旺姆、次仁央宗、洛桑卓嘎、

次曲、德吉央宗、拉巴布赤、拉珍、尼瑪嘎姆、次仁拉宗、格桑曲珍、巴桑卓瑪、

格桑拉姆、格桑卓嘎、邊珍、拉白、拉吉、扎西拉姆、旦增卓嘎、尼珍、

頓珠卓瑪、央吉、德吉卓嘎、倉瓊、索朗德吉。

(2)西藏女孩名字擴展閱讀：

藏族起名規范

1、藏語稱姓氏為「銳」、「日」。「銳」為骨血，「日」為族系，合之為姓，為家族系統之稱號，藏人的名字一般都是四個字，例如扎西敦珠、扎喜才仁等等。

2、在母氏社會時期，藏族人的名字，取母親名字中的一個字作自己名字的一部分。像母親的名字叫「朗·莫莫」，兒子的名字便叫「莫赤」；母親名叫「索·湯湯」，兒子名便叫「索赤」；母新名叫「達勞嘎姆」，兒子名便稱「達赤」，如此等等。

3、藏人名字一般都是男女有別，前兩字男女共用，男女區分是後兩個字。

後兩個字為絡絨、扎西、多吉、呷瑪、鄧珠、曲批、降央、降措、登巴、彭措等為男性名字；後兩個字為志瑪、拉姆、拉忠、拉措、擁忠、曲措、擁青、曲珍、麥朵等則為女性名字。

❸ 藏族女性姓名

男的叫「普達娃」，女的便叫「普姆達娃」；又如大人和小孩都叫扎西，那麼區別老小可叫「波扎西」（阿爸扎西），「普扎西」（小孩扎西）；「嫫央金」（央金老太），「普姆央金」（女孩央金）。

解放後，隨著人們政治生活的變化，在起名字的時候，也有一些新的內容，如：金珠——解放、達瑪——紅旗、德吉梅朵——幸福花。

在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地，因藏漢聯姻受漢族姓名的影響，出現帶漢族姓、藏族名的名字，如：張旺堆、李次加、陳貢布、趙仁增。

藏族的名字多數是男女共用的，如：達瓦、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是嚴格區分，只用於女性的，如：旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、倉（姆）覺等等。只用於男性的，如：貢布、帕卓、頓珠、多吉、晉美、旺堆、珠傑、羅追、占堆，等等。

在青海藏族和西藏北部人民中，由於地方性語音的差異出現本來是四個字的名字，說快了，說習慣了，便成了三個字，如：「仁青措」，應是「仁青措姆」，因為說快了，把後面一個字省略去。又如：「央扎西」，本來是「央金扎西」，習慣把「金」字省去了。
作者: 赤烈曲扎 蔡賢盛

❹ 西藏女人取什麼名字多

西 藏 人 的 姓 名

從現有的文獻史料表明在佛教未大倡於西藏之前，西藏人普遍地使用姓氏，但是隨著佛教的傳入，眾生平等的觀念使西藏人不重視血統，不重視血統，一些在原來可能象徵高貴的姓氏就失去了意義，再加上西藏佛教強調對自己上師的絕對忠從，因此很多佛教徒為自己起名時舍棄姓氏而採用上師的佛號，西藏嬰兒出生後，一般也都是請活佛賜名，因此在嬰兒的名字中一般前兩個字是賜名活*佛喇嘛之姓名的一部分。由此從一個人的名字中你再也聽不出他屬於什麽姓氏，只能大概的了解其為某上師的學生或是信徒。天長日久，逐漸的在安多和衛藏的部分地方的藏人已經不知道自己的姓氏而只知道自己的房名，所謂的房名，並不是姓氏，因為某個家族死絕，其房產等由另一個毫無相乾的人繼承，則這個人還會繼續使用原來的房名，但前後使用同一個房名者之間卻沒有任何的血緣關系。房名的產生的原因應該是出於需要，名字前加房名，一是作為這個家庭的代號，二是用房名來區分同名字的人，第三個可能是由於納稅支應差役都是以家庭（房子）為單位。有關房名和姓氏之間的關系以彭措旺嘉為例，人們稱他為繞卡廈彭措旺嘉或朵卡彭措旺嘉，其實繞卡廈和朵卡都不是他的姓氏，繞卡廈是他的房名，因其房子位於拉薩河堤而得名，「繞卡」是河堤之意，「廈」為房子，即「位於河堤的房子」，而朵卡是其庄園的房名。這反映了西藏人不重視血統而造成的姓氏的流逝。但在大部分康區和果洛地區的藏人卻仍然保留了古代使用姓氏的習慣。在衛藏的牧區也使用姓氏而不是房名。這可能也和沒有房子有關。

