起名字古代

A. 起古代好聽的名字

首先你要確定一個姓，最好有詩意一點，比如林、夏、唐、蘇什麼的，因為這樣顯得很古風，然後就要有一本字典啦，用在古代名字中的字千萬不要過於現代化，不然就沒有古風的感覺了，你也可以翻翻宋詞、唐詩什麼的，借用裡面的典故也好。給你推薦幾個字：顰、眉、青。再給示範個；蕭依瑟、馮玉瘦（這個出自李清照的醉花陰）
還有就是起名字最好不要用沫、菲那種字作為姓，不然會顯得很不切實際很非主流。

B. 起優雅的古代名字

古代狐妖男：莫忘，濯塵，晏朗，吟風，辭雲，恆柳，非珏。
古代狐妖女：勿離，流觴，淺陌，寫意，沁詩，落芩，含初。
古代人類女：傾殊，墨晚，季湫，愫瓷，遲箬，菁寒，蘇袖。

C. 古代人都按什麼起名字

古代人起名字，分為不同的階段，唐代以前，人的名字只有一個字，而且，通常這一個字，比較喜歡用有代表性的，要麼代表他的家中排名，比如劉邦，又叫劉季，要麼代表家人對他們的期望，而且，這個字一般生僻字會用的多一些，因為古人不喜歡重名。唐後期開始陸續有三個字的名字大量出現，為了效仿聖人家庭，開始將輩份帶入到姓名當中，姓+輩+名，就是主流了。現代就不同了，什麼好聽叫什麼，名字成為了一種包裝，文化內涵少很多。

D. 好聽的古代女子名字

1、靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）

2、天瑜(瑜：美玉)

3、韻寒（即蘊涵）

4、淡水(淡雅如水)

5、雨婷（溫柔，聰明，漂亮）

6、婧宸(婧：女子有才宸：古代君王的代稱)

7、希藍希:希望藍:藍色純潔

8、芮涵涵：包容

9、婧詩（如詩畫一般的美麗女孩）

10、欣妍（開心愉快，妍是美麗）

(4)起名字古代擴展閱讀：

古人名字：

在史書或古籍中常看到古人除了姓名外，還有字，古代人有「名」有「字」，「名」又叫「 本名」，舊說是古代嬰兒出生後三個月由父親所取(當然亦有一說是出生後即可取名了)；

而「字」又叫「表字」，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 (不過三國亂世，思想反叛，冠而取字並不是一定遵循，曹沖、孫亮都是未冠死去而皆有字)，而女子則在十五歲行笄禮時取字。

名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有，名與字是有區別的，古人常自稱己名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另姓與字連稱亦是對人尊稱。

名與字是有關系、關聯的。有的是意義上的聯系，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。

E. 古代人起名怎麼起

古人在選取名字時盡量從字的義、形、音等多方面考慮，試圖通過名字來提供自己的志趣、追求、希望、抱負、排行等多方面的信息，從而給人視覺、聽覺和意念上留下良好的印象，使人們能領悟到命名者的深刻含意。其形式大概有以下幾種。
第一，尊古。
古人命名時也多表出對古代的制度和人物的景仰，類似於孔子所說的"信字作為自己的名字。如曹子輿，字希孟(孟軻字子輿)；吳中旦，字希周(周公旦)；范學朱字用晦(朱熹字用晦)；雷淵，字希顏(顏回)；祖蒙正，字希呂(呂蒙正)。有些仰慕先達昔哲者，則直接在名字中間加仰、幕、宗等字。如錢宗尼、於慕淵、方敬輿、魯希良、明式鴻、吳仰何、聶景白等。
第二，述志。
中國人在命名時非常看重倫理道德和功業。以德命名者有曹孟德、劉玄德、朱德、李德鄰。以仁命名者有曹仁、薛仁貴、王守仁、康廣仁等。以義命名者有劉義慶、劉義隆、李義府、李義山等。以忠命名的如楊國忠、名將韓世忠、張獻忠等。以孝命名的有郭奉孝、方孝孺。以信命名的有韓信、單雄信、李信等。以謙命名者多套用，如呂祖謙、於謙、錢謙益。以聖人之志表示自己心跡者如呂必用，表現出強烈的用世之志；他後來仕宦無望，改名為呂不用，字耕田。
第三，祈福。
就連大聖人孔子也曾承認富貴是人之欲求："富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之"。所以人們在取名字時，有時也不免將這種對優裕生活和高貴地位的祈求，通過命名表現出來，如李廣利、劉傳富、蓋寬饒、王富貴、錢廣、吳壽富、孫福壽等。現代人們命名也常有這類詞，如王永貴、李冒富、張得利等。對仕途的追逐也是如此。隋唐以來，人們一般要通過科舉考試來求取功名富貴，一旦金榜題名，那麼榮華富貴就會自然而然到來。所以，在命名中多有范新科、裘狀元、唐殿魁、許占魁、黃開榜、魏魁士、王延魁等。
第四，消災。
人們總是通過各種方式來表示消災免病和逢凶化吉的願望，命名有時也是表達的一種方式，如霍去病、司馬消難、辛棄疾、馮去疾、黃去疾、石保吉、孫逢吉等即屬此例。
第五，添壽。
截至目前，世界上雖然還沒有一個人能超越"吾生也有涯"這個大限，擺脫自然規律對生命的約束。但人們又總是希望能將生命盡量延長，最好能壽與天齊，達到孫悟空的理想。這種對生命的執著和祝願，有時也通過命名表現出來。所以，在命名時多喜用壽字：如毛延壽、張承壽、徐增壽、潘天壽等。另外，喜愛用延年、萬年、永年、大年、龜年、萬齡、延齡、松齡、鶴齡命名者也是非常多的。唐宋以來，命名中多喜用"老"、"吏"、"翁"、"父(甫)"等字，恐怕也流露出命名者對耄耋之壽的期望和唯恐早夭的恐懼。

