雒姓男孩名字

㈠ 雒姓全國排行為多少

雒字為姓，早於漢代。可考之人，首推雒陶。《古今人表》上說雒陶是舜時人（也有人認為系雄陶之誤）。漢代有雒功、雒林，《印藪》中收有他們的名章。南北朝何承天著《姓苑》，雒、駱、絡並列其中。北宋大中祥符元年陳彭年等奉敕重修《切韻》（又名《廣韻》），其鐸部提到：雒姓，駱絡雒並出《姓苑》。明朝楊慎著《稀姓錄》其中《十樂》篇中寫到：雒，秦中有此姓。查《清明進士錄》，有雒姓六人：雒遵（嘉靖進士，尚寶卿）、雒昂（右副都御史）父子，三原人，雒於仁（涇陽或三原人）雒宗昂，（咸豐時靖遠人），另山東河南各一。巫聲惠編著的《中華姓氏大典》援引明凌迪知撰《萬姓統譜》與《氏族典.五三五》，還提到幾位明朝人：雒僉，洪武僉都御史；雒守一，三原人，進士學正；雒銘，三原人，弘治進士；雒應吉，涇陽人，大理評事；雒有信，祁縣人；雒任重，墊江人，萬曆進士。湖北陳士元撰《姓觿》（1566年）其中《十樂》篇中寫到：雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。可見，雒、絡、洛可能同源於古雒國。 宋仁宗景佑二年（1168年）鄧名世父子撰《古今姓書辨證》的《十九鐸》篇引《馬援傳》：「糎泠縣有雒將，乃徵貳徵側之父」，王應麟撰《姓氏急就章》也提到 「交趾人雒將女徵側」，不過這兩處的「雒」指的都不是姓，而是越南人的祖先雒民。北魏鸝道元《水經注，葉榆河》引《交趾外城記》曰：「交趾昔未有郡縣時，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民，設雒王，雒候。立諸郡縣，縣多為雒將，雒將授銅印青綬，後蜀王子將兵三萬來討，三年得┅┅ 後朱載（此字左下鳥，非車）雒將子名詩，索糎泠雒將女名徵側為妻，側為人膽勇，將詩起賊，攻破州郡，服諸雒將，徵側自立為王。」」後馬援拜伏波將軍前去征討，斬徵貳徵側而歸。漢武帝元鼎六年，（前111年）設糎泠縣，漢光武置交趾刺史，諸雒將主民如故。據徐中舒考證：《交趾外城記》為三國時吳人作品，距馬援二百年，比較可信。此外明安南氏（越南）無名氏撰《越史略，國初沿革》（卷一）「交趾遠在百越之表┅┅其部落十有五焉，曰交趾，曰越棠┅┅至周莊王時，嘉寧部有異人焉，能以幻術服諸部落，自稱雒王，都於文郎，號廣郎國（即中國史籍中的夜郎國），┅┅傳十八世，皆稱雊（雒）王，┅┅周末，為蜀王子泮所逐而伐之，泮築城於越棠，號安陽王。」也就是說從戰國後期至西漢初期，越南北部的紅河下游，一直是雒民居住之地。在這里有一個叫文郎的國家，國中有雒王，雒候，雒將統治雒民。東周末年，秦滅巴蜀，蜀之開明王泮南遷越南，滅了夜郎國，又建立了一個在越南史籍中稱之為甌雒國的國家，其王為安陽王。（安陽王、開明王，古漢語發音一致。）雒民與蜀民組成的甌雒國國民就是現在越北壯語系少數民族的祖先。 「甌雒」在《史記》、《漢書》中叫「甌駱」。《後漢書》中提到「徵側徵貳」時說「雒將之女」。但是「雒」字並非從越南傳來, 雒姓的祖先也好象不是內遷的甌雒國國民。倒是漢高祖在蜀民原居地置雒縣（隸廣漢郡）值得叫人懷疑，是不是和甌雒國的雒民有聯系。不過我想洛陽人移居於蜀的可能性更大一些。最遲在秦漢時中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋605年復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」 指的才是姓。至於商朝時已出現雒邑，公元前1037----1035年周滅商而營建稱為「中國」（即「國之中心」）的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》 「洛」皆作「雒」；《周禮》夏官方氏「（豫州）其川熒雒」，天官序言「辯方正位」鄭玄（漢）注「太保朝至於雒」；《詩.魯頌.駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱（白馬黑鬃），有駠有雒（馬黑身白鬃），以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子》之《馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經.海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠（樺樹），若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭.天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪（洛神宓妃）」。另外，《金文大詞典》轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」（見於周雒盨）。由此可見，盡管「雒」字還未在甲骨文和其他銘文中發現，而 「洛」字在金文中出現過許多次，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去水加隹造新字，因為在他之前就有 「雒」字了。 「雒」的本意，按《說文解字》鳥（隹）部「雒,鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹,也叫橫紋小鴞」的說法，它應該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為「漢興火德，乃去水加隹成雒」。假定此說屬實，難道他沒有想到雒——鴞——貓頭鷹——惡鳥？別忘了，劉秀可是個讖緯「專家」。因此上，只能解釋為至少到東漢，貓頭鷹的名聲還沒有被搞壞。也就是說，把貓頭鷹說成是一種惡鳥，應該是漢代以後的事。否則也無法解釋我們的祖先要取這么個姓。從古代商朝人的鳥崇拜來看，我認為「雒」 可能在商代是一支以雒鳥為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰雒（前面已經提到，商朝時已出現雒邑），以後指水指地逐漸曰洛。 「雒」字也可能是在武王伐紂後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地（雒邑）。周公旦遵照武王遺志，在商代洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」（即「國之中心」）的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，公元前249年，雒（陽）已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。秦始皇認為秦朝興於水德，改雒陽為洛陽也不是沒有可能，及至東漢光武帝改洛陽為雒陽實質上是恢復舊地名而已。但是叫我百思不得其解的是西漢歷史學家司馬遷鴻篇巨著《史記》沒有一個「雒」字，凡「雒」字皆作「洛」字，不知為何？「雒」、「洛」之間的關繫到底是怎麼回事，我弄不明白，其實歷史學家、地理學家、文字學家至今也搞不清楚，因為它本身就是一個千古之謎。