西藏人的名字
藏人的名一般都是四個字。例如扎西敦珠，扎喜才仁等等。除了在名字前加上房名或職務名，著名人物名字前可以冠他的籍貫的地名。如噶舉派創始人達波拉傑，因在達波建寺而得名。佛教格魯派創始人宗喀巴，本名洛松扎巴，「宗喀」是其家鄉的稱呼，即青海湟水流域。「巴」字意為人，意思就是宗喀人。現在許多漢文獻中只寫了宗喀巴，沒有寫洛松扎巴。
一人出家為僧或尼姑時，一般取法名，取消原有俗名。
藏人的名字有著深刻的內涵，寄託著人們的思想感情。每個名字意味深長，豐富多彩。
具有強烈宗教色彩的有：
絡絨登巴--智慧佛陀
扎西多吉--吉祥金剛
次仁曲批--長壽興法 (次仁也有寫成才仁、才讓者，但在藏文中是同一個辭)
澤仁拉姆--長壽神女
扎西曲措--吉祥法海
次仁志瑪--長壽度母
巴登拉姆--吉祥天女
帶有吉祥祝願的有：
扎西次仁--吉祥長壽
次仁鄧珠--長壽功就或長壽事業成功。
扎西德勒--吉祥如意
斯郎澤仁--富貴長壽
益西拉姆--智慧仙女
斯郎擁忠--富祿匯聚
以自然界的物體作名字的有：
扎西達哇--吉祥月亮
次仁尼瑪--長壽太陽
多吉本瑪--金剛蓮花
德協麥朵--幸福花朵
斯郎降措--厚祿海洋
還有以出生日子或星期取名的，因為西藏歷算中以尼瑪（太陽）、達瓦（月亮）、米瑪（火星）、拉巴（水星）、普布（木星）、巴桑（金星）、邊巴（土星）七個星名排列，與西方的七天一周相同。因此星期天（日曜）出生的叫尼瑪某某，星期一出生的叫達瓦某某等。
藏人名字一般都是男女有別，前兩字男女共用，男女區分是後兩個字。
後兩個字為絡絨、扎西、多吉、呷瑪、鄧珠、曲批、降央、降措、登巴、彭措等為男性名字：後兩個字為志瑪、拉姆、拉忠、拉措、擁忠、曲措、擁青、曲珍、麥朵等則為女性名字。

❺ 藏族名字女要好聽的

傳統上，只有重要的貴族有姓，普通藏族人很少用姓氏，當然，現在的藏族人在自己的名字前或父母給孩子的名字前有加漢族姓氏的習慣，這是近現代歷史的產物，未必是傳統。
女性取名特別注意美麗、賢惠、慈愛之類的意韻。如：「美多」是鮮花的意思，給女兒取名「美多」，表達了父母對女兒象花兒一樣美麗的願望。還有，象「拉姆」，是仙女的意思。中性的取名方式也比較普遍，如：「格桑」這一名字有美好時光、美滿幸福的含意。男女皆可使用。還有「瓊達」這一名字，是最小的意思，不管男女，兒女中最小的往往取名「瓊達」。
其他還有用宗教教義的、用地名的、用重要日期的等等。
常見的有
卓瑪=度母
卓嘎=白度母
白瑪=蓮花
旺母=自在女
央金=妙音天女
拉姆=天女，女天神
通常是多個詞連用。

