巫潤傑
巫浩楓
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巫天翊（有翱翔天際，大展宏圖之意。）
名字取自經典詩句，富於文化氣息，於內有助於培養孩子謙虛博大的胸懷和善於學習和觀察的習慣以及高潔自愛的道德胸懷，更有助於培養孩子從小對中國古典文學和傳統文化的興趣；於外能彰顯家庭長輩的文化素養和志趣品味，有助於得到高素質人士對孩子名字的欣賞和好感。
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巫澤彬
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★起名常用字分析 「皮」 ：奔波勞苦或事勞無功，一生多災厄，難幸福之字。
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⑤ 馬年 射手座 巫姓 男孩 2014.11.26下午5點出生 求取名
巫
文翰：文章；文辭。適用於男孩取名字。出自《晉書?劉伶傳》：「未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。」
．
⑥ 姓巫氏男孩羊年取名大全
1，巫而王（取自「行仁政而王,莫之能御也。——《孟子·公孫丑上》『）
2，巫奪工（取自」巧奪天工「， 人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。」）
3，巫得一（取自「願紫宸居得一，永欣丹扆御通三。」）
4，巫宜亞（取自「畫擬憑梁廣，名宜亞楚姬。」）
5，巫玉叢（取自「瑤潔短長階，玉叢高下樹。」）
6，巫二儀（取自「二儀初創象，三才乃分位。」）
7，巫漢上（取自「橋形通漢上，峰勢接雲危。」）
8，巫以立（取自「足以立事。——《史記·廉頗藺相如列傳》」）
9，巫夜遊（取自「夜遊子」，喜歡深夜活動的人。）
10，巫嘯谷（取自「乳虎嘯谷。——清· 梁啟超《飲冰室合集·文集》」）
⑦ 巫姓寶寶起名
巫哲郝
⑧ 巫姓屬雞男寶寶起名哪個好
這么多名字，還是找專業的起名字老師起一個名字算了。
⑨ 我姓巫，想改個名字。請各位大哥大姐幫個忙！起個像樣點的哦！
巫易空 巫望祝 敢問您原名叫什麼 參考資料：巫拼音：wū, 筆畫：7 部首：一（部外筆畫：7）或工（部外筆畫：4）也可視為獨體字 五筆：aww awwi [編輯本段]詞典類工具書的信息 一、本字
巫
wū
【名】
(象形。據甲骨文,象古代女巫所用的道具。小篆象女巫兩袖舞形。本義:古代稱能以舞降神的人)
①同本義〖shamman;witch〗如:巫女(巫婆,巫嫗。女巫;也指巫山上的神女);巫史(古代為人問神鬼報功祈福,並轉達鬼神降福之意的人。即巫祝);巫尪(古代祈雨女巫);巫步(巫師道士作法時的一種步法);巫東由人(馬來人);巫神自薦(比喻女子主動求愛);巫蠱厭睞(迷信人通過詛咒或祈禱鬼神加禍於人)
巫,祝也。女能事無形,以舞降神者也。——《說文》
一駝背巫。——《聊齋志異·促織》
巫從旁望空。
巫醫樂師百工之人。——唐·韓愈《師說》（商代的巫地位較高。周時分男巫、女巫,司職各異,同屬司巫。春秋以後,醫道漸從巫術中分出）
然疑家巫有蔡嫗者。——《韓非子·外儲說右上》
今巫祝之祝人曰:「使若千秋萬歲。」——《韓非子·顯學》
其人家有好女者,恐大巫祝為河伯取之。——《史記·滑稽列傳》
②中國古代醫師也稱「巫」〖doctor〗。如:巫蠱厭睞(迷信之術,通過詛咒或祈禱,使鬼神加害於人)
③姓〖Wu〗。 二、詞語
巫州
wūzhōu
〖Wuprefecture〗唐代設置,治所在今湖南省黔陽西南黔城鎮。古縣名（Wucounty）。秦設置。漢因之。治所在今四川省巫山縣東。
巫山
wūshān
〖Wumountain〗
①在四川省巫山縣東南。如:巫山夢(巫山之夢。戰國時,楚襄王游雲夢台館,夢見一婦人自稱「巫山」之女,二人極盡歡快之事);巫峽雨(指男女間幽會情歡);巫山一段雲(形容女子美麗的鬢發或優美的身段);巫山雲雨(巫雲。男女合歡);巫娥(巫山神女)
②在今山東省肥城縣西北。
③另在湖南省城步縣（〖城步縣〗又有巫山,以巫水所出也。——清·顧祖禹《讀史方輿紀要》）東。
巫婆
wūpó