㈡ 誰去掉言字旁加上名字旁。是什麼字

雒 luò 【名】 鳥名〖owlet〗。忌欺,即「鵋鶀」 雒,鵋鶀也。怪鴟。——《說文》。今稱鵂鶹,也叫橫紋小鴞 又如:雒誦(反復誦讀) 白鬃的黑馬〖blackhorsewithwhitemane〗 一通「洛」：洛河，發源於陝西，流入河南。古時作「雒」。 浮於雒，達於河。——《史記·夏本紀》 凈古都邑名〖Luocity〗。今址河南省洛陽。漢光武建都改名雒陽 古地名。西漢時置為雒縣。自古為爭蜀的戰略要地。三國時劉備即因破雒城而得成都〖Luocounty〗。今址四川省廣漢市境中心印烙。後作「烙」〖brand〗 通「絡」。用網狀物兜住頭〖holdsth.inplacewithanet〗 燒之、剔之、刻之、雒之。——《莊子·馬蹄》 周避犬戎難，東徙雒邑。---《史記》 姓的一種，較罕見，但分布較廣。明代有雒守一。雒姓來源：（1）相傳古帝舜的好友名雒陶（一作雄陶），為此姓之始；（2）古有洛水（今河南洛河），以水名為姓（火行忌水，故去水加雒右半邊）。——《中國姓氏大全》

㈢ 雒高浩鑫這個男孩名字怎麼樣，雒高是姓

雒高浩鑫 83分 名字一般 雒高浩鑫的姓名測試結果 向上進取容易成功而富貴,基礎猶如立於磐石,泰然安康,心身健康,得享長壽。 1、總論:堅強的毅力,能克服人生難關,有創業的天才,可積極向外發展成功,必能在社會上有所作為,但有意外失敗及災厄發生之靈意。 2、性格:好勝心較強,待人謙虛客氣,但自律較嚴,不肯與人妥協,交際不太圓滿,對自己滿懷信心,容易陷入一意孤行。 3、意志:意志不堅,表面有毅力,外實內虛,耐性亦不足,處事沖動,欠考慮。 4、事業:事業成功有望,但創業過程較勞苦,中年後可一展抱負。慎防突然的崩潰。 5、家庭:生活大致圓滿,夫妻有爭吵之象,子女勤勞孝順。 6、婚姻:男取勤儉賢淑之妻,婚後感情不甚和睦;女嫁有才幹之夫,婚後生活圓滿。 7、子女:子女少但有責任感,且都能孝順父母。長大後成功率很高。 8、社交:有照顧他人的美德,但得不到親友之助,交際平凡。慎防親友拖累。 9、精神:內心有點苦悶,但都能得到安慰,喜憂參半。 10、才運:辛勞中有收獲,才利可得。沒有意外之財或祖產。 1 1、健康:易患神經衰弱,肝胃病。 1 2、老運:一生辛勞,晚景尚難安,精神不安定。 對基礎運的影響:（吉） 安穩,不易變動,立如堅石,身體健康。 對成功運的影響:（吉） 上進順利,成功迅速,容易達到目的。 對人際關系的影響:（平） 外表平靜,內心不屈,富於理性,但難免猜疑心。易患近視、神經衰弱等疾病。 對性格的影響: 性情多好靜,富於理智。溫厚中帶有華麗氣質具有不屈不撓的精神。表面看來似非大活動家,其內部蘊含著相當實力,必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型,但終能為人首領。還可獲得家庭的幸福,但其人含有嫉妒心,大都好財利。