F. 起古代名字

女的咩？
蘇子夜
櫻子
浣
木子軒
白子
慕
慕子溪
浣子嫣
陌子眠
花子
諾
望採納
3Q
。

G. 取幾個好聽的古代名字

男：
溫文爾雅大師兄：任天成，周善優 ，駱蕾瑾，夏侯伯雅，姚執秋，李叢羽，任本節，單然，任濂浚，任博通，任貴乾，任澤，任安義，任正峰，任新暉，江義爵，陳非，蔡廣歡，李清揚，吳逸凡，常未央，任奕飛 ，阮筠庭，溫亭筠，張疏桐，凌若峰

很壞很壞的人的名字：左凌，張鷹，趙天霸，嚴權，嚴武，沈化及，高洋，畢浩，蔡毅，姬元炫，晁雄，黃甫端，蘇定方，歐陽謹遠 ，崔猛 ，邵士梅 ，夏汐瀛 ，畢雲濤，肖應和

一對雙胞胎：彭浣月，彭浣昀 或 夏靈 夏巧 或 南玉簪 南玉珠
其他女子： 段語冉 ，沈佳伊，陸意涵，慕容飛雪 ，伊麗雅，張慕薇 ，周芷伊，李若曦，唐冷艷，張芊寧，章莜然，方雨霽， 郝睿奇

其他供參考的人名： 李雨嬌，韓悅，蘇碧霜 ，錢振鐸，夏祚裴，麥高耀，雷俞東，歐永晴，宋恩之，黃東籬，司雯 ，石文淵 ，葉慕舟，趙以欖 ，尹上梓，殷牧雲，晏歆，楚立生，歐陽佩君，吳攸，鄭雅琪，余念荻，龔自群 ，孫瑜蔓 ，朱睿喜，江嘉琳 ，廖雪茹，李雨嘉，褚雲飛，任其然，夏冰怡，何蘇柔，晏喬，林羽落， 秦子函，郝嘉宜 ，徐亦瀟，王英倫 ，梁璐琦，江帆影，項海靜，許蕾依，竇昊 ，溫若寒 ，韓宜杉，蘇正楊，水亦詩，江思雨

H. 古代人起名字的時候，有名、字、號。它們都是代表什麼意思

古代人的名代表姓名中姓氏後的名字，例如：屈原，名平。

古代人的字指表字，根據記載，古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。

古代人的號指中國古代人於名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯系。

(8)起名字古代擴展閱讀

古代人的名是成年前的稱呼，字則是成年後步入社會時的稱呼。中國的這種名、字雙軌制早在周代就已經形成。古人的名，主要用於自稱；古人的字，主要用於他稱。古代嬰兒出生滿兩個月就要命名。

《禮記》中說「男子二十，冠而字」，「女子許嫁，笄而字」。這是因為古代男子二十歲時行結發加冠之禮，以示成年，開始取字。女子十五歲結發加笄(束發的簪子)，作為成年的標志，可以取字。

一個人成年後，由長輩原先為其取的名已不便在社交場合中被人指名道姓地徑直稱呼，應另外換一個平輩或晚輩可以稱呼的新名，否則被視為無禮。因此，以字相稱，表示尊敬。

除了名、字以外，有些古人還有號。一些中上層人物特別是文人墨客，往往熱衷於以住地或志趣等為自己取號。由於別號是本人所起，不像姓名受到家族、行輩等限制，因此「號無定法」，可以抒發個人的志趣情懷，以「自鳴其志」。

別號中常見的「居士」、「山人」等就是為了表達超俗脫凡的志趣。如宋代文學家歐陽修晚年號「六一居士」，是以家藏一萬卷書、一千卷金石遺文、一張琴、一副棋、一壺酒，加上他本人一老翁共六個「一」而取名。東晉大詩人陶淵明的陋室前後有五棵柳樹，他就以「五柳先生」為號。