〖witch;sorceress〗用妖術為人祈禱求神的女人
巫師
wūshī
〖doctor;wizard;sorcerer〗指替人祈禱的裝神弄鬼的人
巫術
wūshù
〖witchcraft;blackart;sorcery〗∶指心懷惡意地使用咒語、妖術和詭計
〖witchery〗∶妖術,常被用作裝神弄鬼騙人的手段
巫醫
wūyī
〖witchdoctor;medicineman〗∶專門從事於用咒語、符咒、卜占、草葯和魔法以治病、驅邪除祟等的人
〖doctor〗∶懂醫術的巫師
巫醫樂師百工之人。——唐·韓愈《師說》 [編輯本段]相關信息 一、姓氏
巫氏系承巫彭 源起山東平陽
巫姓的人，正是醫學傳家的一個著名家族，上古的名醫神巫，可以說都是他們最為出色的老祖宗。
《姓氏考略》上說：「黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始」；《風俗通》記載說：「凡氏於事，巫、卜、匠、陶是也」；以及《名賢氏族言行類稿》所說的：「殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養性經也」，都是最為確鑿的證據。
除了濟世活人的不朽事業之外，在另外的方面，巫氏也是自古以來就很有表現的。譬如，殷商時的巫賢，就是一位輔佐殷帝祖乙的歷史名相；漢代時的巫都，也以著有《養性經》而名登經傳。
源遠流長，直溯上古的巫氏家族，在過去的漫長時間里，主要都是繁衍於平陽一帶。歷史上，名為平陽的地方有好些處，不過巫氏家族的繁榮溫床平陽，指的則是現在山東省的鄒城。這個地方，本來是周代初期邾國之地，後來變成了魯國的一個邑。由此可知，長久以來巫姓人的老家，都是在山東的。
從山東而江蘇而渡過遼闊的長江，巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵一帶開基的。這種情形，可以在明代的歷史上找出許多具體的證據來，其中最為顯著的可以說莫過於巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。
巫子秀是明孝宗弘治年間的廣東興寧名士，以英勇絕人而著稱。據說，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨能保衛自己的家鄉。有一次，他並且設下奇略擒到賊首，還親自把強盜頭子給殺了，把首級獻給官府，然後請來官兵幾乎把強盜剿盡。這么一來，那批強盜當然恨之入骨。有一天夜裡竟把巫子秀一家統統殺光了，使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會扼腕痛惜不已。
巫子肖，則是明神宗萬曆年間一位出了名的好官，他是廣東龍川人，於出知新喻縣時，以孝友廉介而被老百姓譽為「青天」。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。
二、巫祝
巫為象形字。據甲骨文,巫字象古代女巫所用的道具。小篆象女巫兩袖舞形。本義指古代稱能以舞降神的人。《說文解字》：巫,祝也。女能事無形,以舞降神者也。
巫的產生應追溯到遠古時期人類對於自然現象及人體本身現象的原始認識，它是人類為了證明人與其他人或外部世界存在著某種對應關系而創造出來的中間媒介。關於這一點，恩格斯曾有一段極為精闢的闡述：「在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，而且受夢中景象的影響，於是產生了一種觀念；他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在死時離開肉體而繼續活著，那麼就沒有任何理由去設想它本身還會死亡，那樣就產生了靈魂不死的概念……」（見《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》）據此，人們認為不死的靈魂離開肉體後變成了鬼神而繼續影響著人的生命活動。因此，鬼神為靈魂的存在提供了形式,而靈魂說則為鬼神的產生提供了基礎,於是，靈魂化為主管自然氣候、地理變化的神通廣大的神（與天上固有的神，如雷公等共同）掌握人的生命活動的外部環境，並化為人間之鬼影響作用於生命人的思維及肉體。