㈣ 求雒姓馬年兩個字的男寶名字

孔陽：十分鮮明耀眼。適用於男孩取名字。出自《詩經•豳風•七月》「載玄載黃，我朱孔陽。」 說句實話，取名確實需要考慮很多因素。須根據姓氏配合將要用的字，去其忌諱用字，根據時代特徵，取其字的理、意、、象、音等，看是否是命主所需，配合命主姓氏將其合理搭配，使之大氣、順耳能寄寓某種深意，姓與名渾然一體，名如其人，這才是真正到家的好名字。漢字就是漢字，每個字均因它的根、意、聲、形不一而有其五行屬性。

㈤ 雒姓的由來

1、來歷有五個
源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。
源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。
源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。
源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。
源於地名，出自古代雒水流域，屬於以居邑名稱為氏。雒水，就是洛水，後稱洛河。
2、分布
雒氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台灣省則名列第八百九十一位，多以廣饒為郡望。
今天的陝西省西安市戶縣、周至縣、寶雞市岐山縣、鳳翔縣、扶風縣，咸陽市涇陽縣、三原縣、禮泉縣、淳化縣，銅川市黃堡鎮、榆林市清澗縣、綏德縣，山東的寧津縣、承德市圍場滿族蒙古族自治縣，遼寧省的大石橋市溝沿鎮，甘肅省的張掖市、蘭州市、白銀市靖遠縣平堡鄉、金塔縣、天水市秦安縣、甘谷縣，河北省的辛集市，山東省的德州市、即墨市、膠州市、東營市、青州市、青島市，河南省的鶴壁市浚縣善堂鎮、平頂山市、焦作市武陟縣北郭鄉、鄭州市鞏義縣，山西省的太原市尖草坪區、運城市芮城縣、呂梁市離石區，新疆維吾爾自治區的烏魯木齊市昌吉州奇台縣，北京市的順義區，廣東省的深圳市，重慶市等地，均有雒氏族人分布。
3、郡望堂號
（1）郡望：廣饒縣
（2）堂號：廣饒堂：以望立堂，亦稱東海堂。

㈥ 雒姓起源於什麼

甘肅省秦安縣五營鄉雒原村基本都姓雒

㈦ 關於雒的歷史

1、雒字為姓，早於漢代。可溯之人，首推雒陶。

「雒陶」最早見於先秦名相商鞅之師著作《屍子》：「舜事親養老，為天下法。其游也，得六人，曰 雒 陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也，「班固《前漢書》亦有記載。明顧從德撰書，收有漢代雒功、雒林的名章。

南北朝何承天著《姓苑》，雒、駱、絡並列其中。明朝楊慎著《稀姓錄》中記載：雒，秦中有此姓。湖北陳士元撰寫關於姓氏的書，其中也提到雒姓。

2．另有一種考證稱，雒姓源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。

也有稱，雒姓源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。據了解，山東省即墨市段泊嵐鎮嵐埠村、膠南市王台鎮雒家村，村中雒姓人占絕大多數。

拓展資料:

雒字為姓，見於漢代。明顧從德撰《印藪》中收有漢代雒功、雒林的名章。南北朝何承天著《姓苑》，雒、駱、絡並列其中。今天陝西禮泉縣雒家村的人拜祭的祖先為唐朝進士雒騰雲，據說從揚州遷徙而來（惜史志無載）。