雖然春秋時期已有稱號的現象，但宋代才是號的大普及時代。明清時期，士人取號之風特盛。清末民初以後，字與號逐漸被筆名、藝名所取代。

各朝代命名特點：

1、商人喜歡以干支命名

商代帝王，包括一部分臣民多用干支命名。商王命名，直至亡國之君紂（帝辛），均以干支中的一個字作為名號，如天乙、太丁、外丙、中壬……這種以甲、乙、丙、丁等為名號的商王有三十一人之多。

2、漢人盛行取單名

漢代人取名洋溢著昂揚自信的進取精神，從中頗能反映出西漢時期的社會心態。「奉世」、「定國」、「廣漢」、「辟疆」一類的人名頗為流行，以「勇」、「武」、「霸」、「起」、「雄」等字為名的也很多。

東漢以後，儒家思想深入人心，儒家崇尚的忠、孝、禮、義等觀念廣為傳播。以這些字為名字的現象也廣為盛行。

進入東漢，特別是三國和魏晉時期，單名十分盛行，絕大多數人名均用一個字，特別突出的是三國時一大批人名，如曹操、劉備、關羽、張飛、趙雲、黃忠、孫權、周瑜、魯肅……

3、兩晉南北朝人名「之」字多

西晉以後，儒家經學走向衰微，曹魏時興起的玄學盛行，成為顯學，老莊哲學為人們所津津樂道。魏晉名士以崇尚虛無、空談名理為風氣，並成為魏晉南北朝流行的社會思潮。反映在人名上，這一時期的人名或字中多有「元」、「真」、「道」、「靈」、「玄」一類的字眼。

據史學大師陳寅恪先生考證，「之」字是五斗米道中用於道徒名字的暗記，因此篤信其道的門閥世族遂把「之」字作為人名，形成一時風尚。最典型的是有「書聖」之稱的王羲之家族，用「之」字最多，信奉五斗米道最篤。

王羲之本人喜與道士交接往返，他五個兒子均以「之」字命名，即玄之、凝之、徽之、操之、獻之。徽之的兒子叫禎之，獻之的兒子叫嗣之、靜之，祖孫父子均以「之」字為名，並不避諱。

南北朝時期，也有不少人仍沿襲舊風，以「之」字為人名，如著名科學家、發現圓周率的祖沖之，以才絕、畫絕、痴絕著稱的東晉大畫家顧愷之，為《三國志》作注的史學家裴松之，著有《洛陽伽藍記》的楊炫之等，不勝枚舉。

4、唐代人名愛稱排行

唐代以後，人名中出現了一個特殊現象，即當時的人們多以行第相稱。行第，本指家族內子弟的排行次第，即按同祖父的兄弟或同曾祖父的兄弟排行，民間稱之為「大排行」。

以排行作為家內的稱呼，早在魏晉時已有先例，隋唐之際，漸成風氣。無論是家人朋友、高低貴賤，無不以論稱排行為高尚，以至於形成唐代社會的風尚之一。

宮廷之中即以排行相稱，如唐高祖李淵之子，李建成稱大郎，李世民稱二郎。帝王之家如此，公卿間也以排行相呼，玄宗時的權臣李林甫被人呼做十郎。

5、宋代起名以老為美

宋人取名的一個特點是喜歡使用「老」、「父」、「翁」一類表示年長老邁的字作為人名，既說明當時人們企慕健康長壽的美好願望，也流露出以老為美的社會風氣，與宋代社會優禮老人不無關系。

宋人還喜愛用五行作為序輩取名，取五行相生之義。如宋代大儒朱熹，從他的父親朱松開始，朱家一門五代取名依次以「木、火、土、金、水」做名字的偏旁，以應和五行相生之寓意。

朱松的「松」字是「木」字旁；朱熹的「熹」字下面的四點是「火」形；朱熹之子朱在，「在」字內有「土」字；朱熹之孫朱鑒，「鑒」字內有「金」字；朱熹之曾孫朱潛，「潛」字是「水」字旁。朱氏一門五代，取名按五行排列，次序井然。

I. 古代人都是怎麼取名字的

古代人有「名」有「字」，「名」又叫「 本名」，舊說是古代嬰兒出生後三個月由父親所取(當然亦有一說是出生後即可取名了)；

而「字」又叫「表字」，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 ，而女子則在十五歲行笄禮時取字。

名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有，名與字是有區別的，古人常自稱己名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另姓與字連稱亦是對人尊稱。

名與字是有關系、關聯的。有的是意義上的聯系，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。

(9)起名字古代擴展閱讀：

姓名是中華名文化的脈承之一，它是人們以血脈傳承為根基的社會人文標識。姓名是人們在社會中必不可少的符號與標識，它是人在社會人文交流必須的信息表達、交流、傳播的一種工具；

它還是人們在描敘自己的能量與另一個能量之間的延續氣場的一種載體。姓名就是名主的長輩為名主傳承的思想，也是別人對自己的邏輯思想的記憶。