古代人生名字

① 古代人的名 字 号各指的是什么

（一）什么是名、字
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。
（二）表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：
徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
（三）古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
（四）别号
在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
1．号的来历
起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
2．“号”是怎样形成的
“号” 的形成有两种情况：
①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征：
甲，鲜明的时代印记，如：
唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。
鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。
乙，强烈的抒情色彩，如：
宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
丙，深刻的寓意
明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
丁，特定名词的运用
古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。
②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。
也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。
以上讲的是“别号”。
（五）富爵、地望
人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：
杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）
蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）
贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）
高常侍（高适）张祠部（张继）
钱考功（钱起）张司业（张籍）
如称“地望”：
杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）
柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）
岑嘉州（岑参）白香山（白居易）
王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）
韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）
这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
（六）少见的数字姓名
在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况：
1．姓是数字的，如：
一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。
二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。
三月八：在元代任云南行省右丞。
五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。
七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。
八通：在明代正德年间任礼部主事。
九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。
十华：宋代乾兴年间进士。
2．名是数字的，如：
秦七：秦少游
黄八：黄庭坚
柳八：柳宗元
元九：元镇
崔九：崔兴宗
李十一：李构直
张十二：张贾
李十二：李白
韩十八：韩愈
李二十：李绅
白二十二：白居易
3．姓、名都是数字，如：
六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。
七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。
八·十六：乾隆年间封的将军。
九·十：嘉庆时做广西提督。
用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。
唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。

② 求古风的唯美好听的名字

画扇悲风殇月夜﹋
盛唐遗风断空梦。
丶奈何亦是泪
云想衣裳花想容丶
锦绣芙蓉夜微澜゛
舞姬娇腮叹流光こ
不解风情落花绕身旁う
分影念若锦绣华ζ
流光飞舞不夜天|▎
回首阑珊三声叹°
关外野店烟火绝′
杯中景色诡魅－
举杯消愁意正浓¤
红颜弹指老≡
红尘烟雨醉相思⊿
三生烟火乱云妆°
笑靥如花九弦濯〃
细梦浅浅弄流花ζ
冷妆╮
红颜为君老.丶
斜阳残冢影长〃
丶梦里樱絮舞飘渺
一袭染尽红尘衣‖
胭脂沾染了灰﹏
博尔披星戴月的歌唱ㄟ
蹋碎这一场盛世烟花﹌
∞覆水年华喣色韶光°
烟火践踏了夕阳つ
朝花拾忆丶叹一地红尘花败.
绝唱へ
浮生琴弦。
无风无月星河天悬
千年咒怨轻湮\
蓦然回首つ默然长记
千里迢迢兮心相系
盛衰荣辱斑驳了脸颊ㄟ
谁家唱断的锦瑟丝弦*
惊起西风冷楼阙‖
蛾眉轻敛つ袖舞流年
她守韶华向远゛
深染樱花色。
玄霄一生寂寥丶
一笑而过的苍凉。
手心上亘古的月光
风雨打尽红墙和绿瓦丶
谁人弹破一调清商曲.
花自无心水自闲丶
庄生梦蝶つ清泉洗朱颜
月如无恨月长圆--
何必独守那阴晴圆缺
温玉琳琅丶
为卿倾此天下丶
十年寒如雪丶
墨纸一笔画惆怅
浮华背后是沧桑丶
浅花若萱丶落离殇°
破军阵枪挑残阳画血痕
坠孤城相许约来生°
月醉清风丶
为她°袖手天下丶
念旧戛然而止"&泪语轻弹不止"
江山丶终难留一笑倾城
抚琴丶笑沧桑°
流年瘦了朱颜丶
因果前世转轮回゜风吹蝶依偎
流觞曲丶远眺夕暮烟岚雨”
水榭西″山蒙袅袅薄雾虚゜
似镜幽″水芙初开怜情旧゜
花落无声丶花谢花落泪满天‖
空怅望。驳杂红枫相思丹゛
浮生短の落花流水知深浅
指尖韶华へ转瞬沧海已桑田
无奈朝来寒雨晚来风づ
多少红颜悴・多少相思碎
坠花湮゛湮没一朝风涟
一身江南烟雨、覆了天下゜
千秋万世。为你独守江山|万世千秋。为你仅存容颜
只想陪尔、看细水长流°|只愿陪尔、到天荒地老°
___低吟雨月飘洒、君子颂|___浅唱雪月纷飞、伊人醉
ァ南城琉璃月、不堪回首|ァ北城柳絮雨、似曾相识
只为你唱空城计、|只为你撑宰相船
半句话半首蝶恋花つ|半杯茶半杯湖底沙つ
忆兮倾此生为伊乆°|安幕风尘淡笑为1乆°
涉白断送半度微凉|羁绊微光迷失尘夏
半面泪妆眷卿三世|锦瑟安年伴君三生
君为红颜醉┗|┛红颜为君泪
北城别_回眸三生琥珀色
南城离_倾城一世玛瑙红
西城绝_转身一世琉璃白
东城分_轻叹三世翡翠绿
却移步、霜云暗暗
纵只影丶悲酒难觞
怎不戚、鹊桥离恨
向来处、青涩华年
苔点翠。痕依波
雨成帘。抛离絮
雨玲珑。霏雾弥
送别离。君已忘

