桐城古代名字

❶ 桐城派的名称由来

桐城派以地域而命名，主要因为其早期重要作家皆为桐城人，但是，在桐城派发展早期，并没有旗帜鲜明的使用桐城派这一名字。在桐城派“四祖”中，前“三祖”戴名世、方苞、刘大櫆，从未以“天下文章在桐城”自居，姚鼐虽然在《刘海峰先生八十寿序》中引程晋芳、周永年语“昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章其出于桐城乎?”也未明确言“派”，正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。
桐城被誉为“文都”，主要因为桐城派在清代时期的极大影响力。
桐城派理论体系完善，创作特色鲜明，作家众多，作品丰富，称雄清代文坛长达200多年，在国内外都产生了广泛而深远的影响。
虽然后来桐城派的作家并不都是桐城人，如梅曾亮、管同、曾国藩、张裕钊、林纾等，但桐城籍作家仍占很大比重，著名的的有被称为“小方、戴、刘、姚”的方东树、戴钧衡、刘开、姚莹及方宗诚、吴汝纶、马其昶、姚永朴等。

❷ 安徽桐城历史上有哪些名人

1、曹松，唐代晚期诗人。字梦徵。舒州桐城（今安徽桐城）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。

2、李公麟（1049-1106），北宋著名画家。字伯时，号龙眠居士。庐江郡舒城县（今舒城）人。神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。李龙眠即李公麟，字伯时，祖籍安徽舒城。

因安庆桐城城北有一龙眠山，李公麟曾长居于山下，所以又自号龙眠居士或龙眠山人。神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。

好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画著名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为“宋画中第一人”。李公麟因风痹致仕，归居龙眠山庄，自作《山庄图》，为世所宝。传世作品有《五马图》《维摩居士像》、《免胄图》等。

3、何如宠（1569年～1641年），字康侯，号芝岳，南直隶桐城（今安徽省枞阳县枞阳镇何家青山）人，先世自徽州府婺源县何田坑（今属江西）徙。明神宗万历二十六年（1598年）进士。如宠博学多才，被选入翰林院，授庶吉士。

闻父病，归家探视；父殁，守孝3年。回京后，授编修。母老，告假回家奉养。他和兄如申相约，兄弟二人不同时外出，如外出必留一人在母亲身旁。

万历三十九年，如申督征军饷，事完回家，如宠才再赴京城，升中允，迁右庶子。时某中书得皇帝宠幸，大权在握，如宠和左庶子赵师圣皆当迁官，不少人都劝他俩去拜望中书，而遭拒绝。

4、方以智（1611年-1671年），字密之，汉人，江南省安庆府桐城县（今安徽桐城）人。明代著名思想家、哲学家、科学家。文人方学渐之曾孙，明末四公子（复社四公子、金陵四公子）之一。

方以智一生正当明清交替之际，时局动荡，政权更迭。使得他个人的际遇也十分坎坷。一生可分三个时期。

早期从青年时代到三十三岁，由于仰仗祖上的余荫，尚能过着“衣纨縠，饰驺骑，鸣笳叠吹，闲雅甚都”的富贵文人的生活。中期自明朝灭亡后，从北京逃返南京，又经浙江、福建辗转到两广，从三十四岁到四十二岁，艰苦的十几年流亡在他的思想上打下了深刻的烙印。

5、左光斗（1575～1625），字遗直，一字拱之、共之，号浮丘，又号苍屿。先世为安徽安庆府桐城县东乡（今安徽省枞阳县横埠镇）人，其父左出颖移居桐城县城。汉族，著名水利专家，明末东林党的重要成员，累官至左佥都御史，万历“六君子”之一。

左光斗自小勤奋好学，万历三十五年（公元1607年）成进士，授中书舍人。万历四十七（1619年）年被举任为浙江道监察御史。

是史可法的座师。为挽救明王朝做出了许多努力，在出任屯田监察御史在天津实施“三因十四议”的屯田方案，结果“水利大兴，北人始知艺稻”。[3]还主持了西北水利空间范围内的京东、畿辅的水利屯田实践。

❸ 桐城多少个乡镇及名称是什么

截至2018年底，桐城市辖12个镇、3个街道，另设有2个开发区，分别是：

1、12个镇：

孔城镇、吕亭镇 、范岗镇、新渡镇、双港镇、大关镇、青草镇 、金神镇 、嬉子湖镇、唐湾镇、黄甲镇、鲟鱼镇 ；

2、3个街道：

龙腾街道、文昌街道、龙眠街道；

3、2个开发区：

桐城经济开发区、桐城双新经济开发区。

1986年桐城县下辖8区（范岗区、青草区、双港区、金神区、大关区、孔城区、石河区、黄甲区）、3镇（城关镇、孔城镇、青草镇）、53乡、1个管理区（鲟鱼）。11个居民委员会、468个行政村，实行镇管村体制。1988年8月，原安庆地区和安庆市合并并组建新的安庆市，桐城县隶属安庆市。