北宋大中祥符元年陳彭年等奉敕重修《切韻》（又名《廣韻》），其鐸部重申：「雒姓，駱絡雒並出《姓苑》」。明朝楊慎著《稀姓錄·十樂》中有「雒，秦中有此姓」的說法。由此可見，盡管從漢朝到明朝一千五百年雒姓沒有出過一個名人，但是雒姓依然傳承了下來。

㈧ 雒姓在百家姓中排第幾位

雒姓並未進入百家姓，在百家姓沒有排名。

雒姓源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。元末明初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。

明朝時期，該支馬氏族人有遷居於濤雒東灘一帶（今山東日照），因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。

雒江生

(8)雒姓男孩名字擴展閱讀：

遷徙分布

雒氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台灣省則名列第八百九十一位，多以廣饒為郡望。

今天的陝西省西安市戶縣、周至縣、寶雞市岐山縣、鳳翔縣、扶風縣，咸陽市涇陽縣、三原縣、禮泉縣、淳化縣，銅川市黃堡鎮、榆林市清澗縣、綏德縣，山東的寧津縣、承德市圍場滿族蒙古族自治縣均有分布。

遼寧省的大石橋市溝沿鎮，內蒙古呼和浩特市，甘肅省的張掖市、蘭州市、白銀市靖遠縣平堡鄉、金塔縣、天水市秦安縣、甘谷縣，河北省的辛集市，山東省的德州市、即墨市、膠州市、東營市、青州市、青島市也有分布。

河南省的鶴壁市浚縣善堂鎮、平頂山市、焦作市武陟縣北郭鄉、鄭州市鞏義縣，山西省的太原市尖草坪區、運城市芮城縣、呂梁市離石區，新疆維吾爾自治區的烏魯木齊市昌吉州奇台縣，北京市的順義區，廣東省的深圳市，重慶市等地，均有雒氏族人分布。

㈨ 求雒姓家譜

【姓氏淵源】 第一個淵源：源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。
相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個姓氏後來演化出了許許多多的中國人姓氏。
湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十樂》篇中寫到：「雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。」可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山(今陝西雒南華山東麓)。
雒之為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。
「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。
據史籍《漢書·古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。」在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。
以「雒」為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國(今越南)的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、雊王。
「雒陶」最早見於先秦名相商鞅之師所著的《屍子》一書：「舜事親養老，為天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。」漢朝史學家班固在《前漢書·古今人表》中亦有記載。
按照清朝學者孫詒讓《墨子閑詁·所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。
雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因為「雒」和「陶」都是鳥的名字。「陶」或作「繇」、「鷂」，而「雒」一般認為就是「燕子」或一種「貓頭鷹」，但是也有學者認為「雒」實質上就是「天命玄鳥，降而生商」之「玄鳥」。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：「雒」即「鳥」，故有「雒田」即「鳥田」的說法。
最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。至於周滅商而營建稱為「中國」的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。
不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」；《周禮》夏官方氏「(豫州)其川熒雒」，天官序言「辯方正位」鄭玄注「太保朝至於雒」；《詩·魯頌·駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱(白馬黑鬃)，有駠有雒(黑馬白鬃)，以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子·馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經·海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠(樺樹)，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭·天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)」。
另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」，這個「雒」字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。由此可見，盡管「雒」字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去「水」加「隹」造新字，因為在他之前就有「雒」字了。
有學者認為，「雒」字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改「洛陽」為「雒陽」。
「雒」的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：「雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。」因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為「漢興火德，乃去水加隹成雒」。
商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記·殷本紀》中記載：「殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。
從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鴞尊、圓雕玉鴞、安陽大司空村第539號墓出土的一件銅鴞卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，鴞也是其主要的崇拜對象之一。觀察這些器物，發覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調鴞的威懾力。依此推斷，「鴞」在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖辟邪，祈求吉祥。
姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑒戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之凶就和酒器上的貓頭鷹聯系起來了。從《詩經·豳風·鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓里極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為凶鳥的源頭了。
因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，「雒」可能在商朝是一支以「雒鳥」為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰「雒」，以後指水指地逐漸曰「洛」。「雒」字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。
周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。
秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。
雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。
北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：「雒姓，駱、絡、雒並出<姓苑>。」
明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂》篇中寫到：「雒，秦中有此姓。」秦中，即今華山地區。
漢朝時期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河一帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱「洛」為「雒」。
第二個淵源：源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。
北雒河，即北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。
第三個淵源：源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。
古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。
第四個淵源：源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。
元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。
金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。
明朝時期，該支馬氏族人有遷居於濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。

㈩ 「名加隹」念什麼

雒 luò