古代名字是

⑴ 好听的古代名字。

漫琳
娅琼晴紫若樱雅新
彤雪
梦琳丹晨梦瑶雨霏
思源
娅琳佳琪雪然雪菲
晔雪
轩婷慧颖紫妍佳琳
雯琪
淑萍恬樱紫嫣怜樱
艾雪
紫轩若轩琳媛美萤
煜琳
子楦若萱含钰雅轩
静琪
美婷妍蕉轩荏篮琳
轩琪
思琳美姗倩颖紫灵
煜雯
梦雅晨昕幽雯梦娇
娴彦
薰颖蓝薨佳翎姗姗
韵嘏
梦恬丹晨思云娴雅
梦蝶美诗美琪思雨婷
男：简钰、凌亦封、君清夜、左寻萧、江听雨。肆暮夜
君漆夜
夜灼城

⑵ 古代名字是什么

古人有名有字。名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
名一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字，古人起名取字方式虽多种多样，但名和字一般在意义上都存在一定的联系，概括起来有以下几种：
1．意义相同的：即表字和名意义相同，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观，其名字仿效了北宋词人秦观，字少游。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；
杜甫，字子美，“甫”的解解释则是“古代美男子的称呼”；
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
毛泽东，字润之，“泽”与“润”含义也相近。
蔡琰，名琰，字文姬。琰，美玉。姬，古代对女子的美称。
欧阳修，名修，字永叔。修，长。永，本指水流长，引申为长。
秋瑾，名瑾，字璿卿。瑾、璿，皆为美玉也。
陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
韩愈字退之，愈的意思是“痊愈、越来越好”之意；
晏殊，字同叔，“殊与同”就是意义相反；
朱熹，其名熹，字元晦，“熹”明亮之意，而“晦”则是昏暗的意思。
黄损，字益之，
徐退，字进之， “损”与“益”，“退”与“进”。
顾炎武，名炎武，字宁人。武，泛指干戈之事。宁人，使人相安无事。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”，如：
徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
关羽，字云长，由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
贾岛，字浪仙，由岛想到浪花的洁白自由。
陆龙，字在田，
钱谦，字受益，
高明，字则诚，
李宗仁，字德邻，
苏轼，名轼。字子瞻。轼：车前供人凭倚的横木。“君冯（凭）轼而观之”。
苏辙，字子由，辙，车轮碾过的痕迹。由，经过，经历。
张岱，名岱，字宗子。岱，泰山的别称，也叫岱宗，岱岳。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。
元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。
张九龄，字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也。
郭璞，字景纯，正是“璞玉”同“纯良”呼应。
孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。

⑶ 古代人名字中的字是什么意思

字就是名的延伸，是一种相呼应的关系，当然也有些是与名相反的，如朱熹，子元晦；熹与晦则是相反的关系。而取字的标准则是为了以表德，也被称之为表字。例如上面说的孙权，权与谋则是对应关系，备与德也是如此。

在古时候，平辈之人不可直呼其名，晚辈对长辈也是如此。所以就多取了个字，在与平辈人交往之时，往往都是称呼的字，而与长辈相处之时，才会用上名，而这时候名也是可以作为自己的谦称来使用的。

而在近代之时，名字还是分开来使用的，直到了新中国成立之后才合二为一，开始了名字一体的时代，也是从这个时候开始，中国人就只有名而没有字。

(3)古代名字是扩展阅读

1、姓可以追溯到人类诞生早期的母系社会。姓的出现其实就是标识个体是谁生下来的，每个人都是随母取姓，因此，中国最古老的姓中有不少是女字旁，比如姜，姬，嬴等姓。

2、姓，氏，名，字都是来自于家族长辈。古人觉得这一点也不自由，于是，有些人干脆自己给自己取一个名，这就是号。

3、表字是成年之后才有的，所以未成年又称为“未字”，女子称为“待字闺中”。男的二十，弱冠之年，“冠而字之”；女的十五，“笄而字之”。“冠”和“笄”是成年礼。

⑷ 古代叫什么名

古代的这种也就叫案子，也就叫现在也叫什案子

⑸ 古代人的名字

：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整

古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，
“飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为
“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。

古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。

古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。

在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。

因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。

综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。

⑹ 古代名字 字

古人命字方法的主要依据有以下几种：
①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。
你可以根据这些规则想一个。主是你的名要和字有关联。
下面再附些资料：

古代姓氏：①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓
②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。
③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀

A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗
B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。

C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等

名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。

“字”只是限于古代有身份的人。
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。

自号一般都有寓意在内。

⑺ 古代名字

男子：
柳月眳、寒锦初、裴子染、翰殷轩、桦影鎏、纤落尘、陌亦澈、殷慎寂、月斐文
幻锦然、秦天阑、莫玄染
女子：
云瀞媃、落柔漪、琉錵月、霓衾纱、舒舞霓、含霏愠、孓珞晗、寂孓殇、紫若沁
凌慎柔、凤泠鸢、夙绫兰、素兰鸯
随便码的啦