1996年8月20日，经国务院批准撤销桐城县，设立桐城市，所辖区域不变。2004年5月13日，经国务院批准，罗岭镇由桐城市划归安庆市宜秀区。2006年9月调整乡镇行政区划，为12个镇、2个街道。

(3)桐城古代名字扩展阅读：

桐城古称“桐国”，因其地适宜种植油桐而得名。唐至德二年（757年）正式定名为“桐城”，迄今已有1200余年历史。桐城素有崇文重教的优良传统，享有“文都”的盛誉。“桐城派”主盟清代文坛200余年，归附作家1200余人，在中国文化史上蔚为高峰，“桐城派”文化、君子文化历久弥新。

桐城先后共诞生了近3000名博士、近20名两院院士。“桐城歌”入选国家级非物质文化遗产，桐城文庙、文和园入选全国重点文物保护单位

❹ 古代的安徽叫什么比如说唐朝的时候安徽那时候叫什么名字

安徽建省于清朝康熙六年（公元1667年），省名取当时安庆、徽州两府首字合成，因境内有皖山、春秋时期有古皖国而简称皖。唐朝时安徽为建省，当时分中国为十道，安徽分属河南道、淮南道、江南东道。

早在原始社会末期，安徽境内的淮北、江淮地区为淮夷方国及南下部落所建方国的领地，江南地区为越族等蛮夷部落的领地。

秦推行郡县制，安徽境内所设县邑先后为九江、泗水、砀郡、陈郡、会稽(吴)郡等一级地方行政区划所分领。秦末至楚汉相争期间，又增置鄣郡、衡山、庐江郡，并为九江、西楚、衡山等诸侯国分领，可考的县在皖境内有25个县。

汉初，安徽境内仍为楚、淮南等异姓王封地。三国鼎立期间，分属孙吴、曹魏二国。元代实行行省制，安徽先后分属江浙行省、河南江北行省、江淮行省。

至清朝安徽省初建。

(4)桐城古代名字扩展阅读：

安徽境内的县级建置自秦汉以来比较稳定合理，一般都保持在60～80个之间，只有东晋至南北朝时期，南北政权侨置、滥置各级行政区划，使境内县级基层区划滥至百多个，但循名责实，不少是子虚乌有，有的连当时的图籍史书也无法搞清楚。

安徽地方行政区划的形成及其管理体制的演变，是在漫长的历史长河中演变、发展、完善的。它是社会生产力发展、经济繁荣、文化发达和阶级斗争日炽的必然结果。并以经济文化、社会发展为基础，以阶级斗争、军事需要为杠杆，直接为政治、经济服务的上层建筑。

安徽现有合肥、淮北、亳州、宿州、蚌埠、阜阳、淮南、滁州、六安、马鞍山、芜湖、宣城、铜陵、池州、安庆、黄山16个地级市，7个县级市、54个县、44个市辖区。

它历史悠久，人文荟萃，山川秀美，区位优越，地理地貌融合中国南北差异，是美丽中国的缩影。

❺ 桐城市乡镇名称的由来

赵州泉址在桐城市城郊投子山观音亭下，泉水依石而出，淙淙有韵，甘洌清醇。泉旁勒石篆书阴刻“古泉”二字，笔力苍劲古朴。关于赵州泉的由来，还有一段传说。
相传，唐朝赵州和尚云游四方，慕名来到投子山，卓锡投子寺弘扬佛法。当时正值大旱，寺中众僧饮水困难，苦不堪言。一天，赵州和尚端坐蒲团之上，手捻佛珠，口念佛经。良久，他蓦地高举锡杖，用力向一堆松散的沙土刺去，锡杖如飞，直插土中。
过了一会儿，赵州和尚拔出锡杖，一股清泉竟汩汩而出，咕噜有声。当沙土被泉水冲刷过后，一个泉眼傍石露出。僧徒见状大喜，纷纷合掌而诵“阿弥陀佛”，叹服佛法无边，救苦救难。赵州和尚走后，寺僧为感其恩德，将此泉取名“赵州泉”，又因他飞锡得泉，故又称为“卓锡泉”。后来又立碑刻“古泉”以志之。现在，赵州泉旧址依稀可见，古碑尚存。