③ 为什么古代人的名字还要带字，比如诸葛亮(字孔明)

古人的名字之所以要带字，我认为主要是因为在一个人成年之后，需要有一个字来作为自己的第二个名字，这第二个名字就是用来在平辈之间相互称呼。

正因为如此，古人想到了用一个别名来代替真正的名字，供同辈之间相互称呼。这样一来，既避免了尴尬，又使得人与人之间的联系更加紧密。例如在《三国演义》中，诸葛亮在出山之后，蜀军中的人基本都称诸葛亮为孔明，在孙刘联盟的时候，江东的鲁肃和周瑜等人也称呼诸葛亮为孔明。而在魏国那边，由于诸葛亮是魏国永远的敌人，因此魏国的人在讨论到诸葛亮的时候则直呼其名，因为没有尊重的必要。

④ 帮我想几个人名,用在古代的.

俺昨天为自己的文想的
1。尉祈
2。尹容
3。惜幕
4。花怜
5、水嫣
6。泰忆
7。合欢
8。葆
9。文嘉
10。重华
11。夙夜
12。素鎏
13。龙九天（取龙舞九天之意）
14。锦源
15。琬昀
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
真的是自己想的啊※

⑤ 帮起个古代名字

夏青河

陆子诚

王君碧

……

⑥ 好听的古风名字

林月莹 / 《鹊桥仙》 / 李之仪 / 风清月莹，天然标韵，自是闺房之秀
林梅月 / 《沁园春》 / 吕胜己 / 问岁岁祯祥，如何中断，年年梅月，因甚愆期
林黛双 / 《双双燕 咏燕》 / 史达祖 / 愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭
林紫盈 / 《念奴娇》 / 无名氏 / 争羡金紫盈门，灵椿正茂，荣庆谁能及
林紫莺 / 《满庭芳》 / 汪莘 / 仙宫，深几许，黄莺问道，紫莺窥帘
林妙云 / 《沁园春》 / 无名氏 / 逍遥岸，会玄妙云路，同访桃源
林新绮 / 《惜秋华》 / 吴文英 / 锦段镜空，重铺步障新绮
林月婵 / 《虞美人》 / 冯延巳 / 洞房人睡月婵娟，梧桐双影上朱轩，立阶前
林冰玉 / 《过战鸟山》 / 谭嗣同 / 冰玉相生愧独顽，可儿豪胆镇心关
林雨双 / 《蕃女怨》 / 温庭筠 / 万枝香雪开已遍，细雨双燕
林月碧 / 《望喜驿别嘉陵江水二绝》 / 李商隐 / 千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝
林紫青 / 《寄聂尊师》 / 罗隐 / 安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰
林若仙 / 《浔阳送弟昌峒鄱阳司马作》 / 李白 / 飘然欲相近，来迟杳若仙
林寒雁 / 《梧叶儿》 / 元无名氏 / 秋来到，渐渐凉，寒雁儿往南翔
林晓花 / 《小重山》 / 和凝 / 晓花擎露妒啼妆，红日永，风和百花香
林柳娇 / 《念奴娇》 / 李清照 / 宠柳娇花寒食近，种种恼人天气
林玉燕 / 《洛妹真珠》 / 李贺 / 寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰
林幽燕 / 《恨别》 / 杜甫 / 闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕
林凝黛 / 《红楼慢》 / 吴则礼 / 玉垒凉生过雨，帘卷晴岚凝黛
林玉洁 / 《减字木兰花》 / 韩淲 / 玉洁日光香耐老
林笑霜 / 《尾犯》 / 赵以夫 / 夹衣初试，破帽多情，自笑霜蓬短
林雪柳 / 《青玉案 元夕》 / 辛弃疾 / 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去
林冰露 / 《贺新郎》 / 李廷忠 / 冰露壶中秋玉莹，不著人间烦暑
林雪莲 / 《点绛唇》 / 梁羽生 / 雪莲鸳谱，冷香飞入诗句
林云清 / 《送杨六判官使西蕃》 / 杜甫 / 子云清自守，今日起为官
林梅雪 / 《雪梅》 / 卢梅坡 / 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章
林寄春 / 《守岁侍宴应制》 / 杜审言 / 欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前
林倚梦 / 《虔州吕倚承事年八十三读书作诗不已好收古今》 / 苏轼 / 吕倚梦得承事借示古今书一轴作诗代跋尾倚年八十一
林紫兰 / 《和裴杰秀才新樱桃》 / 杜牧 / 新果真琼液，未应宴紫兰
林晴岚 / 《水仙子》 / 张养浩 / 一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐
林海秀 / 《鹧鸪引》 / 王恽 / 淮海秀，已平分
林红梅 / 《小重山》 / 李清照 / 春到长门春草青，红梅些子破，未开匀
林花醉 / 《十二月过尧民歌为别情》 / 王实甫 / 自别后遥山隐隐，更那堪远水�贼裕盍擅喙龉觯蕴一ㄗ砹初铬福改诟笙惴缯笳螅谥孛拍河攴追�
林万珠 / 《喜迁莺》 / 赵温之 / 天涯庾岭上，万珠浮动香千里
林缘绿 / 《昌谷诗》 / 李贺 / 石根缘绿藓，芦笋抽丹渍
林翠微 / 《登池州翠微亭诗》 / 岳飞 / 经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微
林紫华 / 《和王侍中谒张恶子庙》 / 萧遘 / 青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名
林含海 / 《寄南岳诸道友》 / 齐己 / 乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔
林醉波 / 《即席》 / 吴融 / 醉波疑夺烛，娇态欲沈春
林向彤 / 《长寿仙促拍》 / 曹勋 / 向彤闱、清净均化有，自然和气
林雪丽 / 《江楼夜吟元九律诗成三十韵》 / 白居易 / 收将白雪丽，夺尽碧云妍
林新月 / 《生查子》 / 牛希济 / 新月曲如眉，未有团圆意
林佩云 / 《贻主客吕郎中（即皇太子赞谕）》 / 储光羲 / 委佩云霄里，含香日月前
林诗云 / 《登龙昌上寺望江南山，怀钱舍人》 / 白居易 / 钱诗云：偶来上寺因高望，松雪分明见旧山
林笑柏 / 《同刘二十八院长述旧言怀感时书事,奉寄澧州》 / 柳宗元 / 善幻迷冰火，齐谐笑柏涂
林问柳 / 《严中丞枉驾见过》 / 杜甫 / 元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭
林水静 / 《咏风》 / 王勃 / 日落山水静，为君起松声
林香柏 / 《江陵遇元九李六二侍御纪事书情呈十二韵》 / 窦巩 / 肯滞荆州掾，犹香柏署衣
林夏柳 / 《满庭芳》 / 俞国宝 / 东溪，何所有，冬梅夏柳，春杞秋蕖
林花晴 / 《杏花天》 / 史达祖 / 画桥外、花晴柳暖

