古代人用名字

⑴ 古代人如何称呼对方的“名”与“字”

中国古代，男子要在十六岁左右举行冠礼，表示长大成人，此时开始取字。一般有姓、名，字应该是冠礼时由乡中长老或贵宾所取，可以与名的意思一致，也可以相关，甚至相反。
古人在称呼对方时，使用对方的字，而不直接说姓名，表示尊重，如称刘备为玄德。自我介绍时，可以使用名。号，有时是长辈取，有时是朋友取，个人也可以取，根据个人的喜好。古人称呼对方时也可以用号，同样表示尊敬。

字，又称表字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名。现在一般已经很少有人使用了。根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

名，古人一诞生就起名。由父母命名，供长辈呼唤。

⑵ 关于古代人的名字的字

姓名为姓氏和人名的合称，雅称“尊姓大名”。
名字，中文“名”和“字”的合称，可以指人的“名”、“字”和“号”合称，现代汉语多指“姓名”。
名，即指人名。
字，即指人的表字。
号，为名、字以外的特别称呼。
根据《礼记˙内则》记载可知：古代婴儿出生三个月后，方由父亲正式为之命「名」。这大概是从前医卫条件差，出生满三月，确定能存活，长辈才帮小孩正式取「名」。「名」是幼时在家供亲长称呼之用，通常称「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白……
「名」与「字」，通常「字」由「名」衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。」大体上，我们粗分为以下七大类∶
一、同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。如：诸葛亮，字孔明；「亮」与「明」同义
二、反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。如：连战，字永平
三、使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。如：陆羽，字鸿渐（《易˙渐卦》：「鸿渐於陆，其羽可用为羽仪」）
四、景仰前贤。如：牛僧孺，字师黯（汲黯，字长孺，汉武帝赞之为社稷之臣）
五、崇奉宗教。如：王维，字摩诘（维摩诘，佛家菩萨名）
六、原名变化。把名做些简单变化，便成为字。如：李白，字太白
七、记实志盛。有些人名、字间，根本无法望文生义。如：张耒，字文潜；若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录：「张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜。」任谁也猜不透其名字意义上之关联
名与字除了表称呼外，还能显现亲属关系。最常见的形式是：兄弟姊妹在名字中共用一字，以表示同辈关系；万一是单名的话，就共用同一偏旁，例如苏轼、苏辙兄弟。此外，名字也可以表现长幼排行，先秦时多在名前加上孟（伯、长）、仲、叔、季来表示。例如：孟姜女；孔丘，字仲尼；伯夷、叔齐两昆仲。唐代则以数字来表示，称为行第（大排行）。例如高适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫，白居易《与元九书》的「元九」指元稹，韩愈《祭十二郎文》等，都是以名字来表示长幼秩序。

⑶ 要古代人的名字

女：千羽寒、柳幻雪、乔雪薇、月怜寒、月怜薇、苏锦瑟、夏紫凝、柳若汐、南宫舞、楚凌晗、上官盈、苏紫瑶、安可欣、渝凌薇、凤紫菱、寒凌熙、风羽萱、墨紫薰、柳涟雪等。
男：简玉珩，季舒玄，容云鹤。柳奚笙，司雪衣，温子然，傅凌天，柯孜墨，楚夫晏，白黎轩，苏兼默

⑷ 古代人的名字

：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整

古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，
“飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为
“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。

古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。

古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。

在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。

因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。

综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。

⑸ 古代人名字

我觉得最大的问题是“名”和“字”都应该是父母取的，你要想仿效古人只能自己取“号”了。

⑹ 古代人都按什么起名字

古代人起名字，分为不同的阶段，唐代以前，人的名字只有一个字，而且，通常这一个字，比较喜欢用有代表性的，要么代表他的家中排名，比如刘邦，又叫刘季，要么代表家人对他们的期望，而且，这个字一般生僻字会用的多一些，因为古人不喜欢重名。唐后期开始陆续有三个字的名字大量出现，为了效仿圣人家庭，开始将辈份带入到姓名当中，姓+辈+名，就是主流了。现代就不同了，什么好听叫什么，名字成为了一种包装，文化内涵少很多。

⑺ 古代人名是如何称呼的

名是小时长辈起的，字是弱冠之年起的，号是自己起的。古人的称谓极有讲究，不同关系不同的身份、地位对人的称谓都可能有所不同。

古代人的名字和现代有很大的差别。一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。

是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。

《秦时明月》里称呼高月的字是姬如千泷。这动漫情节中的设定而已。

(7)古代人用名字扩展阅读：

名和字的联系：

1、词义相近

“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。

2、词义相反

“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。

别号：

除了名和字之外，古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。

例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。

尊称：

1、对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。

古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

2、对皇太子、亲王的敬称是殿下。

3、对将军的敬称是麾下。

4、对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

5、对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。

尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。

贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

6、称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

7、称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈。

如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。

8、对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

9、君对臣的敬称是卿或爱卿。

10、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

⑻ 古代人称呼对方，字和名的用法

中国古代，男子要在十六岁左右举行冠礼，表示长大成人，此时开始取字。一般有姓、名，字应该是冠礼时由乡中长老或贵宾所取，可以与名的意思一致，也可以相关，甚至相反。

古人在称呼对方时，使用对方的字，而不直接说姓名，表示尊重，如称刘备为玄德。自我介绍时，可以使用名。号，有时是长辈取，有时是朋友取，个人也可以取，根据个人的喜好。古人称呼对方时也可以用号，同样表示尊敬。

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一、字的来历：

字，又称表字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名。现在一般已经很少有人使用了。

根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。

古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。

二、名的来历：

名，古人一诞生就起名。由父母命名，供长辈呼唤。