古代律師叫什麼名字

❶ 中國古代第一個律師是誰

讀法律的人都知道，中國古代是沒有律師的。中國古代有「訟師」等稱號，近現代意義上的律師在中國的封建社會沒有過。

❷ 「律師」在中國古代的稱呼叫什麼

中國古代就沒有正真意義上的律師，比較相似的應該是「訟師」，但與現在律師在職能上還有較大差異。

❸ 請問律師的別名有哪些

你好，叫委託代理人或者訴訟代理人，有什麼要問嗎

❹ 古代律師叫什麼

古代的律師稱謂：「狀師」也就是「訟師」。

中國傳統法律文化對訟師存在價值的基本定位：

由於辯護在中國古代並不具備法律程序上的正當性，所以訟師在中國古代的為政者或法律的視野中一般都不具備「良好」的形象，往往被視為添亂者與社會麻煩製造者。

對訟師定位的表現正如有學者所言：「在傳統的社會裡面，訟師素來受人輕賤，他們的形象……是貪婪、冷酷、狡黠、奸詐的，最善於播弄是非，顛倒黑白，捏詞辨飾，漁人之利。」 （梁治平著：《法意與人情》）

從根本上看，這種對「訟師」品質低下的定位是由中國古代鐵板一塊的權力集權體製造就，並逐步灌輸到了整個社會，形成了一種法制文化。

在這種文化傳承里，根本就不承認訟師的辯護是一種崇高的工作，更談不上對這種辯護工作悉心呵護。說到底，就是傳統文化認為權力具有至上性，不承認權力與權利之間有沖突、有矛盾，權力意識完全取代了權利意識。

(4)古代律師叫什麼名字擴展閱讀：

廣東四大訟師：

訟師者代寫狀紙，口若懸河於公堂之上，有良心者為民申冤，無恥者就與官勾結，欺壓百姓。於是就有了民間不朽的傳奇∶「廣東四大訟師」。

人稱「鐵嘴銅牙，扭盡六壬」，手搖白紙扇，把那堂堂七品縣官問得個啞口無言，貧苦弱勢的老百姓就是因為有了這「四大訟師」才有可能挽回他們應得的那小小公道。

這「四大訟師」分別就是大名鼎鼎的「陳夢吉」、「方唐鏡」、「何淡如」和「劉華東」。

「陳夢吉」相傳為清代廣東順德陳村人士，傳說自幼經歷已十分傳奇，剛出生時竟然不哭不鬧，家人都以為天生聾啞，後經高人教化，其過人天賦、才華橫溢漸漸顯露。後來在廣州城成為傳誦一時的「扭計祖宗」、「橋王之王」。

參考資料來源：網路-訟師

參考資料來源：網路-四大訟師

❺ 誰知道在古代的法律叫什麼長什麼樣

古代法律叫律律 律法，律例，戰國後期秦朝初期叫的法，來自法家 古代的律師稱謂：「狀師」也就是「訟師」古代法官等級

皇帝是最高大法官；
周朝：中央－－大司寇，小司寇，士師；
秦朝：中央設廷尉，地方由地方長官負責；
漢朝：中央一般有丞相，御史大夫，廷尉辦理；廷尉為專門機關，下設正，監，作監和右監等；
三國兩晉：襲東漢；
隋唐：中央設大理寺（卿），刑部（尚書），御史台負責；
宋朝：中央宋承唐制，地方設知府，知縣，軍事，行政和司法和一；
元朝：中央設大宗正府，御史台，宣政院，
明朝：三司－－刑部，大理寺（卿），都察院；
清朝：中央設刑部，都察院，大理寺，地方有縣廳州，府，按察使司，總督，巡撫等
中央：一般所有皇帝都有最高司法權
周時設大司寇，為最高司法官
秦漢時最高司法官是廷尉
三國兩晉南北朝時，最高司法官仍舊是廷尉，但三國東吳稱大理，北朝的北周稱大司寇，北齊稱大理寺卿，東漢後，尚書台下均有兼管司法的部門
唐時，大理寺卿掌中央司法審判權，審理百官犯罪案件及京師徒刑以上案件，對刑部移送的地方死刑及疑難案件有重審權；刑部尚書掌司法行政及復核權，類似現代司法部長一職。
宋時刑部尚書仍舊掌司法行政和復核權，但刑部左右曹可以審其他案件，職權有所擴大；宋太祖設審刑院，其職權是對地方上報案件進行備案，並對案件有評議權。宋神宗時審刑院並入刑部。大理寺此時地位下降，成為二線審判機關，即復核機關。
明清仍舊沿襲刑部審刑，大理寺復核的辦法。

❻ 世界歷史上有哪些著名的律師

美國有25位律師出身的總統：傑斐遜、林肯、奧巴馬……
張思之。中國北京市吳欒趙閻律師事務所執業律師
鄧析。 鄧析是春秋戰國時人,與商鞅同時代。他是楚國的大夫
廣東四大狀師,就是現在的律師 他們分別是: 陳夢吉 方唐鏡 何淡如 劉華東
廣東還有個有名的涼茶王老吉 。王老吉是鶴山人原名王澤幫
宋世傑。是清末廣東一帶名聞遐邇的大狀師