⑦ 古代人名是如何称呼的

名是小时长辈起的，字是弱冠之年起的，号是自己起的。古人的称谓极有讲究，不同关系不同的身份、地位对人的称谓都可能有所不同。

古代人的名字和现代有很大的差别。一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。

是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。

《秦时明月》里称呼高月的字是姬如千泷。这动漫情节中的设定而已。

(7)古代人生名字扩展阅读：

名和字的联系：

1、词义相近

“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。

2、词义相反

“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。

别号：

除了名和字之外，古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。

例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。

尊称：

1、对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。

古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

2、对皇太子、亲王的敬称是殿下。

3、对将军的敬称是麾下。

4、对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

5、对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。

尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。

贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

6、称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

7、称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈。

如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。

8、对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

9、君对臣的敬称是卿或爱卿。

10、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

⑧ 古代人的字是怎么来的

古人的字大多是由德高望重的前辈或师长取的。

古人取名后仍要取字的原因：

1、取字表示进入成年，可以男婚女嫁，结婚生子了。

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。意思是男子在20岁行冠礼时加字，女子在15岁行笄礼时取字。

略有不同的是，笄礼是女子在订婚以后出嫁之前举行的，如果一直没有订婚，20岁时举行也可以。

2、取字是为了尊重的需要。

《仪礼·士冠礼》上说：“冠而字之，敬其名也。”古人认为，名卑字尊。成年之后，朋友等人如果直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为，所以要称字。

3、取字是为了避讳。

古人如果名字犯讳的话，就避用其名而称其字。如房玄龄等人编撰《晋书》时，为了避唐高祖李渊讳，就避名称字，所以公孙渊就称公孙文懿，刘渊就称刘元海，褚渊就称褚彦回。

(8)古代人生名字扩展阅读：

取“字”由来：

“字”起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，毛泽东字润之。现代则已经很少人使用了。

人于本名以外还要有表字的规矩，也是传统中国姓名文化的一个特色，这在世界范围内很可能是独一无二的。说它是制是礼是俗，都未尝不可，因其亦是"周公制礼"的一部分，和古代社会成员的成年礼俗结合为一体。