❻ 藏族女生的名字

我同學 拉巴次仁 貢吉拉 等等

❼ 西藏名字大全

西 藏 的 姓 氏 及 其 來 源
西 藏 人 的 姓 氏 名 字 據 達 倉 宗 巴 班 覺 松 保 的 《 中 藏 史 集 》 和 巴 沃 祖 拉 程 瓦 的《 智 者 喜 宴 》、 智 扎 喜 嘉 措 的 《 姓 氏 白 蓮 苑 》 （ 以 上 書 籍 均 為 藏 文 版 ） 等 有 關 書 籍 的 記 載， 西 藏 民 族 由 猿 猴 和 岩 女 繁 衍 不 絕， 逐 漸 形 成 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏， 在 其 他 一 些 史 籍 的 記 載 中 將 色、 慕、 冬、 黨 列 為 原 始 的 四 大 姓 氏， 然 而 一 般 認 為 色、 慕、 冬、 當 都 包 括 在 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏 之 中。
藏 文 文 獻 中 對 上 述 姓 氏 的 拼 寫 方 式 不 同， 一 般 認 為 這 是 由 於 剛 開 始 用 文 字 記 載 時， 由 於 沒 有 形 成 統 一 的 規 范， 因 此 形 成 同 音 但 拼 寫 方 式 不 同 的 現 象。
一 些 文 獻 還 記 載 西 藏 的 六 大 姓 氏， 即 除 了 四 大 姓 氏， 還 加 上 韋、 達 兩 個 姓 氏， 根 據 根 據 《 中 藏 史 集 》 等 的 記 載， 韋、 達 兩 個 姓 氏 的 人 分 布 在 西 藏 與 內 地 邊 界。 據 近 人 考 證， 韋、 達 兩 姓 氏 的 後 代 多 已 經 被 西 藏 東 部 和 東 北 部 的 漢 族 和 其 他 民 族 所 同 化 而 不 復 存 在。 因 此 就 目 前 仍 保 持 民 族 特 性 的 西 藏 民 族 而 言， 主 要 是 由 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏 所 組 成。
這 四 大 姓 氏 不 斷 地 產 生 分 化， 形 成 無 數 的 姓 氏， 如 黨 （ 或 譯 冬 ） 姓， 就 是 中 國 史 書 中 記 載 的 黨 項， 根 據 《 中 藏 史 集 》 等 的 記 載， 開 始 分 化 為 黨 噶、 黨 納、 黨 查、 黨 姆 等， 再 分 化 為 六 大 且 氏 和 六 大 曾 氏、 十 八 大 額 氏、 十 八 大 查 氏、 十 八 大 「 須 」 等 等， 其 中 十 八 大 「 須 」 包 括 玉 須 （ 今 中 文 「 玉 樹 」 的 辭 源， 位 於 長 江 源 頭， ）、 拉 須 （ 今 稱 拉 秀， 在 『 青 海 省 』 南 部 瀾 滄 江 上 游 ）， 其 名 稱 和 地 域 至 今 沒 有 變 化。 黨 氏 遍 布 西 藏 康 區、 安 多 地 方， 由 於 藏 中 之 間 的 戰 爭， 西 藏 贊 普 從 西 藏 各 地 遷 移 很 多 部 落 到 康 區 和 安 多 守 戍 邊 界， 因 此 在 康 區 和 安 多 的 藏 人 中 包 含 著 各 種 姓 氏 的 人， 據 《 五 行 常 用 寶 瓶 》 （ 藏 文 ） 記 載： 「 在 下 部 多 康 地 區， 黨 氏 五 行 為 土， 寄 魂 於 鹿； 珠 氏 五 行 為 水， 寄 魂 於 旄 牛； 扎 氏 五 行 為 鐵， 寄 魂 於 野 驢； 果 氏 五 行 為 火， 寄 魂 於 山 羊； 嘎 氏 五 行 為 木， 寄 魂 於 綿 羊； 如 若 不 知 詳 細 之 姓 氏， 可 均 歸 於 黨 氏 」。 所 謂 的 寄 魂 是 西 藏 原 始 宗 教 本 教 的 一 種 觀 念。 表 明 當 事 西 藏 多 康 地 區 雖 然 有 各 姓 氏 的 人， 但 主 體 仍 是 黨 氏。 黨 氏 中 的 一 部 分 部 族 在 抗 拒 西 藏 統 一 過 程 失 敗 後 東 遷 到 中 國 內 地， 其 後 裔 在 西 藏 邊 界 地 區 建 立 了 木 雅 國， 也 就 是 中 國 史 書 中 的 西 夏 國， 由 於 國 中 百 姓 大 多 為 內 地 人， 受 其 影 響， 在 蒙 古 軍 滅 其 國 後 也 就 被 同 化 為 漢 族 而 不 復 作 為 獨 立 民 族 而 存 在。