❼ 古今中外著名的律師

任繼聖律師，一級律師，京都律師事務所名譽主任、首席律師。現為中國國際經濟貿易仲裁委員會委員、仲裁員；中國政法大學兼職教授；中國社會科學院法學研究所兼職研究員。
任繼聖律師1952 年中國人民大學外交系研究生畢業，專業領域為國際私法、國際經濟法。曾任中國人民大學助教、講師，中國社會科學院法學研究所副研究員，還曾任中國國際經濟貿易仲裁委員會副主席，中華全國律師協會第一屆副會長、第二、三屆會長，國際律師協會理事；曾任中國法律服務（香港）有限公司副董事長、總經理，中國法律事務中心主任，中國律師事務中心副主任。曾擔任中國人民銀行總行、中國國際信託投資公司、中國石化總公司、海洋石油總公司、長城工業公司、中原公司、中國銀行香港分行、建設銀行深圳分行以及紡織工業部、水利部等單位的法律顧問。

❽ 古代的律師叫什麼

在古代，律師叫做訟師，是替打官司的人出主意、寫狀紙為職業的人。

訟師，為民間訟者服務，自然就成了官員的眼中釘。按儒家精神制定的法律，也不承認訟師的地位，因此其社會地位十分低下。

古代打官司不準代理，有身份的官員、士大夫、婦女可以由家人代為訴訟，訴訟雙方當事人必須親自到庭。也不準「教唆詞訟」，不準教別人如何打官司。為人起草訴狀是可以的，但是不得加減情節和訴訟請求。

❾ 中國第一位律師叫什麼

鄧析（？~公元前501年），春秋時期鄭國大夫，在野政治家，是一位生前及死後都引起爭議，自古到今褒貶不一的人物。
在中國法律史上，鄧析也算一位「聞人」有數項「第一」被他占據：第一個公開反對西周以來的「禮治」；第一次提出了「事斷於法」的主張；編修了第一部私家刑書――《竹刑》。當然，這些「第一」大都還有傳聞的色彩，難以確信。不過，另有一項「第一」的可信度極高，即他是中國歷史上有據可查的第一位訟師。
中國律師的歷史不足百年，而且是舶來品。在此之前，中國古代社會存在著一種以幫助他人處理訴訟事分為業的人，這種人被稱為「訟師」。訟師素為官府所育根，亦為社會輿論所不容，但他畢竟艱難地生存了下來。若要追根尋源，他們的鼻祖，就是鄧析。
《呂氏春秋/離謂》載：
《鄧析》與民之有獄者約：大獄一衣，小獄襦 。民之獻衣、襦 而學訟乾不可勝數。以非為是，以是為非，是非無度，而可與不可日變。所欲勝，因勝；所欲敗，因敗。
鄧析憑借著他對法律的熟悉，不但以有償的形式指導別人打官司，甚至還制定了收費標准，這種類似於現代律師的行徑，便是古代訟師的正宗。
古人素來對訴訟抱有恐懼心理，這主要的原因在於司法的專橫和官方對訴訟的壟斷，它使涉訟者孤立無援，聽任宰割。另一個原因則在於當事人欠缺基本的法律知識，從而視訴訟為深威莫測的畏途。所以，鄧析的行為一方面也為許許多多的涉訟者提供了他們急需的法律幫助，「學訟者不可勝數」一句道出了鄧析的行為在民眾中所受歡迎的程度，同時也為我們解釋古代的訟師在官方的打擊和道德的譴責之下仍不曾滅跡這一奇特現象提供了令人深思的材料。
訴訟的關鍵在於分辯是非曲直，但是非曲直的標准卻因人而異，官與民的標准往往大相徑庭，而史家之言則難免受正統所左右，故所謂「以非為是，以是為非」恐怕只能說明鄧析的辯駁之才，而決不應以此為據，認定鄧析是故意顛倒是非。顯而易見的是，在春秋時期，政治及法律都具有專制的性質，鄧析以民間人士的身份參與訴訟，絕無骯臟靠歪曲是非的手段來控制訴訟勝敗的可能。他之所以「所欲勝，因勝；所欲敗，因敗」，恐怕根本的原因在於他一方面對法律了如指掌（他個人曾編過刑書），另一方面又能言善辯，是一位雄辯家，「操兩可之說，設無究之詞」，且他的善辯又非狡言詭辯，《荀子》中就稱鄧析之說謊「其持之有故，其言之成理」，這才達到了駕駛訴訟勝敗的境界。
《呂氏春秋/離謂》有段記載十足反遇了鄧析作為訴師的才識和機智：
湖水甚大，鄭之富人有溺者。人得其死者，富人請贖之，其人求金甚多，鄧析日：「安之。人必莫之賣矣。」得死者患之，以告鄧析，鄧析之答之曰：「安之。此必無所更買矣。」
一件事情，從不同的立場了發，都能抓住雙方的要害，這正好是「操兩可之說」的注腳，也是訟師據謀生的基本功。或許有人會從道德與人情的角度對鄧析的行為提出非議，但我們也不要