❻ 求古代好听的地名，犹如什么关，嘉元关, 什么城，如桐城之类的。还有 什么县，什么河，写小说用的。

凤凰城、老君洞、一线天、夹鳖石、杏花村、玫瑰园、牡丹江、酒仙桥、美女梳头岭、虎跳涧、鸣琴顶、仙女沐浴池、观音崖，等等。

❼ 描写桐城的作文名字

桐城——全国闻名的一个历史悠久、意蕴深长的文化古城，它有丰富智慧的“桐城文派”，它有长久的千年的历史文化，它有类似龙眠山那样雄厚挺拔的山脉，它也有类似龙眠水那样清澈宽广的湖泊，我不得不承认这个地方的美丽与智慧，我也不得不为我的家乡桐城而感到无比的自豪。
而在这里，它当然也是一颗绚烂的熠熠生辉的明珠，它是悠久丰厚的桐城文化的标志，远近闻名的“桐城文派”的象征，它依然是古代的寺庙建筑的经典。它，便是文庙，位于古城桐城市中心的广场北端的一座古庙。

桐城文庙始建于元延佑初年，元末毁于兵乱，而并没有过多久，文庙便被整修一新，里面的布局依旧是那样的古朴、典雅，也含有几分清新，吸引了更多的游客开始关注它。文庙以大成段为中心，以南北的中心线为对称轴，里面的主要建筑有门楼、宫墙、泮池，状元桥、大成门，崇圣祠、土神祠等等，且总面积为3200平方米，各种各样，各姿各态，主次的建筑，也是错落有致，似乎已经浑然一体，而且，它的门楼里的“文庙”二字是由赵朴初先生所题写。

我曾经听说过，有这样的一句话：天下文章出自桐城。我想那是当然，在这座文庙里，真的是大有文章。这里面有孔子的生平，有“渔樵耕读”、“魏星点斗”“独占鳌头”等故事，它们都逼真传神，也生动、有趣。

要论文庙，它不仅有很多难得的稀世珍宝，也给后人留下了无尽的遐想，但是在这个美丽的地方，我最喜爱的应该还是要算数状元桥了。只因这个桥有一个奇怪的规定，只有每次科举考试的状元们，才可以从这个桥的上面走过去。每次停留在桥上，看水下的鱼儿的游动，我总是有一种无法说明的意境。

每年，都有众多的海内外专家、学者及广大游客纷呈踏来，来到这里参观游览，而他们，大多数都会站在这里，缅怀各位硕儒的历史功德，求索着古桐城文化之渊源。我相信，他们都会由衷的赞叹，桐城文庙的悠久历史，以及桐城的美丽、雄伟。

它——桐城文庙，是桐城闻名遐迩的建筑，是元、明、清，祭祀孔子的礼制性的重要建筑群以及文化基地，也是桐城古文学派的一个重要象征，最重要的是，它所弘扬的，是桐城派的文化，也是悠久的桐城文化。

天下文章出桐城，桐城文化出文庙。

篇二：家乡的风景名胜

说到家乡的风景名胜，那可是数不胜数，但我最喜欢的还是家乡的佛子山。

佛子山因佛子岩而着称，但我更喜欢那“耸立胜雄关，居高独自闲。笑谈神运笔，飞洒画江山。”的笔架山。他的雄伟和逼真吸引了不少游客。

来过这儿的游客都说，佛子山是上天的文房宝地，笔架山，签筒岩正是佛子山的文房二宝。曾经有个结伴同游的叔叔对我说：“我希望将来这儿的两个笔架，一个是你的，一个是我女儿的。”这应该是叔叔美好的心愿吧！正是因为有这样的梦想，我更加喜欢笔架山了，它是我成绩的象征啊！笔架山坡面高达230多米，南看成崖，东看成岭，北看成列，西看成峰，高低不等，酷似文房笔架。人们怎能不对大自然的神奇感到惊叹呢？看过《西游记》的人都知道，片中有个憨厚可爱的猪八戒，家乡的佛子山中也有。“元帅天蓬贬下凡，隐身猪首化山岩。痴心坐等千年月，惟梦嫦娥夜信函。”这正是佛子山中的八戒岩的写照。远远看去，它那大大的耳朵，长长的嘴巴，眯缝的双眼……无论你站在哪个角度看，那憨相、那模样都像极了。那模样怎么能不让人对这八戒岩情有独钟呢？

佛子山不仅有造型奇特的岩石，更是植物的宝库。

这里的珍贵名树，千年古藤随处可见。主要有南万红豆杉、政和杏、银杏，竹柏、油杉、柳杉、穗花杉、杉木、香樟、楠木、南酸枣等许多属珍稀树种；有集中成片的高山杜鹃林、零星分布的梅花、山樱花、四照花等。其中政和杏唯独佛子山有全国仅五株，正如诗中写的“寂寞深山四百载，今朝朵朵向阳开。莫非春去无芳斗，欲与梅花比艳来。”它和其它杏比起来更是杏中丽人，姿容更是杏中之最。每次看到它我都会有不一样的感觉，因为它一年四季变化多端：它每年三月十日至三月三十日是花期，花的颜色红艳与红色桃花相似，使人叹为观止、赞不绝口；每年七月初成熟，满树硕果累累挂满枝头，好不丰硕。