其 他 姓 氏 的 分 部 地 區 也 是 各 有 分 別。
扎 氏 被 認 為 主 要 分 布 在 象 雄、 瓊 波、 麻 巴、 布 讓、 熱 卡、 尼 列 等 地， 其 中 麻 巴 指 的 是 現 今 劃 並 印 度 的 拉 達 克， 象 雄、 瓊 波、 布 讓 等 在 西 藏 境 內 作 為 地 名 至 今 仍 在 使 用。
哲 氏 分 布 西 藏 各 地， 如 多 康 著 名 的 十 八 戎 （ 嘉 莫 戎、 查 瓦 戎、 阿 然 戎、 格 戎 等 等 ） 即 屬 於 哲 氏。 噶 當 派 教 主 仲 敦 巴 之 仲 姓 也 屬 於 哲 氏。
噶 氏 本 來 分 布 在 西 藏 上 部， 但 在 贊 布 時 代 有 許 多 的 部 落 派 去 守 戍 邊 疆， 據 西 藏 當 代 著 名 學 者 木 蓋 桑 丹 考 證， 阿 壩 和 南 坪 等 地 有 許 多 噶 氏 後 裔， 位 於 長 江 上 游 的 噶 瓦 也 被 認 為 是 噶 氏 後 裔。 如 西 藏 著 名 的 史 詩 《 格 薩 爾 王 傳 》 中 的 王 妃 僧 姜 珠 莫， 全 稱 是 噶 嘉 洛 僧 姜 珠 莫， 即 表 明 其 屬 於 噶 氏 所 屬 的 嘉 洛 家 族。 再 如 目 前 劃 並 四 川 的 木 里 縣， 也 是 屬 於'' 木 查 噶'' 的 後 裔， 因 此 其 地 被 稱 為「木 林」， 意 即「木 氏 之 地」， 後 轉 音 成 木 里。

西 藏 人 的 名 字
藏 人 的 名 一 般 都 是 四 個 字。 例 如 扎 西 敦 珠， 扎 喜 才 仁 等 等。 除 了 在 名 字 前 加 上 房 名 或 職 務 名， 著 名 人 物 名 字 前 可 以 冠 他 的 籍 貫 的 地 名。 如 噶 舉 派 創 始 人 達 波 拉 傑， 因 在 達 波 建 寺 而 得 名。 佛 教 格 魯 派 創 始 人 宗 喀 巴， 本 名 洛 松 扎 巴， 『宗 喀』 是 其 家 鄉 的 稱 呼， 即 中 國 人 所 謂 的 湟 水 流 域。 『巴 』字 意 為 人， 意 思 就 是 宗 喀 人。 現 在 許 多 漢 文 獻 中 只 寫 了 宗 喀 巴， 沒 有 寫 洛 松 扎 巴。
一 人 出 家 為 僧 或 尼 姑 時， 一 般 取 法 名， 取 消 原 有 俗 名。
藏 人 的 名 字 有 著 深 刻 的 內 涵， 寄 托 著 人 們 的 思 想 感 情。 每 個 名 字 意 味 深 長， 豐 富 多 彩。

具 有 強 烈 宗 教 色 彩 的 有：
絡 絨 登 巴- - 智 慧 佛 陀
扎 西 多 吉 - - 吉 祥 金 剛
次 仁 曲 批 - - 長 壽 興 法 ( 次 仁 也 有 寫 成 才 仁、 才 讓 者， 但 在 藏 文 中 是 同 一 個 辭)
澤 仁 拉 姆 - - 長 壽 神 女
扎 西 曲 措 - - 吉 祥 法 海
次 仁 志 瑪 - - 長 壽 度 母
巴 登 拉 姆 - - 吉 祥 天 女

帶 有 吉 祥 祝 願 的 有：
扎 西 次 仁 - - 吉 祥 長 壽
次 仁 鄧 珠 - - 長 壽 功 就 或 長 壽 事 業 成 功。
扎 西 德 勒 - - 吉 祥 如 意
斯 郎 澤 仁 - - 富 貴 長 壽
益 西 拉 姆 - - 智 慧 仙 女
斯 郎 擁 忠 - - 富 祿 匯 聚

