㈠ 古代的燈有那些名稱
總的看有孔明燈（一種帶罩的燈），火油燈（主要燃料植物油），松油燈（燃料松油），菏燈,燈籠樣子跟現在的差不多.
㈡ 古代燈的種類
古代青銅燈也寫作「錠」。式樣很多，常見的上有盤， 用以盛油或插燭， 中有柱，下有底。有的底如雁足，稱「雁足燈」。有的圓盤下有三短足，盤邊有把，自身銘文稱為「行燈」。有的鑄成人形、鳥形、獸形、樹形等。尚有周圍有壁及可開合的門，以調節氣流和照度，如河北滿城漢墓出土的長信宮燈。銅燈盛行於戰國至漢晉。
玉勾連雲紋燈、錯金銀人型燈、長信宮燈是環保燈、唐宋彩色陶瓷燈、長信宮燈、漢代匈奴人造型燈、戰國盤形高柱燈、唐青釉省油燈、金代三彩罩子燈、長明燈 宮里用叫宮燈 老百姓用的叫松油燈
㈢ 求古代到現在所有用過的燈，都是什麼，名字叫什麼 急！！
這個貌似很多.什麼佣燈啦！單枝燈連枝燈啦！青銅燈陶瓷燈！清朝的金屬折疊玻璃彩繪燈！這燈很好看！再具體的級不知道了！
㈣ 古代中國的名燈分別有什麼名字,像「長信宮」燈這樣的
1、 Sinian（震旦）：古印度稱華夏大地為「震旦」，震旦是古印度語中對中國的稱謂。曾經認為這是一種鴉雀，是中國特有的鳥。其實，震旦紀,是5億7千萬年前到18億年前的地質年代，這段時間在生命演化歷程中具有呈前啟後的意義。在震旦紀的漫漫等待之
古代中國,名字
1、 Sinian（震旦）：古印度稱華夏大地為「震旦」，震旦是古印度語中對中國的稱謂。曾經認為這是一種鴉雀，是中國特有的鳥。其實，震旦紀,是5億7千萬年前到18億年前的地質年代，這段時間在生命演化歷程中具有呈前啟後的意義。在震旦紀的漫漫等待之
㈤ 古代有幾種燈名
祭祀是以食物祭奠天、地、祖先的一種大禮。祭天稱為祭，祭地叫做祀，祭祖叫做享。古代有五祭：祭天、祭地、祭祖、祭神、祭灶。祭祀時要殺牲，把牲肉放在祭台上,根據祭祀的等級有三牲祭（羊豕犬），有五牲祭（馬牛羊豕犬）。
http://hi..com/sdawen2008/blog/item/b1783a3efdc3dbea55e7232a.html
祭祀的方式http://hi..com/qibaojun/blog/item/745ca81098428601203f2e55.html
按《禮記·郊特牲》「天子大蠟八」，蠟祭八神都是與稼穡年成有關的神。臘祭則是用狩獵獲取的禽獸祭享祖先。雖然兩種祭祀起初並非一事，大概因為它們都是歲末的合祭，後來便混為一談了。
http://..com/question/43615531.html
鄭州人在正月十五時要進行「燈祭」，就是在正月十五的時候點燈，舉辦送燈展，以祭祀燈神，祈求來年福壽安康。http://www.zynews.com/2006-02/08/content_350859.htm
大約於清朝道光年間，先民由大陸福建省惠安、安溪等縣傳入台灣的台北縣、平溪鄉、十分寮地區，即基隆河的上游。據十分寮地區父老前輩的口述表示，早年於前清年間十分地區鬧過土匪，由於地處山區，所以村民都向山中逃過,待土匪走後，留守在村中的人，就在夜間施放天燈做為信號，告知山上避難的村民，可以下山回家了，也藉此種方式向村民報平安。由於當日由山上避難回家的日子，正是農歷正月十五即是元宵節，從此以後，每年的元宵節，十分地區的村民便以放天燈的儀式來慶祝，且向鄰村的村民互報平安。也因此十分地區的村民又稱天燈為「祈福燈」或「平安燈」。http://ke..com/view/46542.html?wtp=tt
古代祭祀用的燈還有三寶燈。但是這種燈的介紹很少。
㈥ 這個古代燈具的名稱是什麼
連枝燈，又叫做連盞燈。
㈦ 古代怎麼稱呼燈
孔明燈
戰國以前都還沒發現名為燈的實物。在商代的甲骨文中也未見燈、燭之類字樣。西周時在人們日常生活中出現的「燭」應是最早的照明用器的記載。 西周時「燭」應是一種由易燃材料製成的火把，用於執持的已被點燃的火把，稱之為燭；放在地上的用來點燃的成堆細草和樹枝叫做燎；燎置於門外的稱大燭，門內的則稱庭燎。 中國現存最早的燈具出於戰國，在《楚辭·招魂》中有「蘭膏明燭，華鐙錯些」的記錄，說明戰國時已出現「鐙」這個名稱了。在周代，「鐙」、「登」通用，《爾雅·釋器》：「木豆謂之豆，竹豆謂之豆籩，瓦豆謂之登。」 徐鉉曰：今俗別作燈，非是，晉郭璞雲：禮器也。古人把「鐙」稱燈，應是字義的假借。 豆，是商周時期的一種飪食器，用以盛放腌菜、肉醬等的器皿，也是古代的禮器，多用青銅、陶瓦所制。而陶豆是目前所能見到的最早的燈具，在戰國的墓葬中，就可以看到一種盤底中央呈*狀突起可插燈芯的細把陶質豆，它就是當時的照明器具，也是我國古代燈具的主要形式之一。從追溯豆燈的歷史，去理解「鐙」字的產生，我們就不能不看到我們的祖先在創造光明的同時，為燈具命名的思維性與創造性。