佛子山我喜欢你的风采！有多少游客被你的雄秀而倾倒？又有多少游客驻足流连忘返？你是家乡人民的骄傲！

篇三：深圳的风景名胜

深圳的风景名胜深圳的风景名胜有很多，比如世界之窗、野生动物园、锦绣中华微缩景区等等。今天我就给你们介绍两个。

深圳的世界之窗位于深圳湾畔的华侨城内，占地48万平方米。它以弘扬世界文化为宗旨，把世界奇观、历史遗迹、古今名胜、民间歌舞表汇集一园，以“您给我一天，我给您一个美妙的世界”为召号，营造一个精彩美妙的时间。世界之窗景区按五大洲划分，与世界广场、世界雕塑园、国际街、侏罗纪天地共同的构成千姿百态的、美妙绝伦的世界。118个景点按不同比例自由防件，精巧别致，惟妙惟肖，令游客叹为观止。如果说世界之窗的一个个景点是一首首凝固的交响诗，那么异彩纷呈的民俗表演则是一幅幅活动的风景画。每个华灯上，在世界广场上大演的大型歌舞和狂欢巡游，画是把世界之窗的主题—“世界与您共欢乐”

表现的淋漓尽致。

野生动物园建于深圳西丽湖畔，占地120万平方米，是我国第一家集动物园、植物油、科普园等多种园艺、观赏功能为一体的亚热带新型园林生态环境风景区。园内放养来自世界各州300多个品种、一万头动物，有不少于世界珍禽名曾和我国一、二级保护动物园。马戏、群象、海豹、鸟类四个表演馆将游客带入一座神奇、欢乐的世界；还有别具情趣的百鸟乐园、儿童乐园、猴山、鳄鱼湖、水族馆、鹦鹉小径、观景天桥和了望塔等。每日推出的大型动物广场艺术表演是目前世界动物园中绝无仅有的大制作，节目刺激惊险，场面神秘壮观，使人有“体验野性”“回归自然”之感。

是真的风景名胜真是数不胜数，如果你有时间就去玩吧。

篇四：灵宝的风景名胜

灵宝是一个美丽的城市，在这个美丽的城市里，当然少不了弘农春秋园、虢园、养生园、隅园这些美丽景点。

进入弘农春秋园，一片生机勃勃的景象展现在我们面前。微风吹过，桃花摆动着自己的短裙，柳树摇晃着自已翠绿的头发，小草也发芽了，醒目的“弘农春秋”四个大字展现在人们眼前，有干枝梅，有樱花，有翠竹，有紫微花。干枝梅的名字可是有来历的，因为它的枝干看着像枯枝，可上面的枝芽却绿油油的，还有翠竹，它能长到八米多高，等于四个姚明呢！

让我们一起游览虢园和隅园吧。园中有高大的松树，婷婷玉立的柳树，还有小的像土堆一样的柏树和不知名的小花，遍地的小草，柳树一摆一摆的，多像绿色的火车在林中行走啊。往前走，迎春花开了，我们踩着磨盘在草地上行走，这可不是一般的磨盘，它们都是从民间找来的，这一个个不起眼的小东西，可记载着我们灵宝人民古老的历史和文明呢。

终于，我们看见了杨震的石像。你看，他两眼注视着前方，认真地讲课。远看，他仿佛是印在山水画上一样，所以他拥有山水的灵气；近看，他似一尊神像，因为他的功劳可比日月。他和孔子一样桃李满门，他一生共教了三千余名学生，为我国的教育事业做出了非凡的贡献。

勤劳的灵宝人还会用自己的智慧把废地变为宝地呢。别看北区和许多公园现今都这么美丽，可有谁知道涧河两岸原来曾是一片荒芜的废地，乱草丛生，乱石密布，利用价值很低。勤劳的灵宝人民对涧河两岸进行了修整，以土填埋，栽花种树。没过多久，原来人们都不愿去的荒芜地方变成了花团锦簇的娱乐场所，人们在这里追逐嬉戏，调节心情，这里变成了人们休闲娱乐的圣地。

篇五：无锡之旅

素有“太湖明珠”美誉的无锡是一座具有三千年历史的江南名城。这个寒假，爸爸妈妈在浙仑海外旅行社报了名，带着我去领略领略这江南的秀丽风光。

这回的导游和我们所要游览的地区有关。他姓“吴”，就叫“吴锡”。我们跟着小吴哥哥开始了二日游。

无锡是全国有影视城最多的一个城市，既然到了无锡，又为何不去看看呢？无锡的景点第一站就是“三国水浒城”。

三国水浒景区坐落在葱茏苍翠的军嶂山麓、风景绮丽的太湖之滨。景区里的建筑大多都具有浓郁的汉代风格，如“吴王宫”、“甘露寺”、“曹营水旱寨“、”吴营“、”跑马场“、”点将台“等几十处大型景点。三国城门高大、威猛，旌旗随风飘展，配以广场上天禄和辟邪两尊神兽，更显得门楼的庄严与肃穆。水浒城共分为两个区域，一个是平民区，另一个是景城区。可惜来得不是好时候，就没能细细游览。