所谓：“加冠称字"，具体一点讲，名在人生三月便取定，而字则要等进入成年后才取，由成年礼上制定宣布后使用。因此，成年礼也就是人生中的第二次命名礼，或叫称字礼，意义十分重大。

依周公制礼，成年礼因男女区别有不同称谓，男曰"冠礼"，又叫"加冠"，行礼的过程比命名礼更为庄重、繁琐。

简单地说，就是男子到了20岁时，要在宗庙所行仪式中，将头发盘起来，戴上礼帽(即"冠")，然后再由父亲或其他长辈、宾客给取一个表字。

女子的成年礼曰"笄礼"，又叫"加笄"，也是把头发盘结起来，加上一根簪子。两周时女子"加笄"礼一般在15岁时举行，所以人们每谓"及笄之年"代指女子从14到16岁这个年龄阶段；而用"弱冠之年"代指男子接近20岁时。

两汉以后，加冠称字的年龄段有提前趋势，多半在15-16岁时举行，加笄礼则赶在结婚前行之。女子是否在加笄时便称字?难以一概而论。

汉晋以后，男子称字范围不断扩大是历史趋势，直到民国时，几乎所有成名人物都有表字。

我国有些少数民族至今还有两次取名的习俗，第一次在出生后，第二次在订婚或结婚时，也是成年标志，其意义与古代行冠礼、笄礼相同；反倒是汉族文化圈内；加冠称字已成昔日黄花。

⑨ 求好听又古典的名字。

蝶恋
水龙吟
余情幽梦
御剑江湖
桃花幻梦
紫嫣
君莫悲
淡淡幽思
塔罗迷
深冬的温柔
朝曦煦风
余情幽梦
余霞成绮
紫萱
还魂草
玄色风
流转虹
沧桑叹
紫陌丰田
步云登仙
月迷踪
轮回
寥落风
水岸风堤
挥剑问情
眉间心上
春晖爱日
七月流火
星沉碧落
清波水鉴
飘蓬随风
聚散浮云
阴晴晦明
仙山梦谷
八荒赋
御风辞
雨过河源
问心思旧
凄凉犯
牵情火
织梦行云
玉水明沙
仙妖乱
戏弄潮
踏歌行
神威千重
沙暮天
清平乐
迷离境
昆仑道
君莫思归
寂难永劫
回梦游仙
寒声碎
互古谣
凤歌青天
蝶恋复刻
苍浪剑赋
步虚词
别洞天
哀幻瞑
人间精灵
酒醉三分醒
魔与道
淌血的心
姜氏孤儿
比翼鸟
时空之钥
我觉得仙剑的歌名挺不错哦，很适合的。

⑩ 有哪些好听的古人名字

翻阅史料，我们发现很多古代人的名字很有特色，朗朗上口不说而且包涵意境，一听到这个名字就很自然得把他（她）和帅哥美女联系在一起，脑海中自动地认为拥有这样一个名字，这个人也必定是风致雅趣。所以说各位再给自家宝宝取名字的时候可得上点心。

下面就让我们来盘点一下这些让人印象深刻的名字。

纳兰容若

这个名字可谓是凄婉的代表了。“人生若只如初见，何事悲风秋画扇”。清朝著名词人，在文坛上享有盛名，年仅三十岁，他就因病去世。看到这个名字就总有种一位清俊的公子重病在身，凭窗远眺，字里行间都环绕着化不开的愁绪的错觉。

鱼玄机

一听就有种仙风道骨的感觉，当然事实是她确实是一位女道士，不过这个家出的是心不愿，情不甘的。原本是唐朝一个官员的妾室，跟正房夫人闹了矛盾，结果被逼得无路可走，只得去了道观。当然单单是这样应该也不会在史书上留下记载，她的另一个身份是唐朝女诗人，还挺有才，跟温庭筠还有不一般的交情，只可惜后来因失手打死婢女被处死。

高渐离

荆轲至交好友，战国时期燕国人。擅长乐器，在去秦国前夕，击筑为荆轲送行。荆轲的刺杀终究还是失败了，高渐离自此隐姓埋名。然而因出色的音乐技巧，名声被打响，后来还是被秦王认出，高渐离再一次实施刺杀计划，还是没能成功。

李清照

这个是被誉为千古第一才女的宋朝女词人。由开始的生活幸福到慢慢地家破人亡，造就了她心路历程的变化，她把情绪都流露在词作中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，留下了许多佳作。

扶苏

秦始皇长子，政治斗争的牺牲品。为人宽厚温和，反对秦始皇“焚书坑儒”的暴政。他的清明让一些小人胆战心惊，秦始皇死后，为了不让他上台，赵高和李斯伪造诏书，赐死他。他信以为真，蒙冤自尽，最终胡亥当上了太子。