燈是從豆演變而來
一個小小的、表面坑坑窪窪的陶碗，碗的底部有一個把手支撐，簡單的造型，粗糙的工藝，放在一般人眼裡，就是一件不值錢的陶器，毫無藝術價值可言。可在「萬家燈館」主人卿烈軍眼裡，這可是一件寶貝。 「這是春秋戰國時期的『豆』，算是燈的前身了。」卿烈軍一邊把玩著，一邊解釋。 在石器時代，人類懂得了使用火，取暖、熟食、御獸，其中還有照明。據出土的甲骨文記載，人類早在殷商時期，就會使用松脂火把照明。到了周朝時期，青銅器和陶器的大量使用，為燈具的出現創造條件。春秋戰國時，照明用的燈具開始出現，豆就是當時照明所用的工具，它是依照當時的食器——豆的形狀製成。 當時人們是用豆脂作為燃料，將豆脂盛放在陶制的小碗里，放上一根燈芯，點燃照明。從古體字的「燈」就能看出，燈是從豆演變而來的。古籍中有記載:燈源於豆，瓦豆謂之登。現在很多古裝電視劇中，出現的照明工具就是豆。「應該是有青銅器的豆，但我至今還沒有看到過。」 青銅器在當時是一種身份的象徵。老卿研究認為，當時用青銅器做照明工具應該是貴族才享有的權利，粗製的陶器豆很可能是一般百姓用的。
cankao
http://ke..com/view/42130.html?wtp=tt
㈧ 歷史上有名的燈
八景宮燈、玉虛琉璃燈、寶蓮燈、翠光兩儀燈，
八景宮燈為老子之物後傳於南華，玉虛琉璃燈為原始傳與燃燈，寶蓮燈為女媧傳於三聖母，翠光兩儀燈為東皇身隕後獼猴王所得。
㈨ 古代比較有名的燈籠
紙燈籠種類很多，有走馬燈、羊燈、氣死風燈、提燈等等。
傳說姜子牙封完神後，自已卻沒有什麼司職，只有某位神仙出遊時給打替班。大年三十眾神都歸位，姜子牙卻沒有地方可去，百姓見他可憐，就在高桿頭點一個盞燈，讓他在燈下蹲上一夜。久而久之就形成點燈籠的習俗。
走馬燈，古稱蟠螭燈（秦漢）、仙音燭（唐）、轉鷺燈（唐）、馬騎燈（宋）。
中國歷代對走馬燈的描述有：
南宋·周密《武林舊事·卷二·燈品》：若沙戲影燈，馬騎人物，旋轉如飛。
清·富察敦崇《燕京歲時記·走馬燈》：走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休，燭滅則頓止矣。
《西京雜記》卷三，原文：「……高祖（劉邦）初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。尤異者，有青玉五枝燈，高七尺五寸，作蟠螭，以口銜燈，燈燃鱗甲皆動，煥炳若列星而盈室焉。……」
《清異錄》器具門仙音燭，原文：「同昌公主薨，帝傷悼不已，以仙音燭賜安國寺，冀追冥福。其狀如高層露台，雜寶為之，花鳥皆玲瓏。台上安燭，既燃點，則玲瓏者皆動，丁當清妙。燭盡絕響，莫測其理。」
《雲仙雜記》卷二臨光宴，原文：「……正月十五夜，玄宗於常春殿張臨光宴。白鷺轉花，黃龍吐水，金鳧，銀燕，浮光洞，攢星閣，皆燈也。……」
《武林舊事》卷二燈品，原文：「……若沙戲影燈，馬騎人物，旋轉如飛。……」
宋 文天祥 《出巷難》詩序：「先是有一酋忽入沉頤家，予問：『何人？』『 劉百戶 。』問：『何職？』『管夜禁。』問：『官勾當何如？』曰：『官燈提照，往來從便。』」
《京本通俗小說·西山一窟鬼》：「問到 陳乾娘門首時，十字竹竿封著門，一椀官燈在門前，上面寫著『人心似鐵，官法如爐』。」
氣死風燈，是燈籠的一種。顧名思義，氣死風是不容易被風吹滅的意思。為圖吉利，氣死風燈還有雅名「乞賜豐登」、「乞賜封燈」。如今,天,安,門,城,樓上面掛的圓形紅燈就是氣死風燈。
孔明燈相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍,事,重,地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。宋時此鎮更以造紙聞名，後人為紀念諸葛亮，放孔明燈漸變成節日儀式。
知名學者李約瑟指出，西元1241年蒙,古,人曾經在列,格,尼,卡,戰,役中使用過龍形天燈傳遞信號。
秋,田,仙,北,市,西,木,町的15大冬之祭里的天燈祭，日本天燈源自江戶時代從中國清朝傳入的文化；而每年二月10日，都於