由于早上起雾，封了三个多小时的道，直到午后才真正开始“游”。等把整个水浒景区走完时，天已经慢慢暗了下来，只得开始晚餐。

晚饭过后，我们又来到着名的锡惠公园游玩。锡惠公园是集清幽的山林秀色众多的文物古迹和舒适的休闲游乐于一体的综合体大型园林。优美的园区内峰峦叠翠，景色斐然，堪称无锡的“天然博物馆”。

锡惠公园里的主要风景就是“天下第二泉”和“寄畅园”。明代的寄畅园已有百年历史，取园主寄情山水，豁达畅快之意而得名“寄畅”。园内借助天然景致而略加修饰，而整合出人文与自然浑然天成的园林精品。园内景致多样，假山秀石、石栏雕、小径通幽、参天老树结合得天衣无缝，编织出了一幅“锦江漪塔影摇曵“的清秀风光。出了寄畅园，顺着用石头铺成的路一直往前走又能见到更美的景色。整个锡惠公园在夜晚又显优美风彩。

第二天一早，我们又去太湖鼋头渚风景区去游赏。太湖是国内的第三大淡水湖。鼋头渚为太湖西北岸无锡境内的一个半岛，因有巨大的石头突入湖中，像鼋正翘首而得名。我们坐着船，一阵阵的风佛面而来。向远处望去，几座小山在云雾中若隐若现；向下面看去，几阵水波在不停地轮番交替。这时，从旁边飞驰而过一艘快艇，一下子在快艇行过的水面上又泛起几朵雪白的水花。

过了一会儿，船靠岸了，我们陆续下了船，继续欣赏两边的绮丽美景。走上风雨桥，抬头一看，每一个横槛上都画着祥云和神兽等等向右边望去，有一个老渔夫正在钓鱼的石塑，这也说明了当时渔文化的昌盛、发达。过了一个多钟头，我们又汇聚在一起，乘船回去

接着，我们又去了灵山景区。灵山景区位于无锡马山的太湖之滨，临太湖，倚灵山，挽得青龙山，牵取白虎峰，地灵形胜，为难得的佛国保地。

灵山景区最着名的景点莫过于灵山大佛。佛像立于小灵山上，建造时投资超亿元，用铜700吨，比耸立于纽约的自由女神铜像――被誉为“全世界独一无二的巨神像”还高42米，用铜量是自由女神的三倍；比矗立在四川乐山的大佛――“世界第一大佛”还高17米。

灵山景区还有修筑着有名的动态雕塑“九龙灌浴”。下午2午，随着专门为之创作的《佛之诞》音乐响起，四大金刚托起的巨大莲花徐徐绽开，通体鎏金的佛祖小时佛塑像立于莲花之中。同时27只凤凰口中吐出圣水，九条大龙喷出水柱直冲佛像，使佛像愈发沌静、神圣，场面甚为绚丽壮观，这时水柱也向周边洒去很多，有不少人被淋了落汤鸡。

灵山大佛已是这回旅游的最后一个景点了，我们的旅程也将结束，坐着汽车返回宁波。

几缕金色的夕阳穿过一座又一座的小山，照到一片又一片的平原，最后停在了汽车的玻璃上。晚霞把一切都带进了红的世界。它把天边的云朵染成红色的；把房子的屋顶涂上红色的；把人们的脸颊洒成红色的。随着车轮滚滚地开在公路上，我们的旅途就将结束。再见了，美丽的无锡！