於是，自然災害、氣候地理的劇變帶來的地震、旱災等，以及人的疾痛、意識的喪失、各種痛苦等都被歸屬為鬼神的作用。在當時社會生產力極端低下的情況下，「凡人之性，爪牙不足以自衛，肌膚不足以悍寒暑，筋骨不足以趨利辟害，勇敢不足以卻猛悍。」（見《黃帝內經》）人們萬般無奈，對於鬼神採取了兩種態度：一是敬畏、崇拜鬼神，將客體神化，向其敬拜求告，乞求藉助伸力，此即原始宗教，具有消極意味。其二則是幻想人也可以（當然指的是巫師）藉助某種神秘的超自然力量控制和影響鬼神，從而控制客體。此即原始巫術，有著積極意義。但由於人們對鬼神的認識經常處於混亂的不穩定狀態，因此時而崇拜鬼神，時而又想控制鬼神，或兩者同時用之，因而巫術與原始宗教的界限絕難分開，特別是進入階級社會以後，一些宗教也吸收了許多巫術的內容，兩者相互滲透，有密切的相關性，在一定程序上說，兩者是相互促進的。正如恩格斯所指出的，靈魂不死的觀念「在那個發展階段上決不是一種安慰，而是一種不可抗拒的命運，並且往往是一種真正的不幸，例如在希臘人那裡就是這樣。到處引起這種個人不死的無聊臆想，並不是宗教上的安慰需要，而是普遍的局限性所產生的困境，不知道已經被認為存在的靈魂在肉體死後究竟怎麼樣了。同樣，由於自然力被人格化，最初的神產生了，隨著宗教的向前發展，這些神愈來愈具有了超世界的形象。」（恩格斯《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》）
三、巫與醫及其它文化
巫出現在中國的歷史是很久遠的，在原始社會時，由於人類所認識的知識比較少，對這個社會中出現的某些狀況不了解，把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等現象誤以為是某個神仙在發怒，整天誠惶誠恐，怕天神一個不爽就降災患於身上，就如同疾病、瘟疫等。
所以原始人類就把某些東西用來參拜，因為他們覺得這些東西是神的化身，神是由這些東西衍變而成的，也就由此而產生了「圖騰崇拜」。崇拜就有某些儀式，通過這些儀式，人們向神表達自己的虔誠之心，也表達了自己的某些願望，比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等等願望，而有儀式就得有個領頭人，通過這種人，組織各種儀式，把眾人的願望傳遞給神，這類人就被稱為「巫」。
巫的權力很大，因為他是神與人之間的中介，能夠知曉神的旨意，這對於一般的人來說，可以說如同神的化身了，是神在人間的代言人。因此巫掌握著祭祀、醫治、部族歷史傳承等權力。
巫與醫是同源的，從漢字上看，醫最初寫作毉，下面是巫字。直到周朝時巫和醫才分家。但直到當今一些偏遠蒙昧的人們生病時仍會相信巫師可以通過巫術給人治病。
巫的實現要通過一定的儀式，因此產生了原始舞蹈。巫與舞也是同音同源的。 編輯詞條 易
易:隋朝-釋智永-《真草千字文》易yì
部首筆畫
部首:日 部外筆畫:4 總筆畫:8
五筆86:JQRR 五筆98:JQRR 倉頡:APHH
筆順編號:25113533 四角號碼:60227 Unicode:CJK 統一漢字 U+6613
一、關於「易」字的解釋有很多，但歸納起來有以下四種：
1、上日下月為易。「易之為字，從月從日陰陽具矣。」、「易者，日月也。」、「日月為易，剛柔相當。」
2、金鳥，大日，生命。「易，飛鳥形象也。」
3、蜥蜴變化為易。「易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自身顏色，曰之易，取其變化之義。」
4、化繁就簡則為易。《簡易道德經》：「簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。"
二、關於「易」字在我國文字的發展變化過程中，對其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見和觀點：
一、第一種觀點認為：「易」字是個象形字。
1、「易」字在甲骨文中的形體，就像頭朝上的一條「蜥蜴」。
2、「易」字在金文中的形體，就更像「蜥蜴」的樣子了。
3、「易」字在小篆中的形體，與金文相似。
4、「易」字是現代楷書的寫法和形體。