以 自 然 界 的 物 體 作 名 字 的 有：
扎 西 達 哇 - - 吉 祥 月 亮
次 仁 尼 瑪 - - 長 壽 太 陽
多 吉 本 瑪 - - 金 剛 蓮 花
德 協 麥 朵 - - 幸 福 花 朵
斯 郎 降 措 - - 厚 祿 海 洋

還 有 以 出 生 日 子 或 星 期 取 名 的， 因 為 西 藏 歷 算 中 以 尼 瑪 （ 太 陽 ）、 達 瓦 （ 月 亮 ）、 米 瑪 （ 火 星 ）、 拉 巴 （ 水 星 ）、 普 布 （ 木 星 ）、 巴 桑 （ 金 星 ）、 邊 巴 （ 土 星 ） 七 個 星 名 排 列， 與 西 方 的 七 天 一 周 相 同。 因 此 星 期 天 （ 日 曜 ） 出 生 的 叫 尼 瑪 某 某， 星 期 一 出 生 的 叫 達 瓦 某 某 等。
藏 人 名 字 一 般 都 是 男 女 有 別， 前 兩 字 男 女 共 用， 男 女 區 分 是 後 兩 個 字。
後 兩 個 字 為 絡 絨、 扎 西、 多 吉、 呷 瑪、 鄧 珠、 曲 批、 降 央、 降 措、 登 巴、 彭 措 等 為 男 性 名 字： 後 兩 個 字 為 志 瑪、 拉 姆、 拉 忠、 拉 措、 擁 忠、 曲 措、 擁 青、 曲 珍、 麥 朵 等 則 為 女 性 名 字。

藏 人 人 名 的 簡 稱
為 了 稱 呼 方 便， 男 女 名 字 均 可 簡 稱， 一 般 簡 稱 法 有 三 種：
一 是 用 第 一、 三 個 字 簡 稱： 如 男 名 次 仁 扎 西 稱 次 扎， 單 真 曲 批 稱 單 曲， 彭 措 扎 西 稱 彭 扎， 益 西 多 吉 稱 益 多， 女 名 簡 稱 如： 扎 西 拉 姆 稱 扎 拉， 降 洋 拉 措 稱 降 拉， 志 瑪 曲 忠 稱 志 曲。 格 絨 拉 措 稱 格 拉， 巴 登 拉 姆 稱 巴 拉 等、
二 是 第 一、 四 簡 稱 ： 如 扎 西 羅 布 稱 扎 布， 次 仁 羅 布 稱 次 布 等。
三 是 兩 字 作 簡 稱 的 極 為 普 遍。 男 女 可 用 前 兩 個 字， 也 可 用 後 兩 個 字。 例 羅 絨 達 瓦， 可 簡 稱 羅 絨， 也 可 稱 達 瓦： 女 名 一 般 都 用 後 兩 字 作 簡 稱。 因 為 四 個 字 前 面 二 字 男 女 共 用， 後 兩 字 才 是 區 分 姓 別 的， 如 扎 西 拉 姆， 簡 稱 為 拉 姆。 如 果 簡 稱 為 扎 西， 你 就 無 法 通 過 名 字 確 定 是 男 還 是 女 的。
有 些 地 區 由 於 地 方 性 語 音 的 差 異， 本 來 四 個 字 的 說 快 了 成 三 個 字。 如： 次 仁 貢 木， 說 成 次 仁 木， 把 第 三 「貢」 省 略 了， 澤 旺 仁 真 稱 沖 仁 真。 在 安 多 藏 區 也 有 三 個 字 名 字 的。 如 次 仁 太， 桑 吉 加、 呷 桑 加、 澤 巴 足、 加 木 傑， 加 洋 傑、 志 瑪 措 等， 這 也 許 是 本 為 四 個 字， 但 在 稱 呼 時 省 略 了 一 字。
藏 人 名 字 變 化 很 多， 可 以 說 是 千 變 萬 化、 豐 富 多 彩， 這 里 只 介 紹 的 是 一 般 情 況。