篇六：迷人的越秀山

哇！越秀山上的五羊石像真是巧夺天工啊！“看着报纸上的五羊石像，我不禁对越秀山心生向往……

盼着盼着，终于盼到了这一天——我们春游活动的目的地，竟然是我梦寐以求的越秀山。

今天早晨，阳光明媚，春风拂面，朵朵白云在天空中飘荡着。我们全班同学和老师一起乘车，不到半小时的路程，便来到越秀山脚下。我们随着黄导游的指引，经过十分钟的攀登跋涉，便上到位于越秀山之巅的着名景点——五羊仙庭。站在那里，放眼望去，郁郁葱葱的树林犹如一片绿色的树海。浅绿，翠绿，碧绿，深绿，满眼都是绿，真是一个绿色的世界！一棵棵树木苍翠欲滴，仿佛像一个个守护越秀山的士兵，夜以继日地保护着越秀山。据黄导游介绍：“五羊石像有一段美丽的传说：周朝时，广州连年灾荒，民不聊生。一天，南海天空飘来五朵彩色祥云，上有身穿五色彩衣，分骑五只毛色不同口衔稻穗的仙羊的五位仙人，降临广州。仙人把稻穗分赠给广州人民，并祝福此地永无饥荒。说完五位仙人欣然离去，留下五串金灿灿的谷穗和五只依恋人间的仙羊。人们把稻穗撒播大地，广州从此年年五谷丰登。仙羊后来变为石头，好像永久地保佑着”楚庭“风调雨顺，幸福吉祥。广州人民为感激五位仙人，在他们当年降临的地方修建了一座五仙观以示纪念。观中有五仙的塑像，伴以五羊石像，五仙被尊奉为谷神。以后五仙观几经搬迁，现在坐落于惠福西路的五仙观是明代修建内列有五仙和五羊的塑像。而这个座落在越秀山上的五羊雕塑，则是1959年由着名雕塑家尹积昌等人根据五羊传说而设计制作的。五羊雕像现已成为广州城的标志。广州之所以称为羊城，五羊城，穗城，便源于此。”

听了导游这一番介绍，我们不由得赞叹起来。随后，导游又带领我们四处游览了越秀山的风景名胜，使我们增加对越秀山的认识。

这次春游真是大开眼界啊！春游归来，越秀山的自然风光，珍贵的历史文物，以及神奇的历史故事，都给我留下了难以磨灭的印象。我不仅增长了对越秀山许多见识，还深深地爱上了它。

越秀山，它难道不是广州人民引以为豪的名山吗？

篇七：家乡有特色的．．．．．．

我的家乡在广西玉林市，那儿山水秀丽，风景宜人，还有许许多多有特色的风土民情、名胜古迹呢！

家乡有特色的风土民情可多了。在炎炎夏日，人们会在每年的夏至那天过一个荔枝狗肉节。春夏交际时，正是荔枝成熟的时候，荔枝狗肉节已成为玉林的一大特色，而且一年比一年疯狂，到今年已有十多个年头，一个晚上，满地撒满鲜红的荔枝壳，极其可观。狗肉好吃是没得说，黑狗肉最香。古人云：狗肉滚三滚，神仙站不稳；闻到狗肉香，和尚也跳墙。单纯是狗肉并不很具特色，主要是还有岭南的果中之王――荔枝。记得有一年，在过荔枝狗肉节时，我问妈妈这个节的来历是什么？妈妈说：“这天正好是春夏交际时，一边喝着米酒，一边吃着荔枝，一边吃着狗肉；人们之所以这样做是因为能尽快适应夏天的气候；过了这个节，夏天就来临喽！端午节，人们会在家门前挂上艾草，希望能驱邪，这天，人们还要吃粽子呢！冬至节，人们也会欢庆，希望农田得到好的收成。

家乡有特色的名胜古迹也不少呢！“三日尽览侨乡秀，四季共享岭南色”，玉林秀丽的山水，奇异的古迹，繁荣的商贸，锦绣的田园，侨乡的风情，总会令你依依难舍。玉林有“岭南美玉，胜景如林”之誉，旅游资源丰富，类型多样，以名胜古迹、侨乡风情、宗教文化、商贸旅游为特色，丹霞地貌和岩溶地貌景观遍布各县（市）区，农业生态资源丰富多彩，目前已经形成玉东、玉西、玉南三大旅游区。

玉林美景概括成一句话就是：“一庄一阁一铜鼓，二桥二娇二洞天，三山三岩三温泉”。主要风景名胜区（点）有：世界最大的铜鼓出土地──北流铜石岭风景区、“天南杰构”容县经略台真武阁、亚洲第一天然石桥博白天仙桥、全国四大私人名庄之一陆川谢鲁山庄、中国道教第二十、二十二洞天──容县都峤山和北流勾漏洞、唐代杨贵妃及晋代绿珠女出生地遗址、清代民居建筑群──兴业庞村古民居、李宗仁屯兵遗址──城隍鹿峰山（龙泉洞）、三大温泉──陆川温泉、温罗温泉、容县黎村温泉，森林公园──北流大容山和容县黄坡涧，玉林市佛子山旅游度假区和大型人造景观“云天民俗文化世界”。铜石岭是汉代冶铜遗址，属省级文物保护单位。铜石岭山岭奇特。集众多的深洞、石岩、石景奇观于一体，风光离奇，气势雄伟、壮观，具有较好的旅游开发价值。铜石岭开发后，将集名胜古迹与奇丽风光于一体，自然景观、文物古迹极具新意，有肖形神似的铜石奇景100多个，有七洞、十岩、三池，遍山长满各种名花，具有较高的的旅游开发价值，真武阁――被列为全国重点文物保护单位。它位于容县文化公园内，建于明代万历元年（公元1573年）。真武阁为木质结构，三层殿阁没有墙，也没有墙基，全靠八根木柱支撑。全阁三千多条大小格木构件，不用一颗铁钉，全靠凿榫相吻。第二层楼上另置四根柱子，柱脚悬空。这是我国古代建筑学上独具一格的“杠杆结构”，是罕见的艺术珍品。