此種觀點認為：「易」字原指「蜥蜴」之「蜴」，其本義為「變化」。當「易」字被假借為「交換」、由「交換」又引申為「改變」之義之後，那麼當「蜥蜴」講的「易」就寫作「蜴」了。「易」字還可以當「容易」講。
這就是認為《易經》中的「易」，是「蜥蜴變化為易」觀點的理論依據。
二、另外一種觀點認為：「易」字是個會意字。
1、「易」字在甲骨文中的形體，最初是左邊三點，中間一條長弧線，右是半個圓圈。或左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。（在古文中，同一個字，不少是正反互寫的。）
其形義解釋為：
⑴、半個圓圈是半個太陽；
⑵、中間的長弧線是一條擋住太陽的浮雲；
⑶、旁邊的三點是從雲縫里透射下來的陽光。（也可以說是表示多雲的「多」，因為古人以「三為數之眾，九為數之極。」）
是固，「易」字的原義是「乍晴乍陰」之意。
甲骨卜辭里常有「易日」、「不其易日」。「易日」是「好天氣」，「不其易日」就是「天氣不好」了。
「易」由其本義「乍晴乍陰」，後又引申出「變換」、「交換」、「更易」、「交易」等義。
2、「易」字在金文中的形體，是以甲骨文中的形體為基形發展過來的。半邊的太陽、散射的陽光都沒有變，只是把蔽日的浮雲的長弧線、變為先向左拐、後向右彎的弧線罷了。而太陽里像「鳥的眼睛」的那一點，其實就是我們所見的日中的「黑子」。（此形乍看也像飛鳥之形，這也就是認為《易經》中的「易」，是金鳥，大日，生命。「易，飛鳥形象也。」觀點的理論依據和由來。）
3、在秦代的小篆中，「易」字的上部已經變成方形的「日」，弧線的下部和三點陽光已訛變為「易」下的「勿」了。
4、於是「易」這個會意字，沿循小篆中「易」字的形體、發展成為漢代的隸書之「易」和現代楷書的「易」了。
三、基本字義：
1.
不費力，與「難」相對：容～。～與（容易對付）。～於。
2.
和悅：平～（ａ．態度謙遜和藹；ｂ．指語言文字淺顯）。
3.
改變：～手。～地。變～。
4.
交換：交～。貿～。
5.
輕慢：貴貨～土。
6.
芟治草木：～墓（除治墓地的草木）。～其田疇。
7.
古書名，《周易》的簡稱（亦稱「易經」）。
8.
姓。
四、詳細字義
〈動〉
1.
(象形。本義:蜥易)
(會意。本義: 乍晴乍陰)
2.
換,交換 [exchange]
寒暑易節。——《列子·湯問》
寡人慾以百里之地易安陵。——《戰國策·魏策》
以大易小。
弗敢易。
易寡人之璧。——《史記·廉頗藺相如列傳》
楚人圍 宋,易子而食。——《左傳·哀公八年》
移風易俗。——李斯《諫逐客書》
貴人過而見之,易之以百金,獻諸朝。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》
3.
又如:易筋經(講武術的書,託名南朝梁代達摩和尚所作);易簀(換竹席。比喻行將死亡);易貨(交換貨物);易地(互換所處的地位;交換土地);易身(換位)
4.
改變,更改 [change]
獄詞無易。——清· 方苞《獄中雜記》
5.
又如:易字(改換名字);易簀(更換竹席);易轍(改變行車道路);易心(改變心志;改變想法);易初(改變初衷);易革(改革,變革);易節(改變氣節操守)
6.
替代 [replace]
上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室。——《易·系辭下》
北都政變,以暴易暴者數矣!——章炳麟《致段祺瑞書》
7.
又如:易代(更換朝代)
8.
蔓延;傳播 [spread]
絕其本根,勿能使能殖,畏其易也。——《東觀漢記》
9.
又如:易種(蔓延其種)
10.
治,整治 [renovate;dredge]
易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。——《孟子》
11.
輕視。含有「不以為意」的意思 [make light of;despise]
易慢之心入之矣。——《禮記·樂記》。注:「易,輕易也。」
是於聖人也,胥易技兿。——《莊子·應帝王》。釋文引崔注:「易,相輕易也。」
易者使傾。——《易·系辭下》。注;「易,慢易也。」
吏民慢易之。——《漢書·王嘉傳》
寄偽兒啼,恐栗,為兒狀。賊易之,對飲酒,醉。——唐· 柳宗元《童區寄傳》
是以古之易財,非仁也,財多也。——《韓非子·五蠹》
〈形〉
1.
容易。與「難」相對 [easy]
貴貨而易土。——《國語·晉語七》
不庄不敬而易慢之心入之矣。——《禮記·樂記》
物幽興易愜,事勝趣彌濃。——唐· 岑參《秋夜宿仙游寺南》
事有難易。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》
學有難易。
2.
又如:易與(容易對付);易可(容易);易人(可以輕易對付的人);易易(極容易);易如反掌
3.
簡易,簡省 [simple and easy]
欒范易行以誘之。——《左傳》
4.
平坦 [level]
羈堅轡,附易路。——《文選·枚乘·七發》
5.
又如:易野(平坦的原野);易道(平路);易地(平地)
6.
平易 [unassuming]。如:易直(平易正直)
7.
和藹 [amiable]。如:易恬(和悅恬淡);易中(和悅其心)
〈名〉
1.
古代指陰陽變代消長的現象 [change]
王者乘時,聖人乘易。——《管子》
2.
古代卜筮書,包括《連山》、《歸藏》、《周易》,合稱三易 [divination book]
3.
《周易》的簡稱 [the Book of Changes]
《易》,書名也。其卦本伏羲所畫,有交易、變易之義,故謂之《易》。——朱熹《周易本義序》
本之易。——唐· 柳宗元《柳河東集》
4.
又如:《易》之八像(《易經》中用八種符號(八卦)代表八種自然界中的現象)
5.
古代占卜官名 [divination officer]
昔者聖人建陰陽天土之情,立以為《易》,易抱龜南面,天子卷冕北面。——《禮記》
6.
卜筮之象,古代以示吉凶禍福 [divination image]
卜易、談星、看相…晚生都略知道一二。——《儒林外史》
7.
彈奏弦樂器拽法之一,即中指向外,撥動琴弦 [one of ingering]
8.
通「埸」。邊界 [border]
觀國之治亂臧否,至於疆易而端已見矣。——《荀子·富國》
六五,喪羊於易,無悔。——《易·大壯》
殖於疆易。——《漢書·食貨志上》
吾易久遠。——《漢書·禮樂志》
9.
州名 [Yi prefecture]。治所在今河北省易縣
⑩ 巫姓男孩起名
性別：男
出生：公元2009年4月27日10時5分(陽歷)
農歷：二○○九年四月初三日巳時
當月節氣：清明(4月5日0:2)； 中氣：穀雨 (4月20日7:10)
生辰八字：己丑年 戊辰月 壬寅日 乙巳時
一、你的五行得分和喜神
八字五行得分情況：
金5.6; 水15.6; (同類得分：21.2)
木22; 火10.6; 土33; (異類得分：65.6)
相差:-44.4綜合旺衰得分:-44.4八字過弱
八字喜用神：八字過弱，八字喜金，金就是此命的「喜神」。
寶寶取名喜五行屬金、其次屬水的字，如下：
1、94分的名字如下：巫則宏、巫則甫、巫則希、巫星宏、巫星甫、巫星希、巫思宏、巫思甫、巫信宏、巫信甫
2、93分的名字如下：巫泓霖、巫泓儒、巫泓學、巫泓翰、巫思霖、巫思儒、巫思翰、巫思學、巫信翰、巫信學、巫信儒、巫信霖、巫星霖、巫星翰、巫星學、巫星儒、巫則儒、巫則霖、巫則翰、巫則學、巫泓錦、巫星錦、巫思錦、巫則錦
以上名字中五行屬金的字為：則、儒、信、星、錦、思
以上名字中五行屬水的字為：泓、霖、宏、甫、翰、學、、希
94分名字的姓名學筆畫數理都示範如下：
姓名：巫星宏
五行分別是：火金水
筆畫分別是：7 9 7
天格.人格.地格.總格.外格數分別：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金）
總評數理得分：94 分
詳細解說如下：
天格數理 8(金）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
人格數理 16(土）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 (吉)
待人和藹易處，在外人緣相當好，受人拜託之事能夠盡力去幫助，意志格相生時，必能得到發展的運程，即使是薪水階層，亦能平步青雲，財運或大運受克則減福。
地格數理 16(土）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 (吉)
總格數理 23(火）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。 (吉)
外格數理 8(金）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
天、人、地三才 8 6 6（金土土）暗示健康、生活是否順利為：
可獲得意外成功發展，有名利雙收的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）