我的家乡还有许多有特色的景观呢！我就不一一向大家介绍了，请大家到我的家乡来吧，来观赏这美丽的山水风光吧！

篇八：走进白水寨

近日，在“天南第一梯”——白水寨风景名胜地，隆重举行了“首届中国广东增城登山节”的开幕仪式。在今天，我怀着兴奋的心情，与爸爸来到这仙境般的白水寨风景名胜地。

经过近一个小时的车程，我们终于来到了白水寨风景名胜地。在上山路上，见到公路两旁茂林修竹，溪河清澈，风光俊秀，即使在寒冷的冬天，也见花繁叶茂。

啊！终于望到白水仙瀑了。眺望过去，白水仙瀑被一阵烟云笼罩着，瀑布水从高耸入云的山峰中飞泻而下，气势磅礴，好像一条雪白无瑕的丝巾挂在重重叠叠的、翠绿的山峰之间。相传，白水仙瀑是八仙之一――何仙姑的化身。望着如诗如画的白水仙瀑，仿佛看见一位古代俏丽的少女，迎风而立，神志安详，衣裳翩翩，手托一朵洁白的莲花。走近观看白水仙瀑，飞泻而下的水飞快的击在大石头上，水花立刻四散开来，水雾漂浮在空中，令瀑布变得神秘起来。我望着高峰，不禁赞叹起来：“啊！这个白水仙瀑可真高呀！好像在白云中间一样！不仅高，还非常美呢！”爸爸说：“那当然，这可是我国大陆目前发现的落差最大的瀑布，落差达428。5米呢！我们都应该为它自豪、骄傲！”听完爸爸的这一席话，我更惊叹不已了。游人们三个一群，两个一伙，有说有笑地一边登山，一边尽情地欣赏白水仙瀑的雄姿。

看完白水仙瀑的美丽仙景，爸爸就带我到大封门森林公园。大封门森林公园也是白水寨风景名胜地的着名景点之一。一到大封门森林公园，我便迫不及待地

下了车。开了车门，我就听到了一个声音。你猜是什么声音？好像是水的声音。我走过去一看，啊！真的不出我所料呀，真的是这样呢！碧绿的水轻轻地拍打着堤岸，发出一阵阵“啪、啪、啪”的声音。水面上波光粼粼，闪着耀眼的金光。我坐在岸上，呼吸着这里清新的空气，身心一下子就放松了许多。我扫视了一下四周，发现了这里除了碧绿的清水，便是一望无际的、碧绿的草地和翠绿的山峰，与城市里的高楼大厦截然不同，多特别，多美丽呀！

白水寨风景名胜地里有大自然鬼斧神工的、形态各异的奇石，有清新的空气，有清澈的流水，还有欢声笑语荡漾在林中。难道这不就是传说中的仙境吗？

❽ 桐城地名来历

桐城又称 “七省通衢”，有"江淮第一城"之美誉。她位于安徽省中部偏西南，地处长江经济协作区腹地，桐城市系对外开放城市，全国商品粮基地，国家级科技工作先进市，全国农村能源综合建设县（市）和全国乡镇企业百强（县）市，全国卫生城，设有国家星火密集区和经济技术开发区，东城十里工业园，市区为省级历史文化名城，（现正积极申请国家历史文化名城）。桐城日益成为海内外有识之士投资兴业的热土。境内绵延百余里的龙眠山，峰峦叠翠，风光旖旎。历史胜迹，瑰丽多姿。人文景观与自然风光交相辉映，是人们旅游观光的胜地。交通便利，合（肥）九（江）铁路，206国道和沪蓉高速公路纵贯全境，水运直接通江达海，离安庆、合肥机场仅一小时车程。

❾ “桐城三祖”是指…

桐城三祖为桐城派早期三位重要作家，分别为方苞、刘大櫆、姚鼐。

方苞(1668-1749)清代散文家。字凤九，一字灵皋，号望溪。安徽桐城人。康熙四十五年(1706)进士。五十年，被牵连进戴名世《南山集》案入狱。

刘大櫆（1698—1780）字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城县陈洲乡（今枞阳县汤沟镇） 人，刘大櫆出身于耕读世家，祖、父均为秀才，塾师兼事农作。

姚鼐一世祖居麻溪（今枞阳钱桥河南岸姚王集），其五世祖姚旭明景泰年间迁居桐城城里。其在继方、刘已有成就的基础上提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。

(9)桐城古代名字扩展阅读

“桐城派”散文理论的建立，是从方苞开始的

桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。

正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。

桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名，在中国古代文学史上占有显赫地位。

戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”，师事、私淑或膺服他们的作家，遍及全国19个省(市)计1211人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代。

❿ 介绍一下古人的名字中“字”

从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要 用于自称；古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方 的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。
字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。根据古文字学，“字”有滋生之义。因此，我们也可以理 解为古人的字，系由名滋生而来。春秋战国时代，人们的名与字之间，一般均有特殊的意义关联。清代训诂学 家王引之《春秋名字解诂》，归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联，全面而准确。现补充实例，列举 如下：
同义互训。孔子的学生樊须，字子迟。须与迟，都有等待的意思。闵损，字子骞。损与骞，都有亏折的意 思。颜回，字子渊。据《说文解字》解释：“渊，回水也。回，渊水也。”
反义相对。卫人端木赐，字子贡。上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。楚将唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，与光明正相反。
连类推论。孔子的弟子南宫括，字子容。“括”，包括；推论到“容”，受容。楚臣仲归，字子家。由归 而家，顺理成章。
据义指实。齐公子固，字子城。由坚固之义，引指高大实在的城墙。鲁人冉耕，字伯牛。由农垦之义，引 指具体的耕牛。
辨物统类。卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。瑗、灌均为玉类之一种。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼； 楚公子鲂，字子鱼。鲤、鲂均为鱼类之一种。
上面列举的诸人之“字”，均由两个字组成，但第一字并无实义。如子迟、子贡之“子”，是古代男子的 美称。而伯牛、伯鱼之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此类二字“字”，其实是一字“ 字”。这也是早期命字的特点之一。
秦汉以后，二字“字”逐渐增多，成为主流。而且，字与名并用时的排列顺序也发生变化。先秦时是先称 字，后称名，如楚将百里孟明视，百里是姓，孟明是字，视是名。汉代以后，改为先称名，后称字，如曹丕在 《典论·论文》中论及“建安七子”时称孔融文举、陈琳孔璋、王粲仲宣……这里的孔融、陈琳、王粲是姓名 ，文举、孔璋、仲宣则分别是他们的字。此外，在取字的方式上，既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连 类推论、辨物统类以及以排行入字、以美称入字等传统做法，又有了一些新的发展。
先说在继承传统方面，例如：
蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。（同义互训 ）
唐代诗人罗隐，字昭谏；“唐宋八大家”之首韩愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韵训诂学家 王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。（反义相对）
北宋文学家晃补之，字无咎；南宋诗人尤袤，字延之；南宋词人刘过，字改之；清代史家章学诚，字实斋 。（连类推论）
东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。（辨物统类）
东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家王思任，字季 重。（以排行入字）
其次，在新的发展方面，主要有：
增美辞。在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、 道、孝……成为取字的热门选择。例如：用尊老美辞的，东汉大臣窦融，字周公；东吴将领黄盖，字公覆；西 汉豪强郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用称谓美辞的，西汉使节苏武，字子卿；大将军卫青，字仲卿。 用身份美辞的，西汉文学家东方朔，字曼倩；曹丕之孙、魏帝曹髦，字彦士。用形容美辞的，“建安七子”之 一的徐干，字伟长；三国魏文学家应璩，字休琏。用德性美辞的，东汉学者尹珍，字道真。刘备的谋士法正， 字孝直。
采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，语出《荀子·劝学》：“ 学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之 谓德操。”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字 益吾。
表仰慕。表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齐文学家颜之推，倾慕春秋 时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅 照搬其名，而且取字曰希冯。明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。
寄情怀。陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的 手段。近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗专制下的国人争得一个开明、自由的生 存“广厦”的宽阔胸怀。现代著名民主人士黄炎培，字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该 做的事，对国家对社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。这就是我做人处事的信条。”
析名文。名与字之间存在着密切的联系。这种联系既可以是文辞意义上的，也可以是文字结构上的。南宋 诗人谢翱，字皋羽；大奸臣秦桧，字会之；明“竟陵派”文人刘侗，字同人；清文学家毛奇龄，字大可。
既起名，又取字，是中国姓名文化的独特传统之一，直到19世纪和20世纪之交依然如此。以名人为例：
鲁迅，原名周树人，字豫才。
李大钊，字守常。
胡适，字适之。
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。
朱自清，字佩弦。
陈毅，字仲弘。
辛亥革命推翻了几千年的君主专制，其后又经过五四新文化运动的冲击，传统的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑为主要功能的字，也就失去了存在的基本依据。随着时代的发展，生活节奏的加快，人际交往 越来越频繁，称谓繁复、叠床架屋的名、字并行之制，显然不再有恢复的必要与可能。但是了解一点这方面的 知识，至少可以避免出现评书《杨家将》中杨六郎竟然在皇帝面前自称“杨景杨延昭”